2015年习近平总书记在全国党校工作会议上指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’。”近年来，他多次对党员干部提出正心修身、修炼党性的要求，并把它纳入共产党人“自我革命”的范畴。显然，这是习近平总书记创造性转化和创新性发展作为中华优秀传统文化博大内容之一的中华“心学”的结果，是“古为今用”的典范。值得注意的是，习近平总书记多次强调阳明“心学”属于中华优秀传统文化，必须在新的历史条件下予以批判地继承。他在2019年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上强调：“广大干部特别是年轻干部要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为，保持对党的忠诚心、对人民的感恩心、对事业的进取心、对法纪的敬畏心，做到信念坚、政治强、本领高、作风硬。”这段话正是对共产党人“心学”之本质内容的时代化、科学化和创造性的阐释。概括而言，共产党人的“心学”关乎共产党人的初心使命、理想信念，是共产党人虔信笃行、知行合一之学，是共产党人忠诚感恩、谦卑敬畏之学，也是共产党人刀刃向内、自我革命的“内圣”之学。为把握其本质内容，我们从共产党人“心学”的关键词、马克思主义信仰的核心词及“心学”修炼的原则和方法等角度对此问题做一简要阐释。
一、党性自觉、知行合一：“共产党人的‘心学’”的关键词
习近平总书记所强调的“共产党人的‘心学’”究竟是什么？它的基本内容和意义是什么？我们认为，共产党人的“心学”就是共产党人的初心之学、信仰之学，是培育信仰永葆初心、遵循规范践行承诺、造福人民达成目标、不辱使命实现理想之学，是共产党人的马克思主义信仰之学，总体上可谓共产党人志于为人民服务之“外王”事业而修炼全心全意之“内圣”品行境界的“功夫”之学。习近平总书记所说的“修炼共产党人的‘心学’”，就是要在实践形态上贯彻并体现这些内容。为此，参照借鉴中华优秀传统文化特别是阳明“心学”，我们认为，共产党人的“心学”的关键词就是党性自觉与知行合一。
（一）阳明“心学”是共产党人“心学”的文化渊源
“心学”是宋明儒家发展出来的一个新的理论形态，以宋代陆九渊和明代王阳明为主要代表，王阳明成就更为卓著，在一定意义上，可以说阳明“心学”是中华“心学”的集大成者。王阳明一生孜孜以求圣贤之道，战战兢兢践行儒家内圣修养之学，达到了极高的人生境界，令人难以望其项背，堪称立德不朽；他以内圣修养体悟并重新诠释《孟子》《大学》等儒家经典，与门人弟子进行研讨、精修，形成了《传习录》等传世经典，使后人受益良多，堪称立言不朽；他以自己内圣修养得来的公德和智慧，降服扰乱朝纲、违法背德的佞人奸臣，为维护明朝的稳定作出重要贡献，堪称立功不朽。当然，王阳明作为封建时代的士大夫，他所代表的是封建统治者的利益，其“三不朽”也是相对于当时的统治阶级利益而言的。这种所谓的“三不朽”，难以与共产党人为了人类解放和共产主义壮丽事业而奋斗牺牲、著书立说、建功立业的“不朽之伟业”相媲美，后者是对前者的彻底否定和根本超越，是真正的“三不朽”。但从做人及作为执政集团的“关键少数”骨干精英的素养而言，其“内圣外王”的人生修为具有当今共产党人深可借鉴的思想价值。正是在这个意义上，习近平总书记在不同场合多次提到，阳明“心学”是中华优秀传统文化的精华，对推动党性修养、党性教育等具有启发借鉴意义，必须予以创造性转化和创新性发展，进而加以发扬光大。
（二）党性自觉、知行合一是共产党人“心学”的关键词
众所周知，阳明“心学”的核心内容是基于“心即理”之本体论、认识论的“致良知”和“知行合一”。通俗地说，“致良知”就是修养并持守良心，养护这个调节一个人一切行为的最为深层的道德调节器，增强道德自觉；对于共产党人而言就是“致党性”亦即党性自觉，修养并护持自觉而坚定的党性——党的先进性、纯洁性、阶级性、革命性等，养护并光大处于每位共产党员内心深处的良心或良知——共产主义理想信念之光、共产主义大公善德之光，增强其信仰自觉、信仰自信、信仰自律和信仰自行。“知行合一”就是心口如一、言行一致，全心全意、一心一意，凝心聚力、求真务实，甩开膀子踏实干、撸起袖子加油干；它要求共产党人一旦确立了马克思主义信仰，就要勇于为实现共产主义远大理想而奋斗，以坚如磐石的社会主义信念排除万难争取胜利，并自觉遵守党的纪律，锻造强大的自律、自控意志和能力，真正全心全意投入到为人民服务的伟大事业之中。这表明共产党人“心学”关乎共产党人的初心使命、理想信念，是共产党人虔信笃行、知行合一之学。
