思想政治工作是党的优良传统、鲜明特色和突出政治优势。2025年9月，中共中央印发《中国共产党思想政治工作条例》,在总结党领导思想政治工作历史经验特别是新时代思想政治工作理论和实践经验的基础上，进一步明确规定了思想政治工作的体制机制、工作职责、内容方式、目标任务。关于思想政治工作的主要内容，《条例》强调了九个方面，其中之一就是“加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，加强无神论教育”。这是“无神论教育”第一次进入党内法规，既体现了提高思想政治工作科学化制度化规范化水平的原则要求，也确立了推动无神论教育常态化长效化的制度保障，对于全面准确把握马克思主义无神论的大原则、确保其作为主流意识形态始终在人民群众思想中占据主导地位，具有重要的理论意义和实践价值。
一、思想政治工作中无神论教育的地位和作用
思想政治工作是为完成党的中心任务和历史使命动员组织党员、干部、群众所进行的思想教育、政治引领、道德培养、精神激励、文化涵育、心理疏导、关怀服务等实践活动，是坚持和贯彻党的政治路线、思想路线、组织路线、群众路线的重要方式，是坚持党的领导、实现党的主张、巩固党的执政基础和群众基础的重要保证。“无神”是马克思主义一切理论的前提,是共产党人辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的重要组成部分。马克思就是在“对宗教的批判基本上已经结束”的条件下开始创立自己的新世界观的，“共产主义是径直从无神论开始的”。如果不坚持无神论，不排除神、造物主和一切超自然神秘力量的“干预”,就不可能按照世界的本来面目认识世界、改造世界，不可能完成党的中心任务、历史使命。所以，在整个思想政治工作内容体系中，无神论教育处于起点位置，发挥着不可或缺的基石作用。
第一，加强无神论教育是思想政治工作巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的基础工程。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。百余年来，党之所以能够完成近代以来各种政治力量无法完成的艰巨任务，领导革命、建设和改革取得一个又一个胜利，关键在于有马克思主义的科学指导。《条例》强调，思想政治工作把巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础作为根本任务。要实现“两个巩固”,必须加强无神论教育。这是因为，无神论是唯物论的组成部分和表现形式，整个马克思主义理论大厦就是建立在无神论、唯物论的世界观基础之上的。马克思主义无神论既是马克思主义理论的重要组成部分，也是马克思主义理论的重要基石。思想政治工作如果不重视、不敢于、不善于抓无神论教育，长期处于无所作为的状态、消极应付的状态、无效运转的状态，必然会使意识形态领域一直存在的无神论和有神论之间的较量发生有利于有神论的转变，进而导致形形色色的有神论在社会上蔓延开来，信仰宗教的人越来越多，这不仅和中华优秀传统文化蕴含的深厚人文精神相背离，而且会使人民群众的信仰阵地一块一块地被有神论占领，马克思主义理论大厦的基石一步一步地被非马克思主义、反马克思主义掏空，最终不可避免地削弱党的执政基础、动摇党的指导思想。习近平总书记曾警示：“现在，宗教活动场所和信教群众数量增长很快。我们对这个问题要慎重对待。”怎样慎重对待?基础工程就是加强无神论教育，防止有神论蔓延和宗教不健康发展。就像列宁要求的那样：“我们的党是争取工人阶级解放的觉悟的先进战士的联盟。这样的联盟不能够也不应当对宗教信仰这种不觉悟、无知和蒙昧的表现置之不理。我们……用纯粹的思想武器，而且仅仅是思想武器，用我们的书刊、我们的言论来跟宗教迷雾进行斗争。”
