都说“民国出大师”,在文学世界里,怎样才配称为“大师”?我发现近些年,社会上某些人似乎忘了过去,忘了什么才是正确的“三观”,硬是厚着脸皮,炒作那些已经被扫进历史垃圾堆里的臭鱼烂虾,美其名曰“大师”。殊不知那些被他们炒作的人,在真正的“大师”面前是何等的可笑!
要真正了解一个时代的风云人物,必先了解这个时代背景。如果连这一基本前提都搞不清楚,那就会犯根本性错误,其吹捧的那些所谓“大师”只能成为笑话。比如:张爱玲,每到社会小资情调上来之际,总有一些人将她的文学地位拔高,可张爱玲究竟是个什么样的人?她的作品又写了些什么呢?她是豪门千金,汉奸之妻,她对抗战持消极态度,对新中国的建立哀怨大于激动。她所写的作品充满着小资情调与恨意,对底层人民极不友好;如果非要说她的作品有什么可取之处,那就是文笔不错了,其它思想方面的核心东西,令人难以苟同。就是这样一个人,在某些人眼中,简直就是“民国大师”中的典范,是现代女性的骄傲,实在难以理解!
再比如:胡适,除了“五四”新文化运动时期,为白话文的推广做出一些贡献以外,他的整个人生都充满了矛盾!作为一名大学教授、博士,他学识渊博,但抛开这些虚名,直指他文学造诣、为人品性方面,又是一个什么光景呢?他的实用主义哲学,客观上帮了倒忙,对中国社会革命造成了负面影响。当时的中国,军阀混战,日本侵华,民不聊生,胡适那一套根本解决不了问题,但他的思想却在一定程度上,造成了马克思主义正确思想在中国传播的举步维艰。他自己生活优渥,被蒋介石奉为座上宾,殊不知千千万万中国人民生活在水深火热之中,随时面临蒋介石无情的杀戮。现在很多人不讲文学的阶级属性了,只一味谈论文学的深浅,这完全是昏了头!你能试图胡适们与广大底层人民“同心同德”吗?历史证明不可能。
真正的“大师”是什么样子的?是鲁迅,是郭沫若,是闻一多,是茅盾,是以毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》为思想指导,涌现出来的一大批“人民的文艺作家”。神奇的是,这些人在当今社会,竟然离我们越来越远了,反而是一大堆臭鱼烂虾充斥整个文学艺术界,可悲啊!
“大师”不仅是为写作而写作,更是为时代而写作!鲁迅的文章批判了旧思想旧文化,批判了假革命,批判了社会黑暗,同时也指出了什么样的人才是“勇士”,才是“中国的脊梁”,才是中国人民的希望。这样的文学作品,放到当时的历史背景下来看,它是有生命力的,能给人以指引的,可以为中国的革命提振力量的。所以,鲁迅的思想又被人们称之为“立人的思想”。
再比如:闻一多,铮铮铁骨,面对社会不公,面对白色恐怖,他义无反顾,敢于在大庭广众之下抨击蒋介石的黑暗统治。他的作品充满着横扫一切污泥浊水的英勇气概,这种精神,恰恰是当时社会所急需的,正是在这种精神的鼓舞下,我们的抗日战争、解放战争,不断涌现出一大批铁肩担道义的仁人志士。“前面有东北的义勇军,后面有全国的老百姓”,无不受此影响,离家多时的“游子”,必将回到祖国怀抱!一组《七子之歌》唱出无数人内心的澎湃之情。这个才叫做“大师”风范,文学创作立足现实,又超越现实!
我们现在来看每个时期的文学作品,不应局限于文笔如何,遣词琢句如何,情情爱爱如何,故事风格如何等等,这些说到底还是太浅了,最根本的还是要回到正轨上来。这个正轨就是:它为天地立了一颗什么样的心,为生民做出了怎样的贡献与牺牲,为古往今来的优秀文化进行了怎样的发扬传承,为未来社会扎下了怎样坚实的根。总之一句话,就是他是否站在绝大多数人民的立场上,想人民之所想,急人民之所急。这才是文学的主流!
当今社会文化泛滥,真正能挑大梁的却少之又少,我们是不是应该回头看一看曾经那些真正的文学大师,他们是怎样做的,他们为中国文学奠定了一个怎样的基础,这个基础在今天还剩几成?上世纪七八十年代,出版了一套《中国现代文学史》,把“五四”新文化运动以来,到新中国成立,30年时间里的中国文学发展脉络,给梳理了一遍。它层次分明,不受那些臭鱼烂虾的干扰,将社会真正的主流文学提到了历史的高度,其中不难看出,好文学必定有一个站在绝大多数人立场的思想内核。
现在要看一套有点内涵,又能给人以正确的“三观”指导的新书太难了,大多数情况下,不是创业,就是在创业的路上,思想文化统统抛到一边。最近闲下来整理旧书,能够翻到这一套《中国现代文学史》,到处充满了底层人民的气息,实在太不容易了!
特别是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,整个社会文风发生了天翻地覆的改变,涌现出一大批“新文艺”工作者,创作了许多反映底层人民社会活动的优秀作品,既有对社会现实的讽刺,又有底层人民的无限抗争。比起那些凄凄艾艾,要死要活的小资情调来,这明显要更有人情味,更接地气,更符合社会现实。
在当今这样一个不谈阶级只谈钱的社会,我们强烈推荐大家看看这套书,想一想我们究竟失去了什么,应该怎样拿回我们所失去的东西。
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