二、共产党人“心学”：马克思主义信仰之学
“心学”不是纯粹的心理学、“精神学”或市面上流行的心灵鸡汤、成功学等，而是知行合一尊奉信仰的践行学问，它注重开发人的心智、启发人的觉悟、凝聚人的心力，从而做到专一信念、聚精会神、全神贯注、一心一意，这是践行信仰的心性基础。
（一）志于为人民服务是共产党人“心学”的核心和本质
儒学一定意义上可概括为“内圣外王”之学。而“心学”作为儒学的一种形态，特别强调“内圣之学”。在阳明“心学”看来，能修养到内圣境界，德性自高、智慧必达，外王事业便水到渠成。习近平总书记主张弘扬“心学”精华，就是强调共产党人的“内圣”修养、修炼和修持，即触及人的心灵的党性教育和党性修炼，就是刀刃向内、反求诸己、刮骨疗毒、破“心中贼”，就是“补钙壮骨、排毒杀菌、壮士断腕、去腐生肌，不断清除侵蚀党的健康肌体的病毒，不断提高自身免疫力”，就是立身端正、大公无私、满善为民。显然，这也是共产党人自我革命的固有内容、应有之义。因此，共产党人的“心学”是倡导共产党人志于“外王”的“内圣”之学。运用“内圣外王”的分析方法，我们可以把共产党人的根本宗旨“全心全意为人民服务”理解为共产党人的“内圣外王”。在这里，“全心全意”就是“内圣”修养的历练和境界，就是开展自我革命；“为人民服务”就是“外王”事业的具体内容，就是推动社会革命。同时，这也体现了党的纯洁性和先进性：为人民服务时真正做到“全心全意”，便是共产主义信仰的百分之百“纯金”，便是纯洁性；而将“全心全意”真正落实到为人民服务的伟大事业之中，便是共产主义远大理想的体现，便是先进性。完全做到全心全意为人民服务，也就做到了共产党人的“内圣外王”，那便是真正的共产党人的纯洁性和先进性，也就真正落实了以伟大自我革命引领伟大社会革命的使命精神。“为人民服务”可以通过每位党员所在的具体工作岗位来实现，它要求的是超强的本领和通达的智慧；而要做到“全心全意”地发挥自己的才智为人民服务并非易事，非中华“心学”实修实证功夫难以证得。
马克思主义信仰从其理论本性、实践特质、历史使命、最高追求来看，对其信仰者共产党人的心性要求便是全心全意、知行合一。因此，共产党人的“心学”作为马克思主义信仰之学，也是共产党人志于“外王”的“内圣”之学，是共产党人为了更好地为人民服务而必须具备的“全心全意”心性修养、党性修炼之学，是旨在推动社会革命的党的自我革命之学。由此亦可觉知，共产党人的“心学”，也是对实现全人类解放的共产主义事业的忠诚与进取、对人民作为历史创造者的感恩与敬畏、对历史经验和人民智慧的谦卑与汲取的大学问；同时也是为了“全心全意”地做到这些，而自觉克服“三心二意”“心猿意马”“左顾右盼”“瞻前顾后”之杂乱贪私等，而勇敢刀刃向内、自我革命的大学问。
（二）宗旨、理想及初心、使命是共产党人“心学”的基本内容
从某种意义上说，共产党人之党性的本质就是共产主义信仰。党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。党性自觉就是“心学”的“致良知”和“知行合一”——修炼并证得共产党人的“良知”，自觉确立起共产党人的党性。其中最根本的是保持先进性——确立远大的共产主义理想和坚若磐石的社会主义信念，坚守纯洁性——践行根本宗旨，站稳坚定正确的政治立场即人民立场，坚定不移地走群众路线，坚持以人民为中心的人生理念，做到“全心全意”地为人民服务。在一定意义上说，共产主义理想体现党性的先进性、崇高性和理想性，社会主义信念体现党性的大众性、科学性和现实性，人民政治立场体现党性的纯洁性、目的性和主体性。“党性自觉”就是开展党性教育、勤于党性修养，目的在于使党员始终葆有共产党人的人民良知和共产主义觉悟；开展理想信念教育和人民立场（宗旨）教育，亦即加强信仰教育和实践，就是修养党性、磨砺党性的方法路径。“党性自觉”不能单纯停留于认知层面，而必须体现于行为实践层面，那就是要做到“知行合一”，这是修养党性、践行信仰的最根本的方法路径。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。因此，共产党人的“心学”，实质上就是党性教育和党性修养之学，就是马克思主义信仰践履之学，就是培育并恒守马克思主义信仰之学，是永葆党的先进性和纯洁性之学，也就是共产党人安身立命之学。