第二，加强无神论教育是思想政治工作抵御宗教对群众精神诱惑和思想渗透的关键防线。宗教信仰自由是党的一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的基本权利。我们尊重信教群众的信仰自由，引导他们团结在党和政府周围，做爱国守法的好公民。但同时不能忽略一个基本事实：一方面，在共产党领导的社会主义国家，马克思主义无神论必须作为主流意识形态始终在人民群众思想中占据主导地位；另一方面，宗教作为人类社会的客观存在，不仅过去长期存在，将来还会长期存在。现实中，各宗教都在努力发展自己，扩大自己的社会影响，特别是境外敌对势力一直把宗教作为对我国进行思想文化渗透的重要工具，企图从根本上瓦解党执政的群众基础，破坏我国的主权、安全和发展利益。如果任由这些内外因素共同作用，宗教信众就会越来越多，相应地无神论在社会上的影响就会越来越小，进而必然会影响到共产党团结带领人民为美好生活而奋斗的政治领导力、思想引领力。为防范化解这一重大风险，按照《条例》要求，以理想信念教育为核心做好新时代思想政治工作，必须筑牢无神论教育这一关键防线。唯有如此，才能在无神论和有神论这场人心争夺战中，教育引导群众更加坚信“世界上没有神、鬼和天堂、地狱以及其他任何超自然的力量实际存在；人的命运掌握在人自身的手里”,由此更加有效地抵御宗教的精神诱惑和思想渗透，更加牢固地树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，更加自觉地坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。也像列宁要求的那样：“一个马克思主义者如果以为……只有通过纯粹马克思主义的教育这条直路，才能摆脱愚昧状态，那就是最大的而且是最坏的错误。应该向他们提供各种无神论的宣传材料，告诉他们实际生活各个方面的事实，用各种办法接近他们，以引起他们的兴趣，唤醒他们的宗教迷梦，用种种方法从各方面使他们振作起来。”
第三，加强无神论教育是思想政治工作助推国家治理体系和治理能力现代化的重要基石。国家治理体系是党领导下管理国家的制度体系，涵盖经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各领域的体制机制、法律法规安排，国家治理能力是运用国家制度管理社会各方面事务的能力，国家治理体系和治理能力现代化是全面深化改革、全面建设社会主义现代化国家的重大战略目标。实现这一目标，既需要治理理念的创新、治理方式的优化，更需要党的领导的制度保障、中国特色社会主义的制度自信。做到这些，就应该按照《条例》要求，将思想政治工作作为生命线贯穿其中，发挥思想政治工作的引领作用。实现这种引领有一个基本前提，那就是坚持马克思主义指导，坚持政教分离原则，确保宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施，亦即“坚持马克思主义无神论是大原则”,确保“我国立法、行政、司法，以及经济、政治、社会、文化、生态等方方面面工作都……不要有意无意地违背这个大原则”。这就提出了加强无神论教育的要求。对于党员干部来说，只有在无神论教育中才能拧紧世界观、人生观、价值观这个总开关，牢牢守住党员不准信仰宗教的政治底线，始终保持自己的先进性和纯洁性，强力构建拒腐防变的思想堤坝，才能完整准确全面贯彻党的宗教信仰自由政策，尊重公民自主选择信仰宗教或不信仰宗教的权利，平等对待不同宗教，杜绝和反对任何利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。对于人民群众来说，只有在无神论教育中才能传承和弘扬中华优秀传统文化的人文精神，克服信仰主义、蒙昧主义的消极影响，以科学理性的态度参与国家治理、过好社会生活。即便对于宗教界人士和信教群众，如果能从面向社会的无神论教育中了解一些基本道理，也有助于其摆正信教与不信教，信仰不同宗教，信教与国家法律、政府管理、国民教育、社会共同利益的关系，做一个爱国守法的好公民。
