聂锦芳：恩格斯的资本批判及其当代价值

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2020年11月28日是恩格斯诞辰200周年纪念日。恩格斯的名字是与马克思、马克思主义紧密联系在一起的。虽然有关马克思主义的学术研究和社会运动一直在进行，但毋庸讳言的是，随着时光的流逝，很多人对恩格斯的生平、思想和业绩越来越不熟悉，而在学术界关于他本人的思想以及他与马克思主义的关系的解释和评价又一直存在着争议。有鉴于此，在今年这个特殊的年份，依据恩格斯的著述，重新梳理他对资本时代“疾苦和病症”的批判与对人的解放之路的探索，进而重估其思想当代价值，就成为对他最好的纪念。zNt品论天涯网

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一、通过亲身观察为资本时代“画像”zNt品论天涯网

恩格斯出生于当时尚未统一的德意志最大的公国———普鲁士著名的工业城市巴门(现德国伍珀塔尔市)的一个富商之家，钟鸣鼎食的家境使他从小受到了良好的教育。尽管他没有实现完成高中学业并进大学深造的愿望，而是屈从于父亲的意愿去学习经商，但青少年时期的学习为他打开了博大的世界视野，培育了他观察问题时的历史眼光和超越现实的坚强决心。zNt品论天涯网

不仅如此，青年恩格斯不同于父辈之处还在于，他对家族财富的积累和产业的壮大无所挂心，却细致地观察和思考了故乡整体的社会状况。给他印象最深刻的是，虽然生活在同一片土地上，但不同社会阶层的生活处境却极为悬殊。一方面，包括自己家人在内的资产者心安理得地过着舒适而富裕的生活，而这样的人只占社会群体的极少数;另一方面，绝大多数“下层等级……普遍处于可怕的贫困境地”。(《马克思恩格斯全集》第2卷，第44页)人本主义教育和普遍之爱的情怀，使他对现实产生了疑问、怀疑，觉得这样的社会是不公正的。zNt品论天涯网

后来恩格斯又被父亲派往“汉萨同盟”重要的城市和港口不莱梅学习做生意，而其最重要的经历则是在英国曼彻斯特长达20余年的经商活动。在这过程中，他的身份、职业与其志趣和信念是矛盾的。他本身属于资本家阶层，代表着自己企业的利益;但他的人生定位却是“社会主义者”:“一个不属于劳工阶层的人却想方设法要改变劳工阶层的命运”。(cf.Haus)英国是资本时代的“典型”，曼彻斯特是一个充满矛盾的城市，在那里有“社会灾难最尖锐、最露骨的表现”。为此，恩格斯“用了21个月的时间，通过亲身观察和亲自交往来直接了解英国的无产阶级，了解他们的愿望、他们的痛苦和欢乐，同时又以必要的可靠材料补充自己的观察”(《马克思恩格斯文集》第1卷，第385页)，进而写成其早期名著《英国工人阶级状况》。这部作品对英国工人阶级的生活状况从“身体、智力和道德”诸方面作了极为细致的描述，更从精神层面揭示了无产者的境遇:没有一个地方真正实行义务教育，社会上的教育设施与人口数目相比少得可怜，工人阶层中只有少数子弟才勉强有机会上学就读，但即便如此，也只能去质量最差的学校，绝大多数儿童则只能在工厂或家里做工。而对于有工作的人来说，强制劳动的体验是一种最残酷、最带侮辱性的痛苦。工人愈是感到自己是“人”，就愈痛恨自己的工作，因为他充分感觉到这种工作是被迫的，对他自己说来是没有目的的。这种“生活的毫无保障、挣一天吃一天”的状态，引发了社会严重的“堕落”现象，对道德所起的破坏作用甚至比贫穷还要厉害得多。zNt品论天涯网

占社会成员绝大多数的穷人如此恶劣的生存环境、可怕的贫困处境以及不堪的精神、道德状况无疑是时代的病症。而更令人忧虑的是，它们与宗教虔诚主义的愚弄、政治专制主义的统治和资本主义生产方式的运行密切关联着，或者说这些社会因素的交叉作用使危机更为深重。在当时的欧洲，传统宗教仍有很大的影响，特别是虔诚主义提供给人们理解世界的方式充满了虚妄、蒙昧和“倒错”。在恩格斯故乡的埃尔伯费尔德地区，“对待工人最坏的”是作为“虔诚派教徒”的工厂主们，他们把2500个学龄儿童中的1200人赶到工厂里做工，因为这比雇佣成年工人节省一半人力成本，却可以施加同样的劳动强度，进而赚取超额利润。对这种“违背天地良心”的残酷做法，他们并没有感到一丝愧疚，相反还“满不在乎”，他们自认为“灵魂不致因为使一个儿童变坏堕落就下地狱，特别是这个灵魂如果每个礼拜日到教堂去上两次，那就更心安理得了”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第45页)。而那些没有进工厂做工而是“侥幸”上了学的孩子，很多人进入的是教会学校，宗教教育成了他们学习的主要课程。他们自小头脑里被塞满了各种无法理解的教条和神学上的奥义，激发起他们对其他不同教派的仇恨和对本教狂热的迷信，相反，现代科学知识和理性的道德教育却严重缺乏。zNt品论天涯网