习近平总书记指出，“全党同志务必不忘初心、牢记使命”，“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这是激励中国共产党人不断前进的根本动力”，“中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命”。理想、宗旨、初心、使命、信念、信心等，都属于信仰的范畴。共产党人“心学”作为共产主义信仰的培育浇铸和持守践履之学，就必须开展共产主义理想教育、社会主义信念教育，开展全心全意为人民服务的宗旨教育，开展为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的初心和使命教育，并把这种教育渗透到每个共产党员的日常生活和事业工作的方方面面、角角落落、时时刻刻。
中国共产党人践行初心和使命，是实现共产主义远大理想的必备前提，也是坚定社会主义信念的实际体现。不忘为人民谋幸福的初心、不辱为民族谋复兴的使命，恪守大公无私的道德、践行服务人民的承诺，进而为人类谋光明、为世界求大同，实现共产主义的理想、达成个性自由的境界，这就是共产党人的“心学”。具体而言，中国共产党人的马克思主义信仰的基本内容就是，坚守根本宗旨，以共产主义远大理想为引领，依靠并服务最广大人民群众，实现中华民族伟大复兴，构建人类文明新形态，并在全世界形成社会主义道路、理论、制度和文化的影响力、吸引力，推动构建共商共建共赢共享的人类命运共同体。共产党人“心学”就是要把这些内容落到每位党员的心性和行为的实处，使之成为领导人民为共产主义而奋斗的不竭动力。
三、中华“心学”新境界：共产党人“心学”对传统“心学”的超越和升华
以上论述表明，“共产党人的‘心学’”在文化“两创”和文化传承发展的基础上，为中华传统“心学”赋予了全新的时代内涵，内在蕴含了融通马克思主义和中华优秀传统文化而铸就的新时代中华“心学”的突出特质。
（一）坚定彻底的唯物主义立场
“共产党人的‘心学’”与传统“心学”的最突出也是最本质的区别，就在于共产党人是坚定彻底的唯物主义者。传统“心学”虽然也有一些唯物主义的表述，但不是坚定的、彻底的和普遍的。一些现代流行的所谓灵性学说，多在世界观、认识论等深层问题上完全归附于神学。这是在对物质结构、宇宙演化、生命起源、意识本质等关键问题的探索中，尤其是对意识本质的研究中缺乏马克思主义的指导，不可能建立起彻底唯物主义世界观的具体表现。
“心学”修炼的核心内容就是对心体的认知和优化。从其客观实在性而言，所谓“心体”就是指意识本体（本质）。共产党人的“心学”强调对“心”的修炼，正是基于对其物质性的确定。因为，如果没有对意识物质性的确定，任何“心学”都只会是无源之水、无根之木，也不会有共产党人的“心学”。随着社会的发展、时代的进步、科技的突破，对意识本质的探索已无可回避地摆在了人类面前。习近平总书记曾先后四次将“意识本质”的研究作为科学问题在一些重大场合提出。这不仅是对科学定义的新扩展，也是哲学思想的新突破。正是在这样的背景下，有学者基于唯物一元论和科学实践提出了“宇宙物质结构三层面理论假说”，对物质结构、意识本质等重大问题进行了深入探讨。尽管目前我们对意识本质的科学揭示还有很多的工作要做，但全党全社会对修炼共产党人“心学”的践行，无疑为这一问题的研究和早日彻底揭示提供了强有力的“心学”实践支撑。
（二）立场鲜明的人民性
党性教育是共产党人的“心学”，而党性的核心就是全心全意为人民服务。习近平总书记指出：“全心全意为人民服务，是我们党一切行动的根本出发点和落脚点，是我们党区别于其他一切政党的根本标志。党的一切工作，必须以最广大人民根本利益为最高标准。”正是基于这样的党性，共产党人的“心学”必然会改变传统“心学”的士大夫属性，突破数千年来只有少数人有机会修习“心学”功夫的传统，将“心学”修养扩展到亿万共产党员群体——他们植根于人民群众并与人民群众打成一片，不仅造福广大人民群众，而且也示范和引领广大人民群众跟从“心学”召唤，自觉走上社会主义道路、沿着共产主义方向前进。因此，共产党人的“心学”本质上也是“人民‘心学’”。传统“心学”为什么不可能成为“人民‘心学’”？一个重要的原因，就是没有马克思主义理论指导，缺乏共产主义崇高信仰。这样，传统“心学”尽管“对陶铸中华民族的优秀品格、高尚情操起着积极推动作用，但未能改变广大劳动民众被压迫、被剥削的社会地位”。历史表明，只有在马克思主义的指导下，有中国共产党这样一个组织存在，才能形成服务于人民自由幸福的“人民‘心学’”。
