或然率，就是在限定条件下对所有可发生事件种类的全息认识(随着限定条件的不断增加，或然率的取值应该在1~∞之间的自然数)。
在限定条件下，可发生事件的种类是有限的(大于1的自然数)，并且，是可以通过属性组合方法得到具体而准确结果的。而在限定条件下，可发生事件的数量可以是无限的。而已发生事件的数量，则永远是全部可发生事件数量中的有限。
在中医的或然率思维中，最起始的全息或然率思维方法就是阴阳四象法。如，在限定了表里与寒热的属性阴阳条件下，其全息或然率结果只有四种：表寒里热、表里皆寒、表热里寒、表里皆热。虽然，在限定条件下，其全息或然率结果只有有限的四种，但是，它却可以全息包括了在此限定条件之下的全部(甚至可以是无限多的)可发生疾病的属性特征――证型。同理，在限定表里与虚实，或限定寒热与虚实的情况下，其各自的全息或然率都是四种。
因此，三对阴阳，即表里、寒热、虚实的再阴阳(两两)组合，共计为十二种。在中华古数学中，称此为阴阳六气生十二属相系统分析法。
此外，还有三对阴阳的阴阳三焦组合方法。即，在限定表里、寒热、虚实这三对属性阴阳的条件下，采用三焦阴阳三合而一的组合方法，其全息或然率组合类型就只有八种：表实热、表实寒、表虚热、表虚寒、里实热、里实寒、里虚热、里虚寒。这在中华古数中，则称为阴阳三焦生全息八卦气系统分析法。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这就是中华古数学的数学归纳法在中医八纲辨证体系中的具体应用的原理。阴阳三焦生全息八卦气系统虽然在数字认识上是有限的，但是，它却可以对无限可发生的疾病的属性本质有一个全息且精准的认识与判断。因此，八纲辨证方法才能成为中医辨证施治的根本方法。因为，它是中华古数学的原理和方法在医学中的成功应用。
而概率，是在限定条件下，某种已发生事件出现的次数占全部已发生事件次数的比率(结果在0~1之间)，属于过去时，而不是这种已发生事件在现在以及未来可能出现的次数与未来必发生事件次数的真实比率，而且，更没有对全部可发生事件有限种类的全息认识。因此，用某种已发生事件的有限数量占全部已发生事件的有限数量(即使这个全部已发生事件的数量再庞大，但也还是有限的)的几率统计结果，而且，这个结果又缺失全部可发生事件有限种类的全息内涵，所以，是不可能对现在以及未来必将发生的何种事件有一个准确的定性判断。
或然率是在研究变化过程中的或然性，概率统计学是在计算过去发生事件的发生概率。二者之间，有着是以事物的整体运动变化的动规、变律研究为对象，还是以历史上已发生事件呈现的定规定律为研究对象的问题。所以，它不是一个概率与或然率的简单问题，而是一个认识问题的方法与研究对象之间的差异问题。
所以，以“不具有统计学意义”的理由，将中医辨证论治的方法排除在科学视野之外，不是辩论的根本焦点。根本问题是研究已发生事物的确定统计，还是研究运动的变化事物的动规、变率的根本问题。
因此，概率统计方法并不适用于研究与表达事物整体运动变化所展示出来的或然随机变化的规律性，而更适用于对已发生事件的统计与精准计量表达。
所以，用过去已发生事件的概率统计的定规定律，来指导和预测现在以及未来具有或然随机变化事物的动规变律，则是刻舟求剑式的方法，是有严重缺陷的，而或然率的思想方法则相对更完备准确。
中医学本原应用的中华古数学或然率思想方法，则是对运动和变化规律的整体全息认识。它既可以重演已然发生的定规定律，更重要的是它还可以精准推演现在以及未来必发生事件的必然规律。
这就是人类医学的研究方法必须以中医的或然率思想方法为主导的根本原因!
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