除此之外，恩格斯看到专制制度下的等级结构、权力分配及其思想控制更是严重的枷锁，到处是“自以为是的鼠目寸光的人”、“难以理解的裹足不前的英雄好汉们”和“开倒车的达官显贵们”。恩格斯将这些人比喻为“笼罩着我们时代的曙光的乌云”。在这样的社会，真理与伪真理的境遇完全“错位”了，真理可贵，但命运多蹇，比较而言，伪真理却往往更为走运，一种“新东西……如果不属于那种圆通的伪真理就要受到压制”。同时，历史真相被歪曲甚至遭虚构:“企图把整整300年当作闯入禁区的涉险旅行、当作发热病时的梦呓从世界编年史中一笔勾销”，“自查理大帝以来登台亮相的各种思想，500年间不断相互排斥的各种风尚，都企图把自己的消亡了的权利再次强加于现代。中世纪的封建主义和路易十四的专制制度、罗马的教阶制度和上一世纪的虔诚主义，相互争夺消灭自由思想的荣誉!”而这一切“为的是把那些使‘朕即国家’这样的制度感到舒适自在的式样强加于我们的时代精神”。最新的文学作品中到处充斥着愚昧和无知，同“现代蒙昧主义者的大喊大叫相呼应”。(同上，第106-108、112页)恩格斯的这些剖析既细致入微，又入木三分。写下这些文字的时候，他还没有与马克思结识，但对照同一时期《莱茵报》上那些振聋发聩的时评，不难看出，他们对时代病症的揭示如出一辙。恩格斯通过亲身观察并且付诸笔墨，给资本时代画像，写下了这样“漂亮的罪孽录”。zNt品论天涯网

恩格斯认为，资本时代“工人阶级处境悲惨的原因不应当到这些小的弊病中去寻找，而应当到资本主义制度本身中去寻找”。(《马克思恩格斯文集》第1卷，第368页)关于资本制度的形成，有的论者从“人性”的角度予以解释，认为是人的“欲望、自我中心和贪婪”扩展为社会行为而导致的结果;有的则从统治方式的变迁中进行考察，认为它深受政治人物治理观念的转变和强国发展战略调整的支配和影响。而恩格斯所从事的纺织业生产和商品贸易为他思考这一问题提供了现实样本和新的思路，即资本制度的建立基于现代工业的发展，而工业生产由传统到现代的嬗变有赖于工厂制度的确立和完善。至于工厂制度，则是由生产工具的改进和变革促成的。zNt品论天涯网

恩格斯是世界上最早梳理现代工业发展进程的思想家之一。在多部著述中，他极其详尽地清点了具有指标性意义的机器发明及其对纺织业的重要影响，以及由此所确立的工厂制度和生产方式的特征。1764年詹姆斯·哈格里沃斯发明了珍妮纺纱机，靠人力手摇带动锭子纺纱，比旧式纺纱机的能力提高了8倍，大大减少了工人的数量，也降低了纱的价格，为工厂制度的建立奠定了基础。1768年理查·阿克莱发明了翼锭纺纱机，以全新的原理为根据使用机械动力，成为“18世纪最重要的机械发明”，使工厂制度获得了进一步扩展。1785年赛米尔·克朗普顿综合珍妮纺纱机和翼锭纺纱机的机械原理发明了走锭精纺机，大约同时理查·阿克莱制造的梳棉机和粗纺机问世，使“工厂制度成为棉纺业中唯一占统治地位的制度”。1787年卡特赖特发明了机械纺织机，后经过多次改进，1801年获得实际应用;到19世纪初，所有纺织机器都采用了詹姆斯·瓦特于1764年发明的蒸汽机作为动力，从而引起了纺织工业的巨大变革。1纺织业领域的这种“范本”所发挥的效应是，机器劳动在英国工业的各主要部门战胜了手工劳动，带来了生产的迅速发展。恩格斯将工厂制度与机器发明和生产发展紧密关联起来考察的思路，为以历史唯物主义方式探究资本起源奠定了科学的理论基础。zNt品论天涯网

最终资本制度借助工业生产和商品流通建立起来并重新塑造和改变了世界。就工人个体来说，为取得每天一定数目的工资而把自己的劳动力卖给资本家，在几小时工作之后，他就能把这笔工资的价值再生产出来了。但是，他的劳动合同却规定，工人必须再工作好几个小时，才算完成一个工作日。工人用这个附加的几小时劳动生产出来的价值，就是剩余价值。对剩余价值的追求成为资本国家不同企业共同的行为，资本制度由生产向商业、贸易等领域渗透，成为世界最主要的经济方式。它在很大程度上使工业国家的经济关系趋于平衡，以致于恩格斯感到“向德国读者说的和要向美、英两国读者说的几乎没有什么两样了”。更重要的是，资本制度也在不断地“创新”和自我改变。恩格斯写作并出版《英国工人阶级状况》是在1844—1845年，而到1892年这一著述德文第二版问世时，恩格斯特别注意到，历经近半个世纪资本主义生产方式又获得了新的发展，即越到后来它“越不能采用作为它早期阶段的特征的那些小的哄骗和欺诈手段”，特别是在较为发达的国家或城市，“欧洲商业发展最低阶段的代表所玩弄的那些猥琐的骗人伎俩”、“那些狡猾手段”都“失灵了”。为此，资本家就不得不做出变通，实行“一系列改良措施”，使“大工业从表面看来也变得讲道德了”。比如，改善工业化初期那种令人触目惊心的肮脏的环境和恶劣的居住状况，废除实物工资制，实行十小时工作日法案，缓解劳资矛盾和对立，等等。当然，恩格斯更深刻地指出，“所有这些对正义和仁爱的让步，事实上只是一种手段”，“其所以如此，并不是出于伦理的狂热，而纯粹是为了不白费时间和辛劳”。(《马克思恩格斯文集》第1卷，第366-368页)zNt品论天涯网

