人类社会发展的历史就是不断创造文明的历史，而文明形态的创新本质上反映了人类社会文明的发展程度。在党的二十大报告中，习近平指出：“坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”。人类文明新形态这一命题的提出，不仅全面总结了中国特色社会主义建设的伟大成就，而且深刻诠释了破解现代性文明发展困境的中国作为，从而彰显了人类文明新形态的重大理论和实践意义。从根本上看，人类文明新形态是21世纪马克思主义文明观的重要理论创新成果，对丰富和发展当代中国马克思主义文明观的时代内涵具有原创性贡献。这一原创性贡献体现在对马克思主义文明术语发展、文明发展道路以及社会文明形态的创新层面。概括和剖析人类文明新形态对马克思主义文明观的原创性贡献，既能深化对人类文明新形态的学理性阐释，也能进一步展现人类文明新形态的时代价值。
一、 对马克思主义文明术语发展的原创性贡献
马克思主义文明发展史本质上也是一部文明术语发展的演进史。习近平指出：“我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。”人类文明新形态根植于马克思主义文明观，是中国共产党不断推进中国特色社会主义文明实践的术语创新，是当代中国文明发展的自主性理论创造，也是具有中国标识和中国特色的文明术语概念。人类文明新形态作为马克思主义文明观的理论创新奠基于中国特色社会主义文明发展成就基础之上。因此，深入理解人类文明新形态对马克思主义文明术语发展的贡献，就要在马克思主义文明观的理论与实践中进行经验总结和术语提炼。
(一)马克思主义文明发展史上的术语革命
人类文明新形态作为21世纪马克思主义文明观的最新理论成果，实现了马克思主义文明发展史上的术语革命。在马克思看来，人类社会文明的发展并非一蹴而就的，文明的每一次进步都伴随着文明术语的革命。“一门科学提出的每一种新见解都包含这门科学的术语的革命。”马克思不论是从“人的依赖关系”到“物的依赖关系”再到“人的全面发展阶段”去理解文明，还是从人类社会发展的“五形态”去理解文明，其本质都是借助术语革命来深刻揭示文明的本质。中国共产党秉承了马克思术语革命的精神内核，在中国式现代化新道路中创造了人类文明新形态。人类文明新形态并非是对当代中国社会文明发展的简单总结，也不是像德国古典哲学家语境中抽象的文明理论，而是在中国现代化建设历程中得以形成的。原因在于，理论的创新与发展始终是建立在现实社会生活的基础上的。因此，人类文明新形态不仅坚持了术语革命是进行理论创新的思维方法，而且能够立足当代中国与当代世界文明发展的现实。
作为一种思维方法的术语革命，它为人类文明新形态的提出提供了价值指引和实践导向。人类文明新形态体现了“变”与“不变”的辩证统一，这个“变”是时代发展的变化，而“不变”则是马克思主义文明观的价值追求不变。面对百年未有之大变局，人类文明新形态聚焦社会文明发展的过去、现在与未来，呈现出了中国共产党在引领社会文明进步中的思维轮廓。诚如列宁所言：“只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点。” 因此，人类文明新形态并非文明术语的简单描述，而是基于中国发展实际和国际格局发展变化的。在马克思主义文明观中国化的进程中，中国共产党从提出“两个文明”的发展到“五个文明”的协调发展，科学回答了社会主义文明的本质内涵。这就启示我们，人类文明新形态的生成不是偶然的，而是文明历史发展的必然结果。马克思主义文明观的术语革命还体现在，人类文明新形态打破了“西方中心论”“文明冲突论”以及“历史终结论”的伪命题。作为一次伟大的文明术语革命，人类文明新形态并没有脱离马克思主义文明观的价值旨趣，始终是以实现人的自由全面发展为最高价值追求。
(二)当代中国文明发展的自主性理论创造