第四，加强无神论教育是思想政治工作调动全社会投身中国式现代化积极性主动性创造性的坚强保障。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，是新时代新征程党的中心任务，而“中国式现代化是亿万人民自己的事业，人民是中国式现代化的主体，必须紧紧依靠人民，尊重人民首创精神，汇聚全体人民的智慧和力量，才能推动中国式现代化不断向前发展”。这就得按照《条例》要求，以调动一切积极因素为着力点，做好思想政治工作，调动全社会的积极性主动性创造性。为此，必须秉持一个基本信条：“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”这就得加强无神论教育，因为“无神论是对神的否定，并且正是通过这种否定而设定人的存在”,“对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实”。无神论不是消极的，它要求人们不去追求虚幻的天国和来世，不去依赖神祇的启示和护佑，而是依靠自己的力量来争取个人的自由和幸福、来推动社会的发展和进步。从历史上看，中国共产党正是把宗教和形形色色有神论的干扰排除在外，把人民的利益告诉人民，团结带领人民为着自己的利益而奋斗，才取得革命、建设和改革伟大成就的。进入新时代，将思想政治工作贯穿中国式现代化全过程各方面，还是离不开无神论教育的坚强保障。只有加强了无神论教育，才能进一步夯实共产党员的世界观基础，确保其不在宗教中寻找自己的价值和信念，而是以崇高的理想追求、坚定的人民立场，在推进中国式现代化中更好发挥政治引领、骨干支撑、先锋模范作用；才能不断巩固马克思主义无神论在意识形态领域的主流主导地位，使人民群众更加自觉地抵御宗教的精神诱惑、思想渗透，更加牢固地树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，更加紧密地团结和凝聚在党的周围，锐意进取，埋头苦干，在全面建设社会主义现代化国家新征程中，以新的伟大奋斗创造新的历史伟业。
二、思想政治工作中无神论教育的核心内容
无神论教育的根本目的是让人们认识到一个简单事实——世上无神。但就是这个简单事实，即使在科学技术取得了巨大进步的今天，世界上还是有逾七成的人没有完全认识到。可见，宗教和有神论绝不是“骗子凑集而成的无稽之谈”,相应地否定宗教和有神论的无神论也不可能是一套简单说教。作为“人类文明和思考的成果”,无神论经历了从自发到自觉，从古代朴素无神论到近代科学无神论直至马克思主义无神论的发展演变，留下了丰富的思想文化成果。在思想政治工作中加强无神论教育，应该充分利用这些成果，在深刻把握其道理学理哲理的基础上，用通俗易懂的语言，帮助人们澄清世上无神的事实，破解有人信神的谜团，解决世上无神和有人信神之间的矛盾。
第一，世上无神是客观世界的基本事实，这已经为数百万年来人类发展史所证明。关于人类起源问题，在世界各民族的文化中，都有着充满魔幻色彩的神话传说。但根据考古学和古生物学研究，人类是从古猿进化而来的，是自然界不断发展的结果。早期的人类不会信仰神祇，因为意识还没有发展到这个程度。人类是在头脑中没有神祇的情况下，通过劳动发展了智慧，成为智人。从这个意义上讲，人类是天然的、自发的无神论者。在智人阶段，人类的意识有了新的发展，但还不能理解自然界的很多现象，比如天体运行、刮风下雨、地震海啸、洪水干旱等，也不能把握自己的命运，于是想象有什么神在主宰宇宙万物，这就产生了不同内容和形式的自然崇拜、图腾崇拜，也就是原始的部落宗教。进入阶级社会后，社会力量也“以同样的表面上的自然必然性支配着人”,这就使“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻想的形象，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者”,它一方面为劳苦民众摆脱悲惨境遇提供了精神寄托，另一方面也为统治者加强阶级统治提供了思想工具。由此，部落宗教逐渐发展为民族宗教，原先不同部落崇拜的不同神祇逐渐聚合到同一民族崇拜的同一神祇。“在更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上……这样就产生了一神教。”一神教崇拜的神祇集中了旧有神祇的所有权柄，它全知全能、无处不在，但又看不见、摸不着。因为能够“通晓世人一切疾苦”“实现世人一切愿望”,它在不同民族和国家之间的斗争和交流中逐渐走向世界，民族宗教最终发展为世界宗教。纵览人类宗教发展的三个阶段，无论部落宗教崇拜的兽神、魔神、人神，还是民族宗教、世界宗教崇拜的精灵神、超精灵神，在客观世界都是不存在的, “都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。由此，马克思主义无神论科学回答了神祇是如何被人创造、被人崇拜，又如何被人完善、被人推广，以至到今天仍为世界上逾七成的人所信仰的历史过程。不仅如此，近代以来自然科学的发展已经将神祇从自然界的各个领域一个接一个地驱逐出去，它只能在科学尚未达到的未知领域和人们的精神领域延口残喘。透过这些，足以得出一个结论：世上无神，是人创造了神，而不是神创造了人。