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二、参与完成对资本逻辑和结构的体系化建构zNt品论天涯网

资本批判的复杂性在于，它不仅要解释资本时代的“疾苦和病症”、厘清资本制度形成的历史环节和现实机制，还需要从理论上勾画和建构起资本作为一种独特的社会力量“布展”的逻辑和“抽象—具体”体系。这是最为艰难的思想创造。也正因为如此，《资本论》的写作成为马克思毕生最重要的工作。遗憾的是，尽管完成了《资本论》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到1883年去世，马克思也没有完成第二、三卷的定稿工作，这也就意味着他对资本逻辑和体系结构的揭示并未完整地呈现出来，而这一工作是由恩格斯来完成的。《资本论》第二、三卷分别于1885年、1894年正式出版时，作者虽然仍单独署着马克思的名字，但就实际情形看，恩格斯并不只是一个单纯的原始手稿笔迹的辨认者和成型章节的编排者，即解决的“只是技术性的”问题;更公允和客观的说法应该是:他也是这两卷所关涉的思想内容和理论体系的阐释者和建构者。(参见聂锦芳)zNt品论天涯网

《资本论》第二卷和第三卷如此清晰的思路、详实的内容和完整的体系框架，在马克思去世时留下的庞大的手稿中根本不是显性存在着的，相反，诚如文献专家所感叹的，“恩格斯在编辑马克思的手稿时面临的是多么令人沮丧的任务”(《政治经济学报》第11卷，第5页)。根据《马克思恩格斯全集历史考证版》(以下简称MEGA)第二部分“《资本论》及其准备材料”提供的文献，有关第二卷的手稿有19份，包括MEGA第4卷第1册中的1份手稿、同卷第3册中的6份手稿(其中3份专门属于第二卷的内容，另外3份既关涉第二卷也关涉第三卷)、第11卷中的10份手稿和同卷“学术资料”中刊发的2条札记。总之，“留下的文稿很多，多半带有片断性质”，即使其中存在一些经过校订的文稿，大多数也变得陈旧了。有的理论部分作了详细的论述，但是在文字上没有经过推敲，而另一些同样重要的部分则只是作了一些提示。马克思搜集了用作例解的事实材料，但几乎没有分类，更谈不上系统的加工整理了。有些章的结尾，往往只写下几个不连贯的句子，而且阐述得还不完整。至于第三卷，MEGA第二部分刊出的手稿有17份，包括第4卷第2册中的1份手稿、同卷第3册中的10份手稿(其中7份专门属于第三卷的内容，另外3份既关涉第二卷也关涉第三卷)、第14卷中的6份手稿。而在这些庞杂的材料中，只有一个贯通全卷内容的初稿，而且极不完整。马克思只撰写并从文字上推敲过第三卷每一篇的开头部分，但越往下留存下来的文稿就越是带有草稿性质，还有很多离开论题罗列出的在研究过程中冒出来、其最终位置则需要以后安排的枝节问题。很多表述是按照思想形成时的原始状况写作的，并不是从原理上进行的阐发。此外，马克思笔迹的难以辨别是众所周知的，甚至是“连作者自己有时也辨认不出的字体”。特别是恩格斯发现，在许多地方，笔迹情形和叙述方式甚至能清楚地显示出马克思当时具体的写作状态，比如由于劳累过度而病情发作乃至加重，使得起先独自进行的工作越来越困难，最后竟至于完全无法正常展开;当然，也会遭遇问题的盘根错节，以及新材料和新情况对既往理解和论证构成的障碍和挑战。zNt品论天涯网

很显然，面对马克思手稿这样的状况，要完成《资本论》的整理和付印工作，使其“既成为一部连贯的、尽可能完整的著作，又成为一部只是作者的而不是编者的著作”(《马克思恩格斯文集》第6卷，第3页)，确实不是一件容易的事情。为此，恩格斯披沙炼金，首先将马克思大量的手稿围绕第二、三卷的内容和主题进行归类、编号，接着对所选手稿进行字迹辨认和誊抄，最后进入艰难的编辑程序———MEGA编辑曾将恩格斯所做的工作总结成6大类19项，包括:“改变原文的编排”(划分章节、调整位置、把插入部分编入正文、把脚注变为正文、修改关于结构计划的表述)、“扩展原文”(内容上的补充、增补新出现的材料)、“删除一些段落”、“处理重复的地方”、“润色原文”(分段、合并段落或增加铺垫语、取消着重号)、“订正”(订正内容、统一概念术语、修辞改动、核准计算数字、复核、补充和翻译引文)。(vgl.MEGA II/14,2003,S.407)zNt品论天涯网

