何谓“奋斗”顾名思义，“奋斗”即：“奋而与之斗争”，简言之“奋力斗争”，也就是说“斗争”是“奋斗”的应有之义。至于如何理解解释那就看你站在什么立场上，持什么样的态度了。
一些旨在诋毁抹黑毛主席的人不是就抓住毛主席早年所写的“四言诗”《自勉》中的话大做文章吗?他们首先是将原文：“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”，改写成：“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷”，将“奋斗”一词去掉“奋”字，然后揪住一个“斗”字，大肆渲染，污蔑毛主席是好斗的“狂徒”，当然这样的解释是其邪恶的用心使然。
对此我们的一些同志找来《自勉》的原文加以批驳，证明毛主席所讲的不是“斗”而是“奋斗”，并进而解释：原文的意思是与天地共同奋斗，与志同道合的朋友同志们一起奋斗，遵循自然规律，天人合一共同前进，只有这样才能体会到奋斗的真意，以及奋斗过程中的无穷快乐!
对于这样的解释辩驳我当然不持反对的态度，只是觉得这似乎是在搪塞避讳，未免有含糊其辞之嫌。正如开头所言：斗争是奋斗的应有之义，“奋斗”即“奋而与之斗争”。军阀割据，战乱不止，国家危亡，民生凋敝，可以说是《自勉》的写作背景，因此说这种斗争精神是历史环境使然，观察伟人同一时期的其他诗作，也都体现了“为生民立命”的反抗斗争精神，因此《自勉》所表现的就是“敢叫日月换新天”的斗争精神!与之相辅相成的是毛主席青年时期发表在《湘江评论》上的一篇文章中的一段话“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，军阀不要怕，官僚不要怕，资本家不要怕”。这也是他不畏强权、敢于斗争的精神写照。
为了进一步证明毛主席所讲的“奋斗”内含着“斗争”，且让我们引用毛主席的两段话来展开解释。“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死的其所。”(《为人民服务》)“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前赴后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。”(《改造我们的学习》)这里毛主席将“奋斗”与“牺牲”并连，“牺牲”不就是意味着要在与腐朽落后的反动的敌对势力所进行的斗争中，不惜付出生命的代价吗?共产党领导人民所进行的艰苦卓绝的革命历程，不就是奋斗的历程，斗争的历程吗?就当前来讲面对以美国为首的西方敌对势力的遏制打压，军事挑衅我们能不奋力抗争，坚决斗争吗?
再则毛主席向来推崇，那些一贯地为民族和人民而反抗、而斗争的奋斗之人。1937年10月19日，他在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上指出，纪念鲁迅，就要学习鲁迅的精神，“他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着”，“充满了艰苦斗争的精神的”。从这段话中是不是也可以看出，毛主席所谈的“奋斗”即 “奋而与之斗争”吗?
奋斗有格局大小境界高低，毛主席的奋斗是以天下为己任，是为解救劳苦大众，振兴中华民族而奋力斗争，而不是改变个人命运的成长奋斗。其奋力斗争的对象自然是压在人民头上的三座大山，是要革旧世界的命，是要与国内外的腐朽落后的反动势力进行殊死的搏斗，这样的奋斗能不是艰苦卓绝的斗争吗?正如毛主席在《湖南农民运动考察报告》所说的：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
上面的阐述侧重于“与人奋斗”的一面，那么“与天奋斗”、“与地奋斗”是不是就没有“斗争”的内涵呢?当然不是的。天地就是自然的代称，对于自然当然要遵循规律，适应自然，利用自然。但这只是问题的一个方面，对于自然也不能一味顺从，听天由命，放弃人的主观能动性，要知道人类的发展史在一定意义上讲也就是一部与大自然的抗争史。中国古代神话“后羿射日”、“精卫填海、”“愚公移山”等，不就是人与自然斗争的精神写照吗?
黄河是中华民族的母亲河，养育了中华儿女，我们在感恩的同时也不应回避它带给我们的灾难。多少年来黄河决堤泛滥，冲到房屋，毁掉良田，淹死生灵，给沿岸的人民带来多少灾难和祸患啊?当毛主席听到河南受灾的消息后奋笔写下“一定要根治黄河?”这不就是“与天奋斗”、“与地奋斗”的战天斗地的斗争精神吗?
保护环境和改造环境是一个问题的两面，对于影响生存的恶劣环境，对于不能安身立命的穷山恶水能不奋起而斗争吗?曾经的农业战线的一面旗帜“大寨”不就是发扬“战天斗地”的精神，愣是在“七沟八梁一面坡”的虎头山上开凿出一块一块梯田，树立了当代愚公的形象吗?林州的 “红旗渠”不也是与天地斗争的人造天河吗?毛主席的一生是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为天下谋大同而不懈奋斗的一生，是为之而奋力斗争的一生。奋斗是毛主席著述中的一个关键词，也是他生平中最迷人的底色。这种革命精神、斗争精神不仅具有深远的历史意义，也具有重大的现实意义，是指引中国革命前进和社会主义发展的一盏明
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