人类文明新形态并非西方社会所提出的文明理论，也不是对中国传统文明理论的简单总结，而是中国共产党在聚焦回答新时代课题基础上的自主性文明理论创造。当前，如何协调发展的不平衡和不充分，如何实现社会发展成果的全面共享，都是摆在我们面前的重大时代课题。作为一种理论术语的人类文明新形态反映了在中国共产党领导下中华民族正在解决社会发展的矛盾。洪堡特指出：“当语言也表现出独立自主的创造性的时候，它就脱离了现象的领域，成为一种观念的、精神的存在。”人类文明新形态作为独立存在的术语，其实是在中国特色现代性的发展现实中抽象出来的理论成果。人类文明新形态是具有中国底蕴的自主性理论成果，遵循了人类社会发展的运行规律。进而言之，面对党情、国情和世情的发展变化，人类文明新形态是新时代发展需要的理论呈现。“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”因此，人类文明新形态的生成具有深厚的理论、历史和现实根源。
因时因地进行自主性理论创造是中国共产党的优良传统，也是我们不断推进马克思主义文明观中国化的重要经验。毛泽东曾明确指出，在坚持马克思主义的立场、观点和方法中，“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中,在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造”。这就启示我们，坚持马克思主义文明观的立场、观点以及立足当代中国实际是理解人类文明新形态的基本前提。正是在这一优良传统的影响下，邓小平在继承马克思、恩格斯、毛泽东等人文明观的基础上，提出了建设社会主义物质文明和精神文明的重要论断。随着社会主义现代化建设的不断推进，西方社会思潮也不断涌入，中国共产党根据自身发展实际构建具有中国特色和人道主义关怀的新术语和新理论，而人类文明新形态就是在中国化的马克思主义文明实践中总结出来的。习近平指出：“要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界展开研究和讨论。”人类文明新形态其实就是21世纪马克思主义文明观发展的崭新中国形态，体现了科学性和价值性的统一。
(三)中国特色社会主义文明成就的新概括
一个民族的强大与复兴往往也会伴随着理论术语的崛起。人类文明新形态本质是对中国特色社会主义文明成就的最新概括。“我们创造的人类文明新形态也是奠基于百年来中国共产党领导中国人民开辟的伟大道路，创造的伟大事业，取得的伟大成就基础之上的。”中国共产党成立一百多年来，我国在器物和制度层面取得了长足进步。面对人口规模巨大的国情，中国共产党以谋求共同富裕为社会文明发展的方向。在建党百年之际我国已经全面建成了小康社会。党的二十大报告进一步指出，我们已经历史性地解决了贫困问题并为全世界减贫事业的发展贡献了中国力量。“我们党团结带领人民，攻克了许多长期没有解决的难题，办成了许多事关长远的大事要事，推动党和国家事业取得举世瞩目的重大成就。”这些伟大成就的取得其实是中国特色社会主义文明成就的具体展现，是当代中国迈向社会主义发展新阶段的强力支撑。人类文明新形态作为思想结晶最根本上反映了当代中国的发展成就，并在政治、经济、社会、文化以及生态文明建设中得以丰富。
除此之外，一个民族的繁荣强大，还应具有深厚的思想文化根基。人类文明新形态是中华民族思想成就的鲜明表达。当代中国具有优秀的传统文化和先进的马克思主义文化，这些都是我们进行理论创造的文化之基，人类文明新形态本身就是这些思想文化成就的价值表现。纵观人类文明的发展，凡是具有深刻影响的文明术语，其本身就代表了某一民族的思想文化成就。“人类文明新形态是人类历史发展的结晶，是人类追求美好社会理想的产物，体现了人类历史发展规律的真理力量，也体现了未来社会美好理想的道义力量。”作为真理力量和道义力量的结合，人类文明新形态是我们这个时代精神的精华，体现了鲜明的民族特色和开放的公共性特质的统一。从这个层面看，人类文明新形态作为高度概括的思想文化成就，其实是在具体的文明实践中发展的。不论是从中华文明的历史性思想成就看，还是从当代中国文明发展的共时性成就看，人类文明新形态是一个整体性的文明形态。因此，作为一个源于现实、反映现实的文明术语的创新，人类文明新形态本质上是当代中国特色社会主义文明成就的概括。
二、对马克思主义文明发展道路的原创性贡献