第二，有人信神也是客观世界的基本事实，但这个事实改变不了世上无神的事实。世上无神，但历史上和现实中都有大量的人信神。“在漫长的历史进程中，世界发生了巨大变化，科学技术取得了巨大进步，人类对自然和社会运动的规律性认识大大提高，人们对宗教现象的认识也大大深化了，但从世界范围看，宗教不仅存在，还时有蔓延发展之势。传统的几大宗教继续发展，而且内部教派林立。各种新兴宗教组织层出不穷，有人估计有数千个之多。一些极端势力以及邪教也吸引了大批信徒，制造了不少骇人听闻的事件。特别在西方国家，科学技术不可谓不发达，但宗教的影响根深蒂固，信仰宗教的人数并没有明显减少。”这些情况的存在，不是表明无神论对有神论的否定站不住了，而是表明人类社会物质文明和精神文明发展的程度，以及人们思想认识的水平，还远未达到足以消除有神论根源的程度，有神论的存在还有相当的社会基础。首先，恩格斯指出：“只有对自然力的真正认识，才把各种神或上帝相继地从各个地方撵走。”时至今日，人类对自然界和自身的研究达到前所未有的程度，但还没有真正认识其全部，宇宙和生命中还存在很多不能科学解释的现象。这就给神学家以可乘之机，他们为了给神在自然界留下最后的栖息之地，常以自己的虚妄和诡辩，不断翻新神的存在形式、拓展神的驻足空间。即使在那些神已经被撵走、科学已经真正认识的领域，也常因认识成果的不普及，致使一些人陷入迷惘和困顿的境地。比如，至今仍有部分群众不能科学认识宇宙和生命的起源，不能正确对待生老病死和自然现象、自然灾害。这样，神就有可能成为他们在无根、无援世界中最后的信赖和救助。其次，马克思指出：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消失，宗教也将自行消亡。”只要这种现实不消失，宗教就有继续存在下去的土壤。当历史行进到社会主义社会，宗教赖以存在的阶级根源已经基本消失，经济社会也有了很大发展，但其不平衡不充分问题依然突出，人们在物质生活和精神生活中还会遇到各种苦难和不安，比如贫困、疾病、灾难的困扰，梦想的无法实现，命运的难以捉摸，对逝者的怀念，对终极的关怀。面对这些客观事实造成、个人无法控制的异己力量，人们常感无能为力。这时，宗教这种“虚幻的太阳”“被压迫生灵的叹息”“无情世界的心境”就有可能成为他们心理抚慰的来源、精神寄托的对象，成为他们多样化的信仰选择之一。最后，习近平同志曾指出：“宗教不仅是一种社会意识形态，还是一种特殊的文化现象。”作为社会意识形态，宗教既高悬于上层建筑顶端，又长存于社会生活实践。人只要还在社会中生活，就不可避免地受到宗教和形形色色的有神论的影响，甚至遭遇传经布道的拉拢，此时如果没有掌握系统的无神论知识，再加上特殊的心境和机遇，就有可能接受鬼神观念，成为宗教信徒。作为文化现象，宗教的特殊不在于其色彩斑斓、引人入胜的表象，而在于表象背后隐含的有神论思想。接受了宗教以及与宗教紧密结合的特定的民族文化、家庭文化，都会受到有神论的影响，都有可能被吸引甚至被规制，并因此而逐渐信仰宗教。总之，在自然、社会和认识等因素共同作用下，社会上信教者、有神论者层出不穷，但不管他们多么信以为真，实际上都是在幻想地反映此岸世界、制造彼岸世界，都是心理在作祟，都改变不了一个基本事实——世上无神。
第三，世上无神和有人信神都是客观世界的基本事实，解决这一无神和有神的矛盾，需要保障宗教信仰自由。世上本无神，有人却信神，怎么对待本无的神和信神的人，是无神论必须回答的问题。从自发到自觉，无神论担负的使命就是揭露和批判有神论的荒谬，说明有神论的根源和战胜有神论的途径。进入近代以后，无神论充分利用当时自然科学发展的新成果，对基督教神学和由基督教神学提供合法性支撑的封建主义进行了尖锐批判，既推动了科学发展，也引领了资产阶级革命。这一时期的无神论，既被称为科学无神论，也被称为战斗无神论。