2007年10月22日台湾自由时报有一篇〈“中国人”标语 弓鞋国小挨批〉的报导:
“南投县名间乡弓鞋国小位于校园正中央的校舍，其楼梯上方有两根柱子，各贴著一句标语，分别为‘做一个活活泼泼的好学生’与‘成一个堂堂正正的中国人’，就是这一句‘成一个堂堂正正的中国人’引来爭议。
有游客到松柏岭游玩，行经弓鞋国小发现该句标语，对于在台湾以主权独立国家身分，大力爭取进入联合国之际，校方还在教学生‘做中国人’大表不满，除跟本报爆料，也亲自打电话向校方反映。
该校校长张文馨指出，该栋校舍在八年多前兴建，‘成一个堂堂正正的中国人’标语，是当时的时代产物，学校的确有疏忽，未能及时换上较合适的标语，接受反映后，从善如流，已请人赶制三个新字，将用‘好国民’来汰换‘中国人’。”
2018年7月30日三立新闻网又现〈国语簿印“做个堂堂正正中国人”!北市教育局要求消除掉〉的新闻，内文称:
“市议员童仲彦在议场出示建安国小的国语簿，表示目前台北就只剩这间国小还留著先总统遗训‘做个堂堂正正的中国人’，童批夸张，‘以为是从古董店拿出来的，找不到第二个国小有这个国语簿’，认为这会造成小朋友时空认同的混淆，相当严重，并透露已经等一个会期要看教育局有何动作，但没下文。对此，教育局长曾灿金认同这是‘没有与时俱进去检讨’，透露会请督学跟业务科特别督导，‘基本上，我们编了新的，这个就要消除掉’。”
读来心头沉重。两蒋走后，岛内政治可谓翻天覆地，不仅蒋光头出局，连“中国人”也成过时古董而惨遭下架，所以2011年9月23日中国女排虽于宝岛以3:1完胜日本而夺冠，却上演了让人忧心的一幕:
“在这场台湾台北体育馆进行的亚锦赛决赛比赛中，中国女排似乎完全成了客场作战，整个观众席一直在为日本队加油助威，日本队得分时场下的观众都会为他们尖叫。虽然整个比赛过程中，也有场下观众为中国女排呐喊助威，他们喊起了‘中国队!加油!’不过同时另外一些观众就会喊出‘日本队!加油!’并且显然日本观众不至于用汉语喊出加油的口号。”(同月25日《环球网》)
台胞亲日疏中问题出在哪?有心人如淡江大学吕正惠教授即感慨系之：
“从20世纪80年代末期开始，‘台独’思想逐渐弥漫于台湾全岛。我大惑不解，曾质问同为中文系毕业的好朋友，为什么不承认自己是中国人，难道你不是读中国书长大的吗?他回答，中国文化那么‘落后’，中国人那么‘野蛮’，你为什么还要当中国人?这样的对答，在其后十多年间不知道发生了多少次。我每次喝醉酒，都要逼着人回答：‘你是中国人吗?’很少有人乾脆地说‘是’，因此，几乎每次喝酒都以大吵大闹结束。那十几年我非常地痛苦，我无法理解为什么绝大部分的台湾同胞(包括外省人)都耻于承认自己是中国人，难道中国是那么糟糕的国家吗?”
“落后”与“野蛮”说点出了要害，“耻于承认自己是中国人”说明对中华文明审美的沉沦导致了人心的变异。五十岁以上的台民基本上都是在大唱《我爱中华》中成长的，就跟内地人从小高歌《我的祖国》一样，80年代末台湾民心向独转进不是单纯因某事件的刺激，而是与同一时期《河殇》思潮于华夏大地氾滥有某种内在联系，当祖国的知识人都把黄色土民贬得一无是处，还能期待蓝洋中的岛民思汉吗?当台北市长柯文哲继刘晓波：“香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样。三百年够不够?我还有怀疑。”的卖国论后，也发出 “被殖民久不是什么坏事，新加坡殖民最久，新加坡比香港好、香港比台湾好、台湾比大陆好。”、“我发现被殖民愈久果然愈高级，满丟脸的。”的殖民有益论时，还能寄望台湾当局勿媚日舔美而抗中吗?
所以吕教授的提问：“为什么面对富强的中国，有些人仍然没有归属感?”答案就在对人民中国的审美态度上，正如他所觉悟到的：
“我的台湾同胞都是民族虚无主义者，他们都乐于将自己身上的‘罪恶与弱点’归之于‘中国人’，而他们都是在中国之外高高在上的人。”
借反送中闹事的香港人不也是如此吗?丑陋的中国人柏杨所一口咬定：“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。”推助了背叛者的优越感!台独分子就是用践踏中国的一切来垫高自己的优越，以遂行与祖国的政治切割，而无惧历史的惩罚。
台湾问题的关键不在表层的一中共识，而在内里对中华文明的审美，一旦惑于“民主自由”口禅而弃守话语阵地，於道义上势难立足，终将丧失两岸关系的历史解释权。回看改开以来丑化闻隔与否定毛泽东的时潮，难道不会伤及新民主主义革命?短期也许能满足某些人不识大体的意气，然而长期无异“为渊驱鱼”。把被颠倒的历史扶正过来，不忘初心与素志，才有助于解决台独等相关问题。
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