人类文明新形态是在中国式现代化新道路的进程中不断发展起来的，其本质是马克思主义文明发展道路的理论表现，是在中国特色社会主义伟大实践中展现自身的。面对中国向何处去的时代之问，中国共产党创造的人类文明新形态给出了答案。换言之，我们能够弘扬历史主动精神，在探寻社会主义文明的发展道路中积极作为。在对资本主义现代性发展道路困境的解构中，以中国式现代化新道路的实践逻辑和价值逻辑引领当代中国社会文明的发展。人类文明新形态具有深刻的世界意义，开创了人类社会文明发展道路的新模式。因此，人类文明新形态创新和丰富了马克思主义文明发展道路的理论形态。
(一)文明发展道路中历史主动精神的体现
人类文明新形态是当代中国走自己发展道路的集中体现，它是中国共产党发挥历史主动性的实践结果。究其原因，就在于我们始终坚持“以习近平同志为核心的党中央，以伟大的历史主动精神、巨大的政治勇气、强烈的责任担当，统筹国内国际两个大局，贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略”。在探索中国道路向何处去的问题上，中国共产党始终以高度的历史自觉和历史责任感主动作为，坚持理论创新和实践创造的有机统一。这种历史主动精神，充分彰显了中国共产党始终能够把共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律有机结合起来，走出一条符合中国实际、具有重大世界意义的文明发展道路。人类文明新形态是以遵循马克思主义文明发展规律为前提的，注重发挥主观能动性，充分体现了尊重社会运行规律和把握文明发展趋势的价值理念。换言之，人类文明新形态实际上体现了文明发展的特殊性与普遍性的统一。在此基础上，我们“才能对中国社会和实践的特殊性保持适度的估计，并对马克思主义理论中蕴含的普遍性真理做出合乎历史性意识的正确的选择”，才能充分激发中华民族主体创造精神，积极推动人类文明发展形态的变革。
以人类文明新形态为标志的社会主义文明发展道路，是在依靠历史发展主体和进行文明实践创造中彰显其丰富的内涵。依靠人民群众的主体力量，是中国共产党探索社会文明发展道路的关键。在中国革命、建设和改革的各个发展阶段，中国共产党始终坚持人民主体力量，在谋求民族复兴上取得了彪炳史册的成绩。新时代，中国共产党始终坚持人民至上，在物质和精神发展上创造了新的历史飞跃。马克思主义经典作家十分重视人民群众的历史主动精神，中国共产党继承并发扬了这一优良传统。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”弘扬历史主动精神贵在实践创新，改革开放以来我们在经济文化建设、政治体制改革和对外交往中始终坚持理论创新和实践创新的结合。“十八大以来，国内外形势新变化和实践新要求，迫切需要我们从理论和实践的结合上深入回答关系党和国家事业发展、党治国理政的一系列重大时代课题。”人类文明新形态是中国共产党在坚持理念创新和实践创造中对人类社会文明发展前景的主动性影响。
(二)中国式现代化新道路实践逻辑的必然
人类文明新形态并非仅仅是一个理论概念，它在中国式现代化新道路中有着深刻的实践逻辑。换言之，人类文明新形态是在中国共产党探索社会主义现代化道路进程中的实践必然。自近代以来，西方列强借助强大的军事实力对中国进行侵略，由此近代中国出现了危机。积极构建中国特色的现代化发展道路一直是中华民族的梦想，基于此，农民阶级、封建地主阶级、资产阶级等开始探索中华民族的发展之路。但历史和实践证明，尽管这些阶级一定程度上开启了中国现代性发展道路，但中国的贫穷落后面貌并没有改变。究其原因，就在于中华民族的主体性意识并没有真正觉醒。“现代性面向未来，追新逐异，可谓前所未有，但它只能在自身内部寻求规范。主体性原则是规范的惟一来源。主体性原则也是现代时代意识的源头。”1921年中国共产党成立后，中华民族的主体意识才逐渐被唤醒。在中国共产党的领导下，我们建立了新中国并实现了人类社会文明发展史上的奇迹。在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平指出：“这一百年来开辟的伟大道路、创造的伟大事业、取得的伟大成就，必将载入中华民族发展史册、人类文明发展史册！”从中国共产党创造的中国式现代化新道路的历时性逻辑看，人类文明新形态的实践创造逻辑才是最根本的。