到建基于辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义无神论，将科学无神论的发展推至高级阶段，在理论上超越了对天国、宗教和神学的批判而进入到对尘世、法和政治的批判，在实践中超越了一切思想领域的批判而进入到现实的社会实践，即争取工人阶级和全人类的解放。这就为工人阶级政党正确认识和处理宗教问题提供了科学指导。一方面，基于世上无神的事实，工人阶级政党继承了“绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统”,在确保公民享有不信仰宗教的自由的同时，还坚持和宣传无神论。宗教信仰自由原本就是近代新兴资产阶级为了从宗教神学的桎梏中解放出来，争取不信仰宗教的自由而提出来的，一开始就包括信仰宗教和不信仰宗教两个方面但同等重要的自由，后来又被马克思赋予新的含义：“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。”这事实上提出了坚持和宣传无神论的要求。我国宪法规定的国家“在人民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”就内在地包含了这一点，《条例》强调的“加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，加强无神论教育”更是对这一点的制度化要求。另一方面，基于有人信神的事实，工人阶级政党虽然主张彻底的无神论，但也认为宗教的存在具有长期性，强调“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失……但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的发展史的自然产物”,这就为确保公民信仰宗教的自由提供了客观依据。进入社会主义社会，虽然无神论已经作为主流意识形态在人民群众思想中占据了主导地位，但宗教作为非主流意识形态依然存在并为部分群众信仰。尽管其总的趋势是走向消亡，但这绝不是短期内可以达成的。共产党人尊重这个事实，认定“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代疱丢菩萨”。还没到这个时期，就要允许农民立自己的“菩萨”,自主选择信仰宗教或不信仰宗教。不能因为共产党人是无神论者，就企图人为地“消灭宗教”,因为这必将伤害信教群众的感情，造成信教群众与不信教群众的对立，危害人民的团结和社会的稳定。只有尊重和保护公民信仰宗教的自由，才能团结信教群众与不信教群众共同致力于革命、建设和改革事业，在经济持续发展、社会不断进步中，为将来宗教的自然消亡创造条件。只有到那时，无神和有神的矛盾才会最终解决。
三、思想政治工作中无神论教育的重点领域
加强无神论教育是思想政治工作的主要内容之一，而“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”。这就要求把无神论教育贯穿到党和国家一切工作中，真正做到“坚持马克思主义无神论是大原则”。《条例》适应新时代社会群体的发展变化，从企业、农村、机关和事业单位、学校、社区、新兴领域、网络七个领域分别规定了各级党组织开展思想政治工作的任务要求和具体举措。这表明，无神论教育在这七个领域都应得到加强，但由于不同领域在党和国家事业全局中所处的位置不同，所要开展的思想政治工作的具体目标和重点任务不同，所受到的宗教和有神论的影响不同，这就决定了其加强无神论教育的力度和方向也有所不同。基于这些情况，当前应重点在机关和事业单位、学校、农村、网络四个领域的思想政治工作中特别加强无神论教育。
第一，加强机关和事业单位无神论教育。