当然，最重要的还是对马克思有关思想的理解问题。MEGA第二部分第12卷“学术资料卷”提供了“构成比较”(Gliederungsvergleich)、“出处一览”(Provenienverzeichnis)和“出入一览”(Verzeichnis der Texabweichungen)三个对照表，罗列和对比了恩格斯刊印稿与马克思原始手稿之间5000余处存在差异的地方。那么，怎么看待这些“改动”和“修改”的性质呢?恩格斯有“曲解”乃至“篡改”马克思原意的地方吗?仅举两个被认为是“重大的修正”的例子简略说明:zNt品论天涯网

《资本论》第三卷马克思原稿的标题是“总过程的各种形态”(Die Gestaltungen des Gesammtprozesses)，恩格斯的刊印改为“资本主义生产的总过程”(Gesammtprozess der kapitalistischen Produktion)。按照笔者的理解，这里之所以加修饰词“资本主义生产的”，一方面是由于马克思的初稿是简略的表述，将其遗漏了，另一方面是恩格斯综合第一卷“资本的生产过程”和第二卷“资本的流通过程”而将这种生产方式定型化为“资本主义的”，这充分体现了第三卷所具有的总结的性质。至于有文献专家认为，“形态”一词是第三卷的关键，恩格斯将其删掉是一种“误导性的改变”(《政治经济学报》第11卷，第6页)，鉴于突出“总过程”并不意味着抹煞或无视构成这一过程中的“各种形式”，所以笔者认为这种指责是有点过分了。再比如第三卷第15章“规律的内部矛盾的展开”中“Ⅰ.概论”最后一句话“如果没有相反的趋势总是在向心力之旁又起离心作用，这个过程很快就会使资本主义生产崩溃”。(《马克思恩格斯文集》第7卷，第279页)在马克思的原稿中“崩溃”一词用的是Klappen，恩格斯将其改为Zusammenbruch了。(vgl.MEGA II/15,2004,S.243)有的论者认为，前者的意义弱于后者，马克思表达的是尚未达到“崩溃”程度的“动摇”，而恩格斯的改动使其含义强化了。而实际上，就是“德国人对这个短语的理解也不相同”，除了认为二者在强弱程度上有所差异外，也有很多人认为两个短语的意义完全一致。(参见《政治经济学报》第11卷，第50页)至于有的论者声称，恩格斯的改动“鼓舞了第二国际中主张‘崩溃论’的理论家(如考茨基)”(Vollgraf and Jungnickel,p.62)，笔者只能说这样的引申和发挥是太过于联想了。但不论怎样，以上事例都不足以支撑将二人的关系由“马克思和恩格斯”修正为“恩格斯对马克思”，进而得出“对立论”(dichotomy)的判断。zNt品论天涯网

因此，客观的结论应当是:马克思的资本理论“忠实而准确地呈现在恩格斯编辑的”第二卷和第三卷中，“恩格斯编辑的……应当被看作马克思的”。可以说，《资本论》这部巨著最终由恩格斯整理完成，这是资本批判史上划时代的重大事件。可以设想，如果缺少对第二卷和第三卷所涉及内容的探究，马克思的资本批判既不可能建构起作为“一个艺术整体”的关于资本逻辑及其体系结构的理论大厦，更难以准确地体现和反映19世纪中叶至20世纪初资本社会的变迁并进而给予深刻的透视。zNt品论天涯网

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三、探索超越资本的依靠力量和实践方式zNt品论天涯网

恩格斯的资本批判并不是纯粹的理论建构，更需要将其转化为变革资本社会的实践。而拯救资本弊端、变革资本社会的方式只能基于“资产阶级社会本身孕育着的新社会因素”，特别是依赖无产阶级自我解放和自我超越的社会运动。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所指出的，“当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实:在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第420页)zNt品论天涯网

在恩格斯看来，资本制度下的无产者面临着两者择一的选择:或者屈服于命运，做一个社会期待的“好工人”，“忠实地”维护资产者的利益，但是如果这样做，他就沦为“牲口”了;或者起来反抗，尽一切力量推翻不合理的社会政治、经济制度，改变自己的命运，而这只有在反抗资产者的斗争中才能做到。无产者的解放不仅有改变其物质生活和工作待遇、“设法摆脱这种非人的状况”的考量，更意味着在精神层面他们作为“人”的自我意识的觉醒、坚守和奋斗。正是基于此，恩格斯认为，“工人除了为改善自己的整个生活状况而进行反抗，再也没有任何其他表现自己的人的尊严的余地”了，他们把“全部力量、全部活动都倾注于这一方面”，即“争取良好的比较合乎人的身份的地位”，在反抗命运的过程中“表现自己(作为)人的感情”，“显示出自己最动人、最高贵、最合乎人性的特点”。(《马克思恩格斯文集》第1卷，第448-449页)zNt品论天涯网