共产党人“心学”的这种人民性不仅有基于党性的理论确定性，而且有坚强的组织保障。中央组织部最新统计数据显示，截至2023年年底，中国共产党党员总数为9918.5万名，基层组织517.6万个。对此，有学者指出，基于如此庞大的党员和组织数量，“党性教育必然将普及到全国人民大众中，心学的修养也必然随之进入民众的思想建设中。传统的‘士希贤、贤希圣’的士大夫心学，将成为在中国共产党领导下的中华民族亿万民众的心学……这标志着中华心学进入了新的里程”。
（三）实修求实的社会实践性
在传统“心学”的修炼方法中，不论是儒家的“涵养本源、静修证悟心体”，还是禅宗的“参话禅、意念归一禅、观心禅”等，多少都带有避世清修和神秘化、个人化的倾向。同时，受近年来一些偏执的灵性静修理念的影响，现代人对“心学”多有两大误解：一是将“心学”修养理解为一种普通的思想道德要求的表达，二是将“心学”证悟的过程理解为追求清静出世、寂守空无的过程。这从一些都市青年早早就退居乡野，追求所谓低欲望的原生态生活就可见一斑。而事实上，中华“心学”始终都具有鲜明的社会实践性，“心学”证悟的过程历来被认为是实修实证之功夫，而非仅是普通的思想道德要求或知识学习；“心学”证悟成果之获得，亦非寂守空无的结果，而是“心体生机勃发所致”。
中国共产党是在波澜壮阔的革命斗争中成长和壮大起来的，这正是其具有蓬勃生命力的表现。共产党人的“心学”不仅延续和继承了传统“心学”的个人实践性，而且将其扩展到了整个伟大的社会主义、共产主义革命实践中。正如习近平总书记所说：“要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领”，“只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界”。人们熟知的那段马克思的名言，“人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美”，同样是对共产党人“心学”强调社会实践性的精彩诠释。从“心学”修炼证悟的历程来看，传统“心学”修养“虽然内容繁多，究其实，只是体、用两面之功”。显然，共产党人的“心学”强调了更适合广大民众实践的“尊体而致用”“循用以达体”的“心学”修炼路径，这又进一步体现了其以人民为中心的坚定立场。
（四）英勇果断的自我革命的彻底性
“自我革命”不能作一种庸俗化的理解，不是指简单的运动和斗争，而是指我们党为了保持其先进性和纯洁性而不断进行新陈代谢、自我扬弃，从而实现向前发展，变得更好。长期以来，传统“心学”一直有种“回归初始状态”的执念，走的是封闭循环的道路。比如，传统“心学”认为，心体是不生不灭、不增不减、不垢不净的，“心学”修炼的目的就是要“回归”到心体的这种自然属性。对此，有学者明确指出：“这一论点是难以成立的。现代考古学已认识到，五六百万年以前尚无直立之古猿，也就更不会有人，说真如藏清净心是亘古长存、不生不灭是不可能的。”传统“心学”难以突破封闭循环的发展模式，实际上是与历代封建王朝更迭，但终未走出治乱兴衰的历史周期率的社会现实相适应的。基于马克思主义辩证的唯物史观的指导，共产党人的“心学”自然不可能走传统“心学”封闭循环的老路，而只会在不断自我革命中，走出一条螺旋式上升的发展之路。
“心学”修炼的核心内容就是“内求自心”和“心体升华”，且内在是统一的整体。“内求自心”就是要自知自心，“心体升华”则是本体的纯化、净化和强化。作为马克思主义政党，修炼共产党人的“心学”，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，正是共产党人自我革命最主要的内容和形式，而且这种修炼不是一劳永逸的，是长期的、终其一生的，是不断优化、升华的过程。这个自我革命的过程是极为艰辛的，需要共产党人的历史智慧、政治勇气和道德毅力，需要果断地生公心灭私心、增民福减腐败，英勇地清除心灵污垢、克除贪嗔痴慢恶习，即习近平总书记所说的“常掸心灵灰尘，常清思想垃圾，常掏灵魂旮旯”，这是共产党人“内圣”修养的核心功夫。