从中国式现代化新道路探索的共时性逻辑看，人类文明新形态在世界文明的交流中不断彰显其理论魅力。以资本为核心的西方现代化道路模式出现了许多问题，中国式现代化新道路开启了人类文明发展新的世界历史。在马克思看来，没有新的世界历史的开启，也就不会有人类文明的大融合大发展。新的世界历史“深刻揭示了人类文明新形态中真理力量与道义力量、科学精神与人文精神、制度文明与精神文明的统一”。也就是说，中国式现代化新道路具有开放性，由此人类文明新形态也是一个开放的文明体系。习近平曾多次强调，任何一个民族的文明发展都是流动和开放的，文明的互融互通是人类文明发展的趋势。在不同文明的交往中，以人民为核心的人类文明新形态超越了西方现代性发展道路，推动了人类文明形态的变革。同时，人类文明新形态也吸收了人类优秀文明成果，从而对世界文明的发展进步有了更深刻的意义。正是基于世界范围内的文明实践，“中国式现代化新道路将不断拓展，人类文明新形态将更加先进、更有质量，二者必将改写人类走向现代文明的历史叙事和空间叙事”。由此，人类文明新形态开启了新的文明实践道路。
(三)开创人类社会文明发展道路的新模式
人类文明新形态不仅为当代中国向何处发展提供了价值指引，而且为其他国家走出现代性发展困境提供了中国智慧，开创了人类社会文明发展道路的新模式。面对落后民族国家的发展问题，马克思曾认为可以在一定的条件下跨越“卡夫丁峡谷”，进而进入到人类社会文明发展的高级阶段。事实上，我们创造的人类文明新形态就是沿着马克思所预设的未来社会主义的发展道路而行进的，强调以和平的方式发展人类社会文明，而不是走西方国强必霸之路。“中国共产党和中国人民为解决人类面临的共同问题提供更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展崇高事业作出新的更大的贡献！”我们始终坚持平等、互利、互惠的发展道路，在国际事务中倡导对话协作，以实际行动反对强权政治并主张建立新的国际发展规则。从这个层面看，人类文明新形态能够直面当前人类社会文明发展的困境，致力于从思想关切和实践指引方面解决现代性文明发展危机。进一步讲，人类文明新形态处在马克思所言的“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的文明发展阶段上。同西方文明以资本开道不同，人类文明新形态始终以人的发展逻辑为指引，实现了人类文明发展方式的彻底变革。
事实上，人类文明新形态是当代中国在文明发展道路上的认识论转向。现代文明的发展都是建立在传统文明道路的基础上的，人类文明新形态开拓的文明发展道路的新模式也不例外。正是基于中华优秀传统文化同马克思主义基本原理的结合，我们实现了传统文明与现实发展的交融。可以说，人类文明新形态是建立在中国传统发展模式的基础上的。黑格尔认为，传统并非仅仅是管家婆，它把接受的东西完整保存并传给后代，但并非像自然的运动变化永远保持自身的规律，而是洋溢着生命的活力。所以说，传统与现实并不是割裂的，人类文明新形态实际上是对中国传统文明发展模式的创新。同资本主义发展模式不同，人类文明新形态并非是以资本扩张和强权政治为手段，而是在不同文明的交流互鉴中彰显其公共性价值意蕴。当前，数字资本主义的出现尽管表面上改变了资本主义的发展方式，但它对人的发展的遮蔽本质并没有改变。从根本上看，人类文明新形态打破了资本主义文明道路以实现少数人的利益为本的发展模式。另外，人类文明新形态同其他社会主义文明发展道路不同，它是具有中国特色和中国传统的文明发展模式。
三、对马克思主义社会文明形态的原创性
人类文明新形态不同于以“物的依赖性为基础”的资本主义社会发展阶段，也不同于苏联僵化的社会主义发展模式，它是对共产主义社会文明发展形态的具体实践。就其意义而言，人类文明新形态是破解人与自然、社会矛盾的当代形态，是突破资本主义文明限度的时代形态，也是激活人类社会文明的建设形态，对整个人类社会发展具有重要意义。
(一)破解人与自然、社会矛盾的当代形态