“人的感情和尊严”，这是无产者面对资本制度下的残酷遭际，即便“在工作时间也没有失掉的唯一的感觉和唯一的思想”。(《马克思恩格斯全集》第2卷，第463页)恩格斯晚年观察到，为了缓和劳资矛盾，资本家会把自己的企业冒充为“慈善机关”，在剥削、压榨之后，再对无产者施以小恩小惠，既使自己伪善的心灵多少获得一丝安慰，又让无产者得到一定的“好处”，进而更好地满足自己无止境的贪欲。但这不过是他们“精明”的盘算———实际上还给被剥削者的只是人家应得的百分之一!具有清醒意识的无产者心里很清楚，“这种善行使施者比受者更加人格扫地;这种善行使得被蹂躏的人受到更大的欺凌，它要求那些失去人的尊严、受到社会排挤的贱民放弃他最后的一点东西，放弃对人的尊严的要求。”(《马克思恩格斯文集》第1卷，第478页)zNt品论天涯网

我们注意到，马克思主义关于无产阶级解放学说中这种“人性”维度和价值追求被有的论者视为马克思、恩格斯早期思想不成熟的体现，认为在形成历史唯物主义世界观之后这一观点就被抛弃了。其实根本不需要做什么学理辨析，只要列举世界观“转变”以后马克思、恩格斯的几段表述，就不难判断清楚在这一问题上他们的思想是一脉相承的还是也出现了所谓“认识论的断裂”。比如，1847年马克思对此就有更为直白的表述:“对不希望把自己当愚民看待的无产阶级说来，勇敢、自尊、自豪感和独立感比面包还要重要。”(《马克思恩格斯全集》第4卷，第218页)而在大半年之后问世的《共产党宣言》中，马克思、恩格斯同样指出:“无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第411-412页)直到1888年，恩格斯仍重申类似的看法:“工人阶级对压迫他们的周围环境所进行的叛逆的反抗，他们为恢复自己做人的地位所作的令人震撼的努力，不管是半自觉的或是自觉的，都属于历史，因而也应当在现实主义领域内占有一席之地。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第590页)zNt品论天涯网

但是，有这样的追求和愿望，并不意味着超越资本是一件轻而易举的事，相反，它充满艰难和坎坷。为此，马克思、恩格斯特别重视无产阶级革命实践的方式问题。他们超越一般人道主义和自由主义的深刻之处在于，基于对无产阶级改变自身命运、变革资本社会历史经验的总结，认为这种人性的解放不是生命个体的短期行为，而是一场漫长的社会运动。恩格斯仍从生产方式着手来进行分析。机器大生产把工人聚集在一个厂房里共同劳动，使他们拥挤在城市里，这种特有的劳动和生活的条件也迅速地推动了工人阶级意识的发展。“工厂制度渗入某个劳动部门越深，这个部门的工人参加运动的也就越多;工人和资本家的对立越尖锐，工人中的无产阶级意识也就越发展。”工人们开始感到自己是一个整体，是一个阶级，他们已经意识到自己分散时是软弱的，但联合在一起就是一种力量;他们也意识到了自己的受压迫的地位，开始在社会上和政治上发生影响和作用。“他们构成了同一切有产阶级相对立的、有自己的利益和原则、有自己的世界观的独立的阶级，在他们身上蕴蓄着民族的力量和推进民族发展的才能。”(《马克思恩格斯文集》第1卷，第475页)zNt品论天涯网

恩格斯还详尽地追溯了无产者反抗资产阶级的历史过程。这种抗争早在工业发展后不久就已经开始，最早、最原始和最没有效果的形式是犯罪(比如偷窃)。但无产者很快就发觉，这样做根本是无益的。“罪犯只能一个人单枪匹马地以他们的偷窃行为来反对现存的社会制度;社会却能以全部权力来袭击每一个人并以巨大的优势压倒他。”(《马克思恩格斯文集》第1卷，第450页)而且盗窃是一种最无教养、最不自觉的反抗形式。而工人作为阶级第一次反抗资产阶级是在工业运动初期，即以暴力方式来反对使用机器(捣毁甚至砸碎)，后来又发展到破坏厂房和设施。但是这种反抗方式也只是零散的，局限于某个工厂，至多是一个地区，并且仅仅针对现存关系的特定方面。一旦工人达到了眼前的目的，社会权力就以全部力量反制这些变得手无寸铁的“犯罪者”，甚至随心所欲地惩罚他们，最终机器还要再度被使用。因此，工人必须找到一种更新的反抗方式，于是能将他们紧密团结起来、显示和发挥更强大力量的工会出现了。工会起初是秘密的，后来工人也幸运地获得了过去只是贵族和资产阶级才有的自由结社的权利，促成了更大范围的工人联合会的发展。这是工人由散漫无力走向阶级联合的开端，是无产者真正的阶级组织。依靠组织的力量与资产阶级进行持续的斗争，个人得以在斗争中受到训练、培育和成长。工会的发展由同一行业、同一城市发展到跨行业、多个城市乃至一个国家，由选举产生的代表与资本家谈判，谈判破裂就组织罢工。当然，期间充满了一连串的坎坷和失败，间或只有为数不多的胜利和成功，因为工会的所有努力都不能改变工资决定于劳动市场上的供求关系这一经济规律。这样，无产阶级革命需要更高层次的理论自觉，并探索更为有效的实践方式。zNt品论天涯网

