半个世纪岁悠悠，
几真几假几多愁。
恰似腐官洗毛冤。
还是伟人虑千秋。
黑毛非毛小丑闹，
不阻天道大江流！
且以旧文思教员，
初心仍在神与游！
《茅式骂毛的警讯》
天人合一 2011-6
近日网上看到茅于轼先生《把毛泽东还原成人》与《对毛泽东的再认识》两篇文章，对茅式骂毛颇不以为然，倒很有点惊醒。
“把毛泽东还原成人”。未尝不可。
近几十年，中国与世界都在如此做。
问题是，茅于轼《把毛泽东还原成人》的文章不像一个字斟句酌、言必有据经济学家、而似文革满嘴喷沫、张牙舞爪的大字报作者。不像一个年熟、功成、名遂的大家，却像靠出位、出格、出丑拼出名的刚出道时的芙蓉与凤姐。
故作惊人之语、专挑辛辣之词、总用揣测之意，不吝妄加之事。以一个极端反对另一个极端，一个片面否定另一个片面。哪里有其在《 对毛泽东的再认识》中所标榜的“理性的思考、冷静的思考、客观的判断”。
披头散发、脱掉裤子的泼妇骂街过后，才想起自己应淑女（经济学家），于是裤腰带没拴好，就忙不迭地在“再认识”文中喊“斯文”、“矜持”、“文明”。如果其真不是有心“谎言和虚假”，其真该反省其在“还原”一文中的偏颇、极端、信口开河与胡言乱语。
毛泽东，岂仅是毛泽东。
他是一个时代的标志、概括。
无论功与过，都有着历史的背景、时势的使然、整体的共业。
只从救星、亦或独裁者个人角度解读，都是历史唯心主义。
老从私人动机、性格、甚至年老昏愦、“流口水”上猜测、挖掘历史根源，有点儿小人之心、管窥蠡测。
毛泽东，哪能是今日的毛泽东。
时者，势也。任何人，都只能在哪个山唱哪个歌，有啥样粉和啥样面。
以现今的劳资关系、土地关系否定当年“打土豪分田地”，以现在的国际政治骂过去的输出革命，有意义吗？
茅先生是不是该骂自己出生得太晚大清时，至少可比李莲英？
今日之毛泽东、又岂是当日之毛泽东。
尽管主流权势非毛、抑毛、冷毛若干年。吃饱了、穿暖了，家有闲钱了，旅游到了北京的中国人，还是要到纪念堂。
他们是去重温、是想回到大饥荒、大斗争、大管制的日子？
只有张嘴闭嘴骂“毛左”的人才想得到、编得出。
“忆毛”之风起，在于贪腐黑恶不公不义之风炽。
笨蛋的精蝇，知道否？
尽管毛的经济道路（一大二公）已经改变，毛的政治方法（阶级斗争）已被抛弃，毛式干部（不跑、不要、不贿、不色相交易者）早已吃不开，甚至毛的后人、遗族也靠边、远离政治经济权势主流，似乎永世也难翻身，但骂毛者不断、且愈骂愈恶。
茅式骂毛，骂真毛？
非也！
丑化、恶化之毛，为骂而骂之毛也。
茅式骂毛，真骂毛？
更非也！
反共、太明显，于是反毛；
批当前，不敢、于是批三十年前；
骂官，或在骂自己，于是骂百姓（毛左）。
打着“反毛”、“护今”旗号，“反共”、“反当局”也！
非毛，不是不应该。
毛泽东有功之外，确实有错、甚至有过。如阶级斗争神圣化、持久化、扩大化；政治斗争非法制化；经济、社会建设政治化、军事化。
骂毛,不是不准许。
骂，在当今与今后也都是一种公民的权利。
问题是，
骂、就为了解气、立异、扬名？
非毛、就要搞己是人非、一非全非？
茅式“全非”后，中共还剩下什么？
中国这八、九十年还剩下什么？
就一个茅式“全对”、茅式“独醒”、 茅式骂毛？
茅先生，“家”号显赫， “科学”却不见也！
毛泽东早已逝去，生活仍要继续。
每个人心中或都有一个毛泽东，不过或许其实就是其自己。
生活、社会、历史，政治现实还会不断修正、演绎、塑造毛泽东。
茅式骂毛，既无补于修正、补救毛的失误，也无损于毛应有的历史光辉，只会引发社会另一面的反弹。
遗憾的是这种反弹又往往以更放大的非理性出现。
“乌有之乡”中反弹出大量极端文字、极端行为就是明证。
茅先生骂毛“无原则斗争”。自己却点火、成功挑起了一场“风暴”。
当今中国是不缺干柴烈油的，玩火者真不怕“蝴蝶效应”。
中国人，还真愿让这些似是而非、哗众取宠、惊世骇俗，一家出名万骨枯的“砖”家们重新鼓捣到“急风暴雨”的时代？
茅式骂毛，倒是惊醒人们：
不实事求是、恰如其分、科学对待近代中国历史出现的各种社会潮流；
不深入探究近些年“忆毛”现象的深层次社会内因；
不冷静、理性寻找强盛后中国不同的的情绪如何渲泄、不同的意见如何表达、不同的利益如何调鼎、不同的政见如何斗争；
不抛弃只以己是、总以人非的固执，非白即黑、你死我活的极端，党同伐异、不问是非的愚昧，成王败寇、不择手段的狂妄；斩草除根、不留余地的偏狭；
不紧急建塑理解、尊重、宽容、协商、互嬴、也即政治共和的社会思潮；
不认真、严肃制定、磨合建设环境下不同政治观、不同利益体共存、共和、理性、法制的政治斗争游戏规则；
只是骂、骗、哄、吓，以一种偏狭替换另一种偏狭、以一种极端反对另一种极端。
中国，则人祸未消，风暴将起，大难或再！！！
天人合一2011-6
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