人类文明新形态具有鲜明的价值指向性，它是在不断解决人与自然、社会的矛盾中逐渐彰显出来的。马克思认为，资本主义社会中资本与技术的合谋对人、自然与社会产生了重要影响，由此人的社会生活出现了殖民化现象。马克思并没有仅仅停留在对资本主义异化文明的批判上，而是将矛盾的根源直接指向资本主义私有制。由此，马克思认为建立真正的共同体才会走向社会发展的高级阶段。尽管当前资本主义的发展出现了监控资本主义、平台资本主义、数字资本主义等多种形式，但是以资本逻辑为主导和追求剩余价值的目标并没有发生变化。资本主义社会中人与自然、社会之间的矛盾也没有得到解决。尤其是在信息文明时代，资本主义的“数字技术成为服务于剥削、监管和控制工人的工具，不仅在工厂和办公室的围墙内，还在这些地方以外的其他地方”。人同现实社会生活各元素已经割裂，人类文明的发展也出现了困境。然而，人类文明新形态是中国共产党找到解决自然异化问题、社会发展问题和人自身发展问题的一把钥匙。以人类文明新形态为标志的“中国特色社会主义文明不是孤立的、割裂的、简单的、机械的，或经济、政治、文化等某一个方面的文明，它是一个整体的文明”。故而，人类文明新形态是一个开放包容、全面发展的新文明形态。
人类文明新形态是以推动社会进步和人自身的发展为目的的。首先，人类文明新形态能够协调人与自然的关系，从而构建人与自然和谐共生的生命共同体。人类文明的进步是以自然为基础的，资本主义的生产方式加速了人与自然关系的异化，从而走向了人类社会文明发展的反面。而人类文明新形态致力于构建人与自然和谐共生的现代化，强调“发展绿色低碳产业，健全资源环境要素市场化配置体系，加快节能降碳先进技术研发和推广应用，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式”，这是当代资本主义社会文明发展所不能达到的。其次，人类文明新形态促使人与社会的关系更和谐。事实上，人的发展和社会文明的进步具有辩证统一性。主体的人是社会文明发展的主体，但离开了社会文明滋养的人是虚无的。习近平在多个场合强调要促进人的全面发展，并把实现人的现代化作为社会主义现代化建设的重要目标。换言之，人类文明新形态作为共产主义文明的具体实践，它“才能为一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础”。最后，人类文明新形态真正解决了人与人之间的矛盾。人与自然、社会之间的矛盾本质上是人与人之间矛盾的展现，而主体间矛盾的真正解决才标志着真正的人类文明的到来，马克思语境中文明的“史前史”阶段才会结束。人类文明新形态是以人自身的价值、利益、生活为导向的，主体的人实现了自身的解放，从而推动人类社会文明的永续健康发展。
(二)突破资本主义文明限度的时代形态
人类文明新形态作为21世纪马克思主义文明观的理论创新，实现了对资本主义文明的超越和救赎。资本主义文明是建立在杀戮、掠夺和奴役的基础上的，从而造就了现代性文明的非理性繁荣。在资本拜物教的影响下，资产阶级以资本原则建立起一个新世界，从而真实地反映了资本主义文明的阴暗面。尽管马克思肯定了资本主义文明在人类历史发展中的作用，但基于以资本和殖民方式所创造的文明是暂时的。马克思认为，资本主义文明在“它的历史今后只是对抗、危机、冲突和灾难的历史。结果资本主义生产向一切人(除了因利益而瞎了眼的人)表明了它的纯粹的暂时性”。因此，从人类文明历史的发展演进看，资本主义文明只不过是人类追求更高人类社会文明发展的一个阶段而已。当代资本主义在经济、政治等多个方面出现了危机，通过小修小补等改良方式并不能从根本上解决这些危机。实践再一次证明，马克思在《共产党宣言》中所提到的“两个必然”的科学性。事实上，资本主义文明的必然衰亡在于少数创造性群体丧失了创造力，陶醉于已有的胜利，大多数人不再进行相应的模仿，随后整个社会出现分裂。归根结底，资本主义文明中资本的贪婪性和破坏性成为了其最大的限制，由此出现了文明发展的衰落。