作为国家治理体系的核心组成部分，机关和事业单位承担着落实党的全面领导、管理国家事务、提供公共服务、推动社会发展等多方面的职责。机关和事业单位的思想政治工作，主要是对其工作人员即党员干部的思想政治工作，就是要教育引导他们锤炼忠诚干净担当的政治品格，做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。其中，坚定理想信念是好干部第一位的标准。“只有……用坚定理想信念炼就了‘金刚不坏之身’,干部才能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，在关键时刻靠得住、信得过、能放心。”但在现实中，在我们的干部队伍中，“有的对共产主义心存怀疑，认为那是虚无缥缈、难以企及的幻想；有的不信马列信鬼神，从封建迷信中寻找精神寄托，热衷于算命看相、烧香拜佛，遇事‘问计于神’……”对于此，习近平总书记明确提出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”这就要求机关和事业单位的思想政治工作特别要注重加强无神论教育，除了在基层党的建设中经常融入唯物论、无神论教育的内容，在各级党校的教育培训中，更应把马克思主义无神论作为党的理论教育和党性教育的重要内容列入教学计划、进入主体班次，为党员干部全面提升理论素养、党性修养和履职本领打牢世界观基础。至于西部和边疆地区的党校,更应紧密结合多民族多宗教的实际，适当加大对本地区党员干部马克思主义无神论教育的比重，增强其做好民族工作、宗教工作的素质和能力。
第二，加强学校无神论教育。
青少年是强国建设、民族复兴伟业的未来生力军，学校是教育和培养青少年的主阵地，而学校思想政治工作是紧扣立德树人根本任务，对青少年开展思想教育、政治引领、道德培养、精神激励、文化涵育、心理疏导、关怀服务的系统性工作，其核心目标是解决青少年“信什么、跟谁走、为什么而奋斗”的问题。习近平总书记指出：“培养什么人，是教育的首要问题 ……我们是中国共产党领导的社会主义国家，这就决定了我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务”,而“社会主义建设者和接班人，定语就是‘社会主义’,这是我们对培养什么人的本质规定。我们培养的人，必须树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想”。现实中，青少年一直是各种敌对势力对我国实施西化分化战略竭力争夺的重点对象，宗教是被他们重点利用的渗透工具。他们常常打着学术交流、文明互鉴、善信助学、联谊交友、课外活动等幌子，面向青少年传播宗教文化、发展宗教信徒、推销他们的政治和价值观念，以致校园传教活动时有发生，一些学生对宗教存在模糊认识，个别学生信仰宗教甚至参与极端主义活动。为此，学校思想政治工作必须把马克思主义无神论教育作为抵御渗透和防范校园传教的基础性工作。一是充分发挥课堂教学的主导作用，在大中小学思想政治理论课和有关专业课程中，循序渐进、螺旋上升地强化辩证唯物主义和历史唯物主义教育，讲清楚宗教产生的根源及发展变化规律、党的宗教工作方针政策和国家相关法律法规。二是积极拓展以文化人的途径和渠道，在健康向上、丰富多彩的校园文化活动中，不断扩大优秀文化和科学精神的阵地；在心理健康教育和心理咨询中，切实提高学生承受挫折和战胜逆境的能力；在校园安全教育中，有效增强学生抵御渗透、防范校园传教的自觉性、敏感性。三是努力做好日常的思想教育和管理服务工作，及时了解学生的思想状况，释疑解惑、疏导情绪，妥善解决学生的学业、就业、资助等现实问题，以事感人、以情动人，在抓细抓实中消解宗教对学生的诱惑和渗透。
第三，加强农村无神论教育。
我国是一个农业大国，农民群众的信仰选择关系到党执政的思想基础，而农村思想政治工作是党在农村的思想生命线，是服务乡村振兴、推进乡风文明的重要抓手，其核心目标是引导农民群众坚定不移听党话、跟党走。新中国成立以来特别是改革开放以来，社会主义新农村建设不断推进，农民群众的物质生活和精神面貌都发生了翻天覆地的变化，但相对于城市，农村的经济社会发展相对落后，农民的科学文化素质相对偏低。由于“宗教偏见的最深刻的根源是贫困和愚昧”,一直到今天，占卜算命、风水堪舆、驱邪治病等迷信和伪科学现象仍在一些农村地区流行，信教群众中的绝大部分都在农村，更有一些非法宗教组织执着于在农村发展宗教信徒、煽动宗教狂热，妄图影响甚至把持农村社会治理。这些事实的存在，对农村思想政治工作提出了“加强无神论宣传教育，丰富农民群众精神文化生活，抵制封建迷信活动”的要求。