（五）共产主义的价值导向性
习近平总书记指出：“我常说要修炼共产党人的‘心学’……其中一个重要目的就是要求党员干部坚定理想信念、增强党性。”为什么坚定理想信念、增强党性如此重要？因为这是共产党人“心学”修炼的核心和关键。人这个生命体与其他生物体的最大区别就在于，人的所有生命活动都是在意识（心）的主导下完成的，而信念正是影响我们生命活动最深层的意识成分之一。
中华传统“心学”修炼同样强调信念的重要作用，但共产党人“心学”对信念的理解与此不同。传统“心学”的信念往往受到宗教或私有制社会现实的影响和局限，无法触及整个人类自由解放的高度。而共产党人的“心学”是以实现人类命运共同体的自由幸福即共产主义社会每个人的自由全面发展为理想信念的，这种信念是传统“心学”少数士大夫个人修圣修贤，或者一些宗教人士成佛成仙的理想信念无法相提并论的。“‘本’在人心，内心净化、志向高远便力量无穷。”这就是共产党人的“心学”作为新时代的“人民‘心学’”所具有的独特魅力。
四、践行共产党人“心学”：学思用贯通、知信行合一
基于共产党人“心学”的独有特质，传承并超越传统“心学”的修炼方式，习近平总书记提出修炼共产党人的“心学”，必须“坚持学思用贯通、知信行合一”的科学方法论，从而达到明理、增信、崇德、力行的目的与效果。这里主要以党史学习教育为例来阐述党性修炼的“心学”研习践行机理。
（一）党性修炼的“心学”研习要强化学思结合
单纯的学只能了解一些事实和现象，知道一些知识和信息，但其背后的意义和精神，则需要通过理性思考才能把握。百年来，中国共产党历经风雨、屡遭坎坷，多少先烈、英雄，多少会议、事件，多少代价、成就，这些都可以知识的形态呈现出来，成为国家发展和民族复兴的历史记忆，当然是必须牢记的。但这远远不够。一个个知识符号的背后是中国共产党人的理想信念、革命斗志、坚韧不拔和无畏牺牲，是党的披荆斩棘、破浪前进的实践创造、理论创新和道德智慧，而这只有通过理性思考才能发现和领悟。正如毛泽东同志所说：“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”要更深刻地感知党史，就离不开辩证的、历史的理性思考。但与此同时，也要防止一种不良倾向，即认为党史学习教育主要靠思考和领悟，而无需了解党史知识。要知道，离开党史的实践过程，离开一个个生动的人物和事件，便无法把握党史的真髓。基于空洞抽象的党史知识，又能思考什么、觉悟什么呢？习近平总书记说：“我们党的一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。”“我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心，同呼吸、共命运的历史。”“党的百年历史，也是我们党不断保持党的先进性和纯洁性，不断防范被瓦解、被腐化的危险的历史。”如果不能学思结合，就不可能领悟这些话的深刻含义，党的百年历史的性质和定位就难以把握。再如，把中共党史放在“四史”乃至世界近现代史、中华文明史、国际共产主义运动史这一更加悠远而广阔的视野中去学习和思考，就会发现，中国特色社会主义是从中华民族5000多年悠久文明的历史中走出来的，是从1516年莫尔发表《乌托邦》以来世界社会主义500多年思想和运动的历史中走出来的，是从 1840年鸦片战争以来中华民族180多年抗争探索、追梦圆梦的历史中走出来的，是从1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》以来170多年国际共产主义运动的历史中走出来的，是从 1917年十月革命开创的世界社会主义实践以来100多年的历史中走出来的，是从1921年中国共产党成立以来100多年开天辟地、攻坚克难、屡创辉煌的历史中走出来的，是从1949年中华人民共和国成立70多年来战天斗地、探索中国式现代化的艰辛探索和伟大创造中走出来的，更是从1978年党的十一届三中全会开创的社会主义改革开放改天换地40多年为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史中走出来的。以这种宽阔的历史视野学思中共党史，便可理解中国特色社会主义伟大事业不断取得成功的历史必然性和丰厚的文明底蕴，领悟它的来之不易。