资本是一种集中的社会力量，而无产者只拥有自己的劳动力。因此，劳资之间永远不可能在公平的条件下缔结协定，因为在生活资料和劳动资料的所有权同活的劳动相对抗的社会，是谈不上真正的平等和公正的。从更大范围看，世界市场的形成以及随之而来的全球竞争，使资本制度既日趋“成熟”和“稳固”，又蕴涵着内在的矛盾和普遍性危机，由此导致无产阶级与资产阶级之间的斗争更加复杂而艰难，但也提供了彻底超越资本困境、改变无产者命运的机会和可能。因此，工会的活动应当发展到由无产阶级政党领导的、“把工人阶级的彻底解放作为自己的伟大任务”的世界共产主义者的联合。正是基于此，恩格斯指出:“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。”(同上，第370页)然而，事情的复杂性在于，理论与实践之间、目标与手段之间、总体与局部之间、长远与短期之间并不是直接对应的，而是犬牙交错，充满了矛盾，致使革命之路远不平坦。恩格斯晚年特别注意到“在抽象的意义上是正确的”理论，如果直接引入实践之中，“在大多数情况下是无益的，甚至是有害的。”因为无产者的解放不是自身一厢情愿的事情，相反，它有一个强大的反对者。“有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且还全力反对工人阶级的自我解放”。(同上)为此，恩格斯特别强调无产阶级自身素质的提高和革命策略的调整。zNt品论天涯网

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在剖析德国工人运动的状况时，恩格斯认为，同欧洲其他国家相比，德国工人有两大优越之处。第一，他们属于最有理论修养的民族，保持了德国那些所谓“有教养的人”几乎完全丧失了的理论感。“如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那么德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一科学的社会主义，就决不可能创立。”第二，同“理论上的社会主义”站在圣西门、傅立叶和欧文这三个“最伟大的智士”肩上相类似，“实践的工人运动”“是站在英国和法国的运动的肩上发展起来的，它能够直接利用英国和法国的运动用很高的代价换来的经验，而在现在避免它们当时往往无法避免的那些错误。”同时，恩格斯要求，无产阶级的革命必须“在其所有三个方面———理论方面、政治方面和实践经济方面(反抗资本家)互相配合，互相联系，有计划地推进”。(《马克思恩格斯选集》第3卷，第36-37页)zNt品论天涯网

鉴于19世纪70年代后资本主义生产方式和各国政治局势的新变化，恩格斯晚年认为不能再用1848年欧洲革命那样的方式来进行社会改造。以英国工人运动为例，就当时的情况看，“只要他们提出要求，并且明白自己要求的是什么，他们在英国就成为一种决定性的力量”，“议会选举向两个官方的政党———保守党和自由党———清楚地表明，今后他们对第三个政党即工人政党不能置之不理了……人们在不久的将来会发现英国的工人政党将会完善地组织起来，足以很快地结束那两个轮流执政并以这种方式使资产阶级统治永存的旧政党的跷跷板游戏。”(《马克思恩格斯文集》第1卷，第379-381页)由于德国的情况与此类似，恩格斯亲自帮助社会民主党制定了新的策略，并呼吁各国工人党重视普选权。在他看来，“世界历史的讽刺把一切都颠倒了过来。我们是‘革命者、‘颠覆者’，但是我们用合法手段却比用不合法手段和用颠覆的办法获得的成就多得多。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第396页)这是恩格斯1892-1895年间写下的文字，它们表达的是什么意思呢?在他心目中，从“1848年以前到处都起过决定作用的筑垒巷战”到作为“一种崭新的斗争方式”“开始发挥作用”的“有成效地利用普选权”到底是一种策略、手段方面的变通，还是如一些论者所声称的，意味着恩格斯晚年“放弃”了对资本主义的批判，甚至“背叛”了无产阶级革命的目标和共产主义理想呢?其实，恩格斯本人对此就有明确的说明。1894年1月，意大利社会党人、改良主义者朱泽培·卡内帕请求恩格斯在即将出版的《新纪元》周刊上题词，“用几句话来概括未来新时代的精神”。恩格斯经过认真思索，为了与“伟大的佛罗伦萨人”———但丁曾用“一些人统治，另一些人受苦难”来表述的旧纪元相对照，特别选择1848年他与马克思合著的《共产党宣言》中的一段话来回复:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第422页)由此看来，这是恩格斯毕生所进行的资本批判和对人的解放之路探索始终如一的目标和方向，诚如他所说，除了这句话，“我再也找不出合适的了”。(《马克思恩格斯选集》第4卷，第647页)zNt品论天涯网

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四、恩格斯资本批判的当代价值zNt品论天涯网

恩格斯晚年对20世纪的发展充满期待。在生命历程最后一年(1895年)的1月3日，他“精神饱满地”向老朋友问候新年，并且说:“我还有一个希望———看看新的世纪，到1901年元旦我已完全做不了什么，那就可以离开这个世界了。”(《马克思恩格斯全集》第39卷，第348页。译文有改动)zNt品论天涯网