针对不信教群众，应以普及唯物论的基本观点和自然科学的基本常识为重点，用他们喜闻乐见的方式，大力宣传有关自然现象、社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识，帮助他们掌握科学方法，树立科学世界观，划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界限；针对信教群众，不能要求他们放弃自己的信仰，但应要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党领导，遵守国家法律法规和方针政策，从事的宗教活动服从和服务于国家最高利益和民族整体利益。此外，还应根据农民生产生活的实际，在群众性精神文明创建活动中，把无神论教育同移风易俗、培育文明乡风结合起来，同开展文化体育活动、满足群众精神文化需求结合起来，使他们在广泛参与中破除陈规陋习，反对封建迷信，抵制腐朽落后文化的侵蚀。
第四，加强网络无神论教育。
20世纪90年代以来，以互联网技术为代表的新技术革命推动人类社会进入信息时代，各种政治力量竞相抢滩互联网，互联网成为舆论斗争的主战场。在此背景下，“西方反华势力一直妄图利用互联网‘扳倒中国’,多年前有西方政要就声称‘有了互联网，对付中国就有了办法’,‘社会主义国家投入西方怀抱，将从互联网开始’”。由此，他们鼓励和支持一些宗教组织特别是基督教组织，利用门户网站、社区论坛、博客空间、社交网络等一切可以利用的互联网平台，传播宗教的教义和思想，发布教会内外的新闻资讯和信徒个人的生活感悟，组织线上线下的宗教活动，有的还雇佣网络水军炒作宗教话题，开启人工智能推送宗教信息，这就造成宗教的影响在社会上病毒式扩散。其实，早在中国接入互联网后不久，江泽民同志就提出：“互联网已经成为思想政治工作一个新的重要阵地。”进入新时代，网络思想政治工作作为思想政治工作的关键领域，更是发挥着创新和改进党的领导方式和执政方式，走好网上群众路线，构建网上网下同心圆的积极作用。面对网上网下宗教社会影响的不断扩大，网络思想政治工作必须把无神论教育置于重要位置。一方面，创新开展网络无神论宣传，比如在重点网站的科技网页、道德网页充实无神论的内容，加强网上跟帖评论及引导；建设专门的无神论网站，收集、整理并面向社会发布海量的关于无神论的思想理论、逸闻趣事；开发个人和机构的无神论微信公众号和微博，从生活中常见的算命、看风水、烧香拜佛、聚会祷告等现象切入，以科学的理论、鲜活的语言、生动的画面和小视频，揭露其真相，破解其谜团；另一方面，依法治理网络宗教意识形态，比如建立健全网上涉宗教舆情研判和引导机制，及时发现热点问题、敏感问题，作出科学解释，回应社会关切；进一步完善网络宗教信息服务管理办法，限定信息提供主体，规范信息发布内容，确保其合法合规、包容和顺。
四、思想政治工作中无神论教育的基本保障
加强无神论教育是思想政治工作的主要内容之一。在党百余年奋斗中，无神论教育积极稳妥推进，马克思主义指导地位逐渐确立并日益巩固，但也有一段时期，受内外因素影响，“有神论有人讲，无神论无人讲”,以致宗教神学蔓延、封建迷信泛滥、邪教“法轮功”成势。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视并有针对性地加强无神论教育，让无神论深入人心，有效防止了有神论蔓延和宗教不健康发展。鉴于历史上曾经发生的曲折、现实中依然存在的体制机制障碍，要把党的十八大以来无神论教育的好势头持续保持下去，还要有坚强的领导保障、健全的组织保障、可靠的法治保障、强大的智力保障。
第一，党的清醒和坚定为无神论教育提供坚强的领导保障。办好中国的事情，关键在党。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，而中国共产党又是以马克思主义为行动指南的党，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观基础之上的党。这样的世界观从一开始就是和无神论不可分离的。抽调无神论，马克思主义理论大厦就会坍塌，在这个理论指导下的革命、建设和改革事业就会成为无魂之躯、无基之塔。对此，无论在什么情况下，党都要有清醒而坚定的认识。只有这样，才能不为貌似高深玄妙的有神论思想体系所迷惑，不为宗教仍将长期存在、信教群众还能发挥积极作用的现实所困扰，在意识形态领域无神论和有神论的较量中，在境外加紧利用宗教对我国进行渗透的情势下，站稳立场、明确方向，矢志以思想政治工作中无神论教育的加强，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，进而在党的全面领导下，调动社会各方面的积极因素，行稳致远地推进无神论教育在改进中加强、在创新中发展。