党史属于较为具象化的学问，但只要掌握了唯物史观的基本立场观点和方法，做到学思结合并不难。而对于马克思主义及其中国化理论的经典著作，要“读原著、悟原理”难度就会更大些，缺乏经典论著的历史文化背景知识，难以领悟到原著中的具体结论与其背后作为支撑的基本原理特别是世界观方法论的关系。为此，我们要把“悟原理”，即理解、领会、体悟其中的立场观点和方法，特别是其中的理想信念、道德规范、价值追求等，作为读原著的直接目的，而不是形式主义地完成任务“为读而读”。因此，学思结合是开展共产党人“心学”研习、党性修炼的第一步，必须扎扎实实。
（二）党性修炼的“心学”研习要着力思用贯通
通常所说的学以致用，实际是说将学到的东西经过理性的思考加工之后而转化为内在的能力和素养，并应用到生活和工作之中。学习党史也是如此，通过思考领悟到党史知识背后更为深层的灵魂性的东西，将其内化为共产党人的理想信念、道德品质和精神动力，从而体现在自己的生活、工作和事业之中。思考而后应用，并在行动中深化思考、升华境界，这是学思和力行的辩证逻辑。习近平总书记说学党史要常学常新、不断感悟，就是要超越单纯从知识层面理解百年党史，而深入到党史所承载的“共产党人之道”——共产主义信仰及为人民谋幸福的初心和为民族谋复兴的使命，包括无数先烈、英雄和楷模的高尚道德、崇高人格，以及由此形成的中国共产党人不朽的精神谱系和信仰丰碑，特别是深刻领悟习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻背景、理论逻辑和战略部署。而此“大道”又不是抽象的概念，它鲜活地存在于我们的日常生活、平凡工作之中，存在于我们的职权和责任之中，存在于我们的规范和目标之中。因此，以学习党史为基础，通过思考党史的基本精神，领悟党史的大道灵魂，传承党的精神谱系，崇尚共产党人伟大品德，并体现和实现于自己的实践之中，运用马克思主义世界观方法论这把“金钥匙”解决改革发展问题、推动事业进步，把人民放在心中最高位置，切实为人民办实事、谋福祉，把造福人民的工作摆到中心位置，切实为工作开新局、铸辉煌。
通过学思结合而领悟到马克思主义的基本原理，特别是理想信念、价值追求、道德规范以及唯物史观的辩证思维方法等，必须结合实际加以具体化，使之在自己的实践中产生适用效应。这就要求做到理论联系实际、密切联系群众，将学习到的知识、领悟到的道理、增长了的智慧、提高了的德性应用到自己的工作和生活实践中，通过实践的效果来增强对共产党人精神血脉的切身感知，坚定对马克思主义科学性、人民性的信心，强化对社会主义和共产主义的信念。这很适用孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），领悟到了而不运用就没什么意义，或者运用了而不思考和领悟，最终也会遭遇挫折或失败。
（三）党性修养的“心学”研习要突出知信转化
知信转化就是要把知识转化为信仰。学习党史知识只是手段和过程，它承载的是共产党人之道。如果只是掌握了一些党史知识，却无法认同党的哲学理念和政治信仰，那就没有实质意义。通过学而思达到“学史明理”的目的，这里的“明”是“明明德”之“明”，就是在两个层面上弄清楚、想明白中国共产党的基本理论和具体道理：一是深刻把握我们党的基本理论，即马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，这不仅是我们党百年历史的理论依据，也是我们党百年实践的理论反映，必须弄清楚想明白；二是深刻把握我们党的与众不同，即要从党的辉煌成就、艰辛历程、历史经验和优良传统中深刻认识红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易的道理，思考清楚中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好的学理，弄清楚其中的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑等哲理。第二个层面的道理，作为“用”蕴含在第一个层面的基本理论逻辑（即“体”）之中，是第一个层面理论在历史实践中的具体化，是体之用，因而这是即体即用、体用贯通的。