外治之术，自古有之，与内治八法相得益彰。只因商周断档，用《易》弃《难》，宝《内》废《外》。
用《易》弃《难》之后，致使后世之人只知有《易》而不知有《难》。失去了难易属性的相对性认识之后，中国社会则逐渐走进了占卜迷信的歧途数千年之久而不能自拔。
宝《内》废《外》之后，致使学医者只知有《内》而不知有《外》。由于外治法具有廉、简、便、捷的特点，其中的具体实用技术还是散落在民间得以保留，并被走方郎们总结为禁、截、顶、串(详见于赵学敏的《串雅》一书)之术，虽难登大雅之堂，但足可养家糊口，因而秘不外传，致使许多实用技术成为濒临灭绝的独门绝技。由于《外经》的失传，外八术失去了原理和方法的传承与解读，致使习此术者虽可治疗一些疾病，但也只知其然而不知其所以然，并使后世学此术之人既不知其然，亦不知其所以然而得其真谛者甚少。
然，人体外有筋、脉、肌、皮、骨五体，内有五脏六腑。
内外之间，互为标本。即，人体之病，有发于外者，有发于内者，有内外并发者。发于外者，为外本内标，治其外本，则内标自消;发于内者，为内本外标，治其内本，则外标尽遁;内外并发者，内外皆本，内外兼治，则内外通和。
外治者，有针、灸、推、拿、按、摩、刮、拔外治八术;内治者，有汗、吐、下、和、温、清、消、补内治八法。内外八法之间，有六十四全息相术之略，世人不可不尽知，医者不可不概察。
筋、脉、肌、皮、骨五体者，直观之象，谓之显象;五脏六腑者，不直观之象，谓之藏象。显象者显而易见，一触便知;藏象者隐而难现，唯性乃识。
隐显之间，亦互为标本。其全息亦有四象之识：显标隐本、显本隐标、显标显本、隐标隐本。
故，内外、隐显、标本之合而出八卦象之全息：隐外标、隐外本、显外标、显外本、隐内标、隐内本、显内标、显内本。
象者，为性形之象而非物形之像。
物形之像者，心物两分之所得;性形之象者，心物合一之所生。
心物两分所得之像，必似是而非，不一而论;心物合一所生之象，即天经地义，不刊之论。
万物皆有形，万形皆可示物;万物皆有性，万性皆可通物;万物皆有数，万数皆可识物。
万形皆有性，万性皆可形;万性皆可数，万数皆有性;万形皆可数，万数皆有形。
万物皆有形，物之形可定，可动，可变，但异物之间，形不可通;万形皆可示物，以形之向，相，象可示物之定，动，变，通，故形理可知物理。
万物皆有性，物之性可定，可动，可变，但异物之间，性不可通;万性皆可通物，以性之纵横捭阖可示物之聚散敛合，故性理可通物理。
万物皆可数，物之数，数不胜数，大致尚有外，小致且有内;万数皆可示物，数之无穷大可示物之无穷多，数之无穷小可示物之无穷少，故数理可达物理。
万形皆有性，形之性可纵横捭阖;万性皆有形，性之形亦有向，相，象三级迭代。
万性皆可数，性之数，始于阴阳，极于九宫，归于太极;万数皆有性，数之性，有奇偶、素合相对、相反、相变、相通。
万数皆有形，数之形有点、线、面、体、系，可定，动，变，通;万形皆可数，形之数有向数(无极)，相数(九宫)，象数(八卦)三级迭代的定，动，变，通。
物形与性形，此形非彼形：物之形，为形而上之识;性之形，为形而中之知。
物性与形性，此性非彼性：物之性，为孤物独识;形之性，为格物致知，博物辨识。
物数与性数，此数非彼数：物之数，无穷无尽，数不胜数，大到有外，小到有内;性之数，始于阴阳，极于九宫，归于太极。
万性有物有非物，万性皆有形，万性皆可数;万形有物有非物，万形皆有性，万形皆可数;万数既可数物亦可数非物，万数皆有性，万数皆有形。
然，物之性、物之形、物之数与形之性、性之形、性之数不可同日而语!
物之性，孤性独识;形之性，格性致知，博性辨识。
物之形，孤形独识(形单影孤);性之形，格形致知，博形辨识。
物之数，孤数独识;性之数，格数致知，博数辨识。
故，物形、物性、物数为形而上、性而孤、量而下之学;而性形、形性、性数，为形而中、性而博、量而上之学。
是故，西医所论之形，皆为形而上之虚妄之形;中医所论之形，实乃致中和属性之形。
是故，西医所论之性，皆为孤立、静态、片面之性;中医所论之性，实乃定动变通全息之性。
是故，西医所论之数，皆为单纯量化(量而下)之数;中医所论之数，实乃属性化(量而上)之数。
器物之形，孤形单影，有虚无实(点无大小、线无粗细、面无厚薄、体无虚实、体间无系)，有静无动;属性之形，有虚有实，定动变通。
器物之性，孤性独识;性形之性，格性致知，博性辨识。
物形之数，孤数独识，绝对抽象，空无一物，无始无终，数不胜数;性形之数，抽象取相，格数致知，博数辨识，始于阴阳，极于九宫，复归于太极。
物性之数，有分无合，互不通融;形性之数，有分有合，相对相反，相变相通。
是故，形、性、数者，中西貌同而实异，不可不明辨。而离开了中华古数学的形性数一体化的认识方法，中医学就是无源之水，无本之木，虽有临床经验和技术，却知其然而不知其所以然;而无临床经验和技术的初学者，则甚至是既不知其然亦不知其所以然。如此下去，要想发展中医，只能是痴人说梦!
因此，中医对人体疾病的治疗方法，有内调八法，其精华在于用药内调五脏六腑;还有外调八术，其精华在于用针炙及手法外调筋、脉、肌、皮、骨五体。内调八法为：汗、吐、下、和、温、清、补、消;外调八术为：砭、炙、推、拿、按、摩、刮、拔。其中，砭炙之术为外调之首。中医内调脏腑，外调经络，两种方法可以兼顾。
两性相动谓之气，两性相薄谓之精，两性相通谓之神。
医患之间相对，贵在相通，相通则神通，神通则广大;药证之间相反，贵在相变，相变则精通，精通则更相;病健之间一体，贵在相动，相动则气通，气通则损益。
唤醒被饰智矜愚的封建专制文化禁锢了三千年的民族，从形式逻辑与实验科学垄断的科学体系中走出来，回归道法自然的科学理念，实现中华文明的伟大复兴!
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