第二，繁荣发展社会主义先进文化的制度为无神论教育提供健全的组织保障。“治理国家，制度是起根本性、全局性、长远性作用的。”《条例》把“加强无神论教育”列为思想政治工作的主要内容之一，本身就是对无神论教育的制度化规定。这不是一项单一的制度，而是多方面制度的系统化集成，其来源只能是国家治理体系中繁荣发展社会主义先进文化的制度所包含的多项子制度，必须包括马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度、以社会主义核心价值观引领文化建设制度、人民文化权益保障制度、坚持正确导向的舆论引导工作机制，等等。在这些子制度的运行中导入无神论的内容并将其系统化集成起来，就构成了无神论教育制度。从这个意义上讲，无神论教育制度也是繁荣发展社会主义先进文化的制度中的一个子制度。相应地，推动母制度运行的责任主体——宣传思想文化工作部门也就成了推动子制度运行的责任主体。其中，既包括履行主体责任的各级党委宣传部门，也包括在各自领域履行着相关职责的其他部门，比如组织部门、统战部门、网信部门、教育部门、文旅部门、农业农村部门以及工会、共青团、妇联、科协等群团组织。只要把这些部门都作为无神论教育的责任主体确定下来并明确其分工、强化其担当，无神论教育就有了健全的组织保障，常态化长效化开展就有了依托。
第三，宗教事务治理的法治化为无神论教育提供可靠的法治保障。宗教既是一种意识形态，又是一种社会实体。通常讲的宗教事务治理是指对作为社会实体的宗教即涉及国家利益和社会公共利益的宗教团体、宗教活动场所等的治理。这同其他领域的国家治理一样，也需要法治作为重要依托，即宗教事务治理法治化，亦即用法律调节涉及宗教的各种社会关系，包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。这些关系的调节必然涉及无神论。比如，在党和政府与宗教的关系中，只有以法治手段保障了公民信仰宗教的自由，才能同样以法治手段保障公民不信仰宗教、宣传无神论的自由。在信教群众与不信教群众的关系中，既要依法规定任何人不得到宗教场所进行无神论宣传，或者在信教群众中发动有神还是无神的辩论，也要依法规定任何宗教组织和宗教信徒不得在宗教活动场所以外传经布道、宣传有神论。只有全面推进了宗教事务治理法治化，才能在尊重和保护公民信仰宗教的自由的前提下，在社会层面有效遏制有神论的扩张、持续巩固无神论的阵地，既治理作为社会实体的宗教，也治理作为意识形态的宗教，既和无神论教育同向发力，也为无神论教育提供保障。
第四，马克思主义无神论学科建设和人才培养为无神论教育提供强大的智力保障。无神论教育的目的是让人们认识到世上无神，但就是这个简单事实，千百年来经过有神论者的层层掩盖、重重包装，已经幻化出精致、绚烂的神学体系，根深蒂固地影响着信仰者，鬼影婆娑地诱惑着普通群众。无神论教育要人们避开宗教信仰、抵御宗教诱惑，绝不是一句“世上无神”就能成事的，其教育者一定要有比有神论者更广博的知识基础、更丰富的实践经验、更缜密的论证逻辑。这就提出了加强无神论学科建设和人才培养的特殊要求。学科建设首先得确定，所要建设的是马克思主义无神论学科，继而围绕学科中的基本矛盾——世上无神和社会历史领域有“神”的矛盾、信神和不信神的矛盾展开科学研究、推出学术成果，为培养无神论专业人才提供知识体系、搭建资源平台。由此，助推宗教学研究队伍建设、宗教工作干部队伍建设，配齐建强以机关和事业单位党务干部、宣传干部，学校思政课教师和辅导员、班主任，农村基层干部和社区工作者、网络评论员和网信工作干部等为主体的无神论教育骨干队伍，常态化长效化地开展无神论教育，使马克思主义无神论作为主流意识形态始终在人民群众思想中占据主导地位，成为强国建设、民族复兴伟业的基础性的思想支撑。
来源：《科学与无神论》2026年第1期
编辑：慧慧
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