恩格斯去世后，资本主义在20世纪发生了很多变化。比如，在所有制形式上，过去单纯的私人占有出现了社会化趋向。特别是二战后，为了缓解国内外尖锐的矛盾，很多资本主义国家生产资料的国有化比例提高，国有经济获得发展，致使资本制度具有了混合经济的特点。股份制在各经济部门普遍实行，成为资本主义主要的经济组织形式。股权分散，内部职工参股，外部资本社会化，持股法人化。经济运行一定程度上也克服了混乱、无序和彼此隔离的状态，法治化程度加强，既强调经济自由和市场竞争，保障企业和个人作为市场主体的权利，又尽可能谋求个人利益与社会利益的一致。在分配方式上，施行社会保障制度，如最低工资法、利润分享制等，有的国家甚至实施“从摇篮到坟墓”的一系列福利政策，提高中下层收入者的生活水平，缩小贫富差距。zNt品论天涯网

那么，怎么看待资本主义这些“积极”的变化与马克思、恩格斯所进行的资本批判之间的关系呢?在笔者看来，在某种意义上，这些状况可以看作是恩格斯当年亲身感受资本时代的“疾苦和病症”、清理资本形成的历史过程和现实运动、对资本逻辑和结构的全面性揭示以及探索超越资本的实践方式等工作所产生的深远的效应。假如没有他给资本时代恶劣的生存状况、悬殊的贫富差距写下“漂亮的罪孽录”，资本本身“恶”的一面就得不到扼制和矫正，而其“伟大的文明面”也无法得以彰显和呈现;假如没有他对资本历史发展轨迹或运行逻辑的揭示、对资本社会化扩大的趋势的预见，人类的发展就不可能在一定程度上摆脱自发状态，通过行政、法制和道德等多方面的举措对资本进行调控和规范;至于股份制、福利政策等具体“治理”方案，在《资本论》第三卷中有比较准确的预测和分析。因此，20世纪资本主义的变化是对马克思、恩格斯资本批判的证实，而不是什么证伪。zNt品论天涯网

更为重要的是，资本主义的上述发展并没有从根本上动摇和改变其基础和本质，在这方面更彰显出恩格斯当年所进行的资本批判的卓越。从长时间段看，资本积累及其矛盾演进在表面上出现缓解、稳定乃至短暂的“繁荣”的背后，非均衡性发展一直是资本主义无法消除的弊端和特点。不同时期经济的波动性变化使资本的发展始终处于“测不准”的状态;发达国家之间、发达国家与发展中国家之间发展的越来越扩大的差距则是资本空间“布展”最明显的标志。这种情况虽然一方面表明资本主义仍具有适应生产社会化趋势而不断调整自身发展的能力，但另一方面更意味着资本主义经济方式的性质并未根本改变，资本社会的不稳定性始终存在，“繁荣”之后危机总会加深。zNt品论天涯网

还需要关注的是，在对20世纪后期以来资本世界出现的新变化做出概括和界定时，“消费社会”和“数字资本主义”的说法和视角非常流行，几乎成为学界定论。不在少数的论者据此认为，相形之下，马克思、恩格斯的资本批判即使有其独特的价值，但也显得更“具有19世纪的特征”，现在看来已经是“过去式”了。笔者认为，要对此作出辨析，同样需要将表面现象与深层本质、技术手段与实际后果进行区分。的确，随着生产力的发展和受资本逻辑的推动，从上世纪70年代起，生产相对过剩，出现了疲软、乏力的状态。为了维持、拉动、刺激生产，消费的意义便大大凸显出来，使资本社会出现了从“以生产为主导的社会”向“以消费为主导的社会”的转化，以往人们关注的是产品的物性特征、物理属性、使用与实用价值，而现在则倾心于商品的符号价值、精神特性与形象价值，不可遏制的消费欲望对社会各阶层的心理结构和生存状态产生了很大的影响，这些都是事实。但问题的实质在于:一方面，生产与消费在现代社会中功能和作用的涨落，并没有彻底消解掉“生产-消费”的结构及其二者的关系，更不意味着历史唯物主义所重视的“生产”因素借此“出局”;另一方面，消费社会中出现的“物的形式崇拜”、符号象征性的消费以及大众传媒文化的影响等所造成的社会生态平衡的丧失、人的精神的异化等情况，仅仅在“消费”层面上进行现象性的罗列和描述，而不根据马克思主义的社会有机体结构理论，特别是通过恢复“自然—生命—劳动—精神”的“总体性”思维和宏大场域，实际上是透视不清楚的，更不要说实际解决了。所以，那种认为恩格斯的资本批判对于分析“消费社会”失效了的判断，在笔者看来，是非常肤浅的。zNt品论天涯网