弄清楚想明白了这些道理，自然就能在这两个层面“增信”——不断增强对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念，以及对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，这是“增信”的第一个层面，为增信之“体”。第二个层面就是增强“四个自信”，即对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的自信，此为增信之“用”。这两个层面即体即用、体用贯通，表明我们的信仰是科学的，有着深厚的理论依据、科学的理论逻辑。从“明理”到“增信”，恰恰是由知识到信仰、由体到用的转化，这是我们在党史学习教育中必须坚持的方法论原则。
与此相应，马克思主义经典著作浩若烟海，马克思主义理论知识博大精深。读原著悟原理获取马克思主义之真知固然重要，但一定不能忘记，马克思主义本质上不是知识，其经典著作不过是共产主义信仰的知识载体。因此，学习马克思主义、研习共产党人“心学”，如果不能将学到的知识转化为信仰，特别是信念和信心，那就还不能对研习者的人生及其工作生活实践发挥实质性作用。所以，作为党性修养，研习共产党人的“心学”，必须将马克思主义相关知识转化为信仰，否则就会出现贪污腐化、“两面人”、“阴谋家”等背离信仰、背叛党组织的现象。
（四）党性修炼的“心学”研习要力推信行合一
心有所信，方能致远。一般来说，一个人信仰什么，不在于他声称什么，而在于他在实践中追求什么、实现什么。因此，就信仰的实质而言，不存在“信”“行”脱节问题，但实际生活中，知行分裂乃至背反的情况还时常存在，政治上的“两面人”、精神上的“人格分裂”现象就值得我们在党史学习和党性教育中高度警惕。身不先则不信，人不率则不从。前述“三信”和“四信”依然属于“知”的范畴，从信到行的转化还需要坚若磐石的信念、矢志不移的决心及攻坚克难、造福人民的实践方能实现。为此，我们的党史学习、党性教育要在知信行合一，特别是“三信”“四信”转化为践行初心为人民幸福“办实事”、担当使命为民族复兴“开新局”、履行责任为世界大同“做贡献”的行动上下功夫。中华“心学”的精髓是“知行合一”，共产党人“心学”赓续中华“心学”之血脉，不仅作为一个大党说到做到、理论与实践统一、信仰与行动一致，每个党员作为中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，作为马克思主义的信仰者和实践者，想问题、做决策、办事情都要把是否站在人民立场上、是否有助于解决群众难题、是否有利于增进人民福祉等作为自己干事创业的重要准绳，也都要在实践中、行动上展现一个充满自信、朝气蓬勃、不懈奋斗、无私奉献的共产党人的形象。
如前所述，信仰作为知行合一的实践体系，最终要落实到行动中，一念一言、一举一动，都能发出信仰的光辉和行者的魅力。行，与前面的“用”相呼应，学以致用、知行合一、体用贯通便是最好的践行信仰。马克思主义理论知识学得再好，马克思主义经典著作背得再熟，如果不能转化为信仰，不能体现在伦常日用、工作事业之中，那它就还是外在的、机械的教条，只是一种标榜或符号。行动、实践、践履、践行，才是信仰的本体；心口如一、言行一致，才是信仰的真谛。对共产党人来说，“学—思”“知—信”为内圣修养，旨在修得“全心全意”的功夫（及古人所谓“工夫”）；“用”“行”为外王事业，旨在达成“为人民服务”的目的。共产党人“心学”的核心和灵魂就是彰显党性的知行合一、内圣外王，即全心全意为人民服务，这就要求共产党人“心学”的修炼者遵守党章党规党纪、践行入党誓言，以造福人民的业绩来推进共同理想和远大理想的实现。
总之，党史学习教育及其他常态化党性教育和党性修养活动，对于每个共产党员来说都是在“修炼共产党人的‘心学’”，都要用马克思主义理论武装头脑，用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格，用党的科学判断和创新理论不断提高治国理政能力和水平。在学思用贯通中，学是手段，思是关键，用是目的，学而思、思而用辩证贯通；在知信行合一中，知是载体，信是核心，行是归宿，知而信、信而行辩证合一。
（作者单位：山东大学马克思主义学院）
来源：《泰山学刊》2025年第3期
网络编辑：静穆
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