实践，是马克思主义的核心概念，也是马克思主义哲学完成了对德国古典哲学超越的重要分水岭。
1845年，马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”
革命导师结合本国实际对实践的重要性进行了新的发展。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”
1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”
实践在中国的落地成功。当然是毛主席的伟大功劳。毛主席在不同时期和场合都论述过实践的重要性，最经典的就是《实践论》。
毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)
毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”(《实践论》)
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”。(《毛泽东选集》第5卷第297页)
毛主席曾经说过：“我们已经进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果只有几篇原有的哲学著作，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，那是不行的。实践、生活的观点是认识论的首要的和基本的观点。实践、生活之树是长青的。”
毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”(《实践论》)
毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”(《实践论》)
从毛主席的这些经典论述中，我们可以看出，毛主席坚持社会实践是检验真理的重要标准。但是毛主席没有说过“实践是检验真理的唯一标准。”至少在我的阅读材料范围内没有看到。
毛主席论述实践和真理的关系，是为了社会主义，是为了斗争。而不是单一的用实践来检验生产力的发展才是真理。
真理标准问题的讨论，开始于对毛主席的批判，或者说批毛主席始于真理标准的讨论。我只想说：除了社会实践，没有什么权威可以证明包括毛主席在内的领导人的话是真理;即使是已经被实践检验过是真理的真理，也要在新的实践中再检验，因为绝大多数真理，是相对的，只反映一定的客观实际。
既然坚持实践是检验真理的唯一标准，那我们所做的一切都需要实践不断地去检验，而且还需要长时间的实践检验。
毛主席说，理论只有彻底，才能说服群众，转化为物质力量。从“毛选”中可以从中看得出，毛主席之所以是革命导师，就是每开始一个斗争阶段，都要把这个阶段的来龙去脉讲清楚。而非不断提出新概念，但彻底的理论却没有。
毛主席重视实践，坚持社会的实践是检验真理的标准。是为了全人类的解放，为了共产主义的实现。
正如毛主席晚年说，他现在对中国共产党能否跳出“周期律”没有当年那么自信，说社会主义与资本主义谁胜谁负的问题还没有解决，说“我是准备跌得粉碎的。”
社会的实践是检验真理的标准，也需要无产阶级先锋队像毛主席一样“准备跌的粉碎”。
坚持实践，学习毛泽东思想，一句话就是坚持初心：消灭私有制。
事情如毛泽东给江青的信中所说，“我是准备跌得粉碎的。……那时右派可能利用我的话得势于一时”。
学习毛主席，就要坚持毛主席的斗争哲学。有斗争，就会有牺牲。要“准备跌的粉碎”。
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