进入21世纪以来，信息网络技术发达起来并且扩展到全球，对整个世界的生产方式、交往关系乃至政治上层建筑都产生了重要影响。诚如丹·希勒所指出的，“在扩张性市场逻辑的影响下，因特网正在带动政治经济向所谓的数字资本主义转变。”(希勒，第15-16页)对此，又该怎样看待呢?一方面，我们承认，这种技术手段的变革是巨大的，以致于一定程度上颠覆了传统的时空观，所谓“高山阻隔”“千里迢迢”“望洋兴叹”等已经不再有意义，而在互联网上出现时间“穿越”“回溯”“逆流”都有可能。另一方面，我们又看到，这种信息化、网络化和数字化不仅没有克服资本社会原有的贫富分化，改变资本的本性和实质，反而借助这种方式产生了新的不平等和不公正，这就是“数码鸿沟”(digital divide)。因为数字化极大地提高了资本增殖的机会，加速了掌握信息专业技术与没有信息技术的劳动力之间的分化。少数人和少数国家垄断着互联网的网路、服务器以及主节点，而大多数人和大多数国家只能通过买卖和租赁的方式才能使用它们，要想进入计算机世界，就得付出大量的精力、金钱和时间，最终网络强化了已存在于社会关系中的不平等，并把它推向了一个新的高度。究其实，“数字资本主义”的出现及其后果不过是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》《共产党宣言》等著述中所概括的资本所带动的“历史向‘世界历史’转变”趋势的最新体现，他们早就预见，在这种转变中，表面上“一体化”发展的结果是更加森严的“等级”。zNt品论天涯网

最后，更为复杂的问题是，如何看待“无产者”内涵的变化，特别是在当代资本社会极端贫困日益减少、生活水准普遍提高的情况下，“无产阶级”是否已经消失?我们注意到，恩格斯在编辑1888年英文版《共产党宣言》时特意在第一部分“资产者和无产者”的标题下加了一个注，将无产阶级界定为“没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第400页)，在这种经济方式下，“贫困”是该阶层最明显的生活状态。而从恩格斯一系列著述对无产阶级“贫困化”的分析中，我们还可以看出，这种“贫困”既体现在物质生活方面的民不聊生，也包括“作为人的情感、精神、尊严”的异化和丧失。随着生产社会化和劳动协作的发展，除了从事物质劳动的生产工人，脑力劳动者人数不断增加，为此，恩格斯又提出“脑力劳动无产阶级”“大学生无产者”等概念。1893年12月，在致“国际社会主义者大学生代表大会”的信中，他希望“大学生们意识到，从他们的行列中应该产生出脑力劳动无产阶级，它的使命是在即将来临的革命中同自己从事体力劳动的工人兄弟在一个队伍里肩并肩地发挥重要作用”。(《马克思恩格斯选集》第4卷，第301页)将“无产者”这些复杂的类型和多重内涵统摄在一起，就是马克思在《资本论》中所指称的“总体工人”。诚如他所说:“随着劳动过程的协作性质本身的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手;只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”(《马克思恩格斯文集》第5卷，第582页)而从马克思、恩格斯有关“无产阶级”的丰富思想出发观照20世纪以降资本主义国家的状况，需要明确的是，物质生活条件的改善乃至无产者权利一定程度的保障，仅仅是一个方面，而以更为隐形的手段和花样翻新的方式对人的尊严的践踏、蔑视等情形依然大量存在，至于“掏空认知力”、使人的心灵“无产阶级化”更成为互联网、数字化时代突出的现象。诚如刚刚去世的贝尔纳·斯蒂格勒所说:“建立在数字踪迹的自主—自动生产之上的、由使用这些踪迹的自动主义所主导的超级工业社会正在经历理论知识的无产阶级化。”(斯蒂格勒，第47页)无产阶级是与资本社会相伴而生的，并且承担着变革这种社会制度的使命。因此，只要资本仍然是塑造世界的重要力量和方式，无产阶级就不会消失，革命之路依然艰难而漫长。在此意义上，马克思、恩格斯的资本批判依然是不可超越的!zNt品论天涯网

参考文献：zNt品论天涯网

[1]《马克思恩格斯全集》，1957年、1958年、1974年、2005年，人民出版社。zNt品论天涯网

[2]《马克思恩格斯文集》，2009年，人民出版社。zNt品论天涯网

[3]《马克思恩格斯选集》，2012年，人民出版社。zNt品论天涯网

[4]聂锦芳，2020年:《恩格斯的资本批判及其特征》，载《光明日报》6月15日。zNt品论天涯网

[5]斯蒂格勒，2019年:《在人类纪时代阅读马克思和恩格斯》，南京大学出版社。zNt品论天涯网

[6]希勒，2001年:《数字资本主义》，江西人民出版社。zNt品论天涯网

[7]《政治经济学报》，2018年，格致出版社、上海人民出版社。zNt品论天涯网

[8]Haus，F.E.，2020，Engels 2020 Friedrich Engels Sonderausstellung:Ein Gespenst geht um in Europa，https://www.friedrich－engels－haus.de．zNt品论天涯网

[9]Marx-Engels Gesamtausgabe(MEGA)，2003，2004，Berlin:Akademie Verlag．zNt品论天涯网

[10]Vollgraf，C.E.and Jungnickel，J.，2002，“Marx in Marx's Words:On Engels's Edition of the Main Manuscript of Book 3 of Capital”，in International Journal of Political Economy 32(1)．zNt品论天涯网

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（作者单位：北京大学哲学系）zNt品论天涯网

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网络编辑：张剑zNt品论天涯网

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来源：《哲学研究》2020年第12期zNt品论天涯网

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