如上所述，资本主义文明囿于资本的限制必将走向人类文明发展的反面，而人类文明新形态克服了西方现代文明的缺陷，用理论与实践证明了马克思主义文明观的科学性。其一，人类文明新形态始终坚持以人民为中心的价值理念。西方社会属于原子式社会，在资本的作用下人的利益日益分化，统治阶级的利益始终凌驾于个人利益之上。相反，人类文明新形态在“五位一体”的文明实践中，能不断满足人民群众的政治、经济、文化、生态和社会等多元利益需求。“我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，并紧紧围绕这个社会主要矛盾推进各项工作，不断丰富和发展人类文明新形态。”这就充分表明人类文明新形态是在解决社会主要矛盾中彰显了自身的价值。其二，人类文明新形态的创造并不排斥利用资本。我们要批判的是处在资本主义私有制基础上的资本，而对资本进行科学合理地运用实际上是会促进人类文明进步的。“在社会主义市场经济体制下，资本是带动各类生产要素集聚配置的重要纽带，是促进社会生产力发展的重要力量，要发挥资本促进社会生产力发展的积极作用。”资本的社会主义应用必定推动中国特色社会主义文明的进步。其三，人类文明新形态彰显了人类社会文明的普遍价值。不同于现代西方文明的狭隘价值观，人类文明新形态致力于构建一个开放包容、和平交往与和谐共生的新文明形态。
(三)激活人类社会文明发展的建设形态
人类文明新形态并非一个封闭僵化的理论，而是具有深刻的社会实践内涵。实践性是人类文明新形态的根本特性。恩格斯曾指出：“文明是实践的事情，是社会的素质。”在这里，恩格斯已经肯定了文明的实践本质。人类文明新形态是在中国特色社会主义文明的理论与实践中孕育的。因此，人类文明新形态本质上是一个动态的文明体系。当前，“人类文明因环境、资源和大规模杀伤性武器等问题的压力而遭遇到了前所未有的根本性危机”。尤其2020年新冠肺炎疫情以来，人类文明的发展再次遭遇挫折，这给后工业文明的发展带来了挑战，也给人类社会文明的整体发展敲响了警钟。原因在于人类文明的发展是一个整体性的存在。而反观现实，抗疫政治化、地区局势紧张、生态环境破坏等则是人类文明危机的真实写照。“由于现代化的激励，全球政治正沿着文化的界线重构。文化相似的民族和国家走到一起，文化不同的民族和国家则分道扬镳。”人类文明向何处去是摆在我们面前需要思考和解决的问题。面对这种情况，人类文明新形态不仅为当代中国的发展指明了前进方向，还为解决人类社会文明发展的棘手问题提供了中国智慧。
面对当前人类社会文明的发展困境，人类文明新形态无疑为增强文明发展活力和解决文明发展困境提供了强有力的实践指引。随着全球化的深入发展，任何一个民族的文明都不能独善其身，文明的相互交融是每一个民族文明得以发展的前提所在。人类文明新形态始终坚持以文明的交流互鉴代替文明的摩擦隔阂。诚如习近平所言：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”与资本主义文明进行向外扩张不同，人类文明新形态是在中国共产党领导人民的百年奋斗史中开拓的。因此，人类文明新形态为世界其他民族文明的发展提供了中国实践活力。进而言之，人类文明新形态是被中国特色社会现代化实践证明了的科学的文明发展理论，由此人类文明新形态的价值具有未来指向性。因此，人类文明新形态并不是一个完成式的理论，而是在不断解决人类社会文明矛盾的实践创造中丰富发展的理论，并为重新审视、不断变革世界文明提供了重要动力。事实表明，现代文明的发展某种程度上已出现了瓶颈，人类文明新形态则激活了人类社会文明的新发展。
四、结语
人类文明新形态对马克思主义文明术语发展、文明发展道路和社会文明形态等方面的原创性贡献，丰富了21世纪马克思主义文明观的理论内涵，开辟了人类社会文明发展的新境界。人类文明新形态并不是一个完成时的理论成果，而是在当代中国文明实践和人类社会文明实践中不断发展着的理论体系。作为当代中国马克思主义文明观的最新理论成果，人类文明新形态为当代中国进行社会主义现代化建设指明了方向，有助于提升中国特色社会主义文明自信度，有助于在国际文明交往中不断增强当代中国国际文明话语权，进而构建21世纪马克思主义文明话语体系。在世界百年未有之大变局中，人类文明新形态超越了资本主义文明形态，为摆脱现代性文明危机以及推动人类社会文明整体进步提供了时代之思和中国智慧，从而进一步证明了马克思主义文明观的科学性和价值性。因此，深刻剖析人类文明新形态对马克思主义文明观的原创性贡献，无疑将21世纪马克思主义文明观提升到了一个新境界。
文章来源：《社会主义研究》2023年第2期
网络编辑：静穆发布时间：2023-12-0615:20:00
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