郑板桥在游览山东莱州的云峰山时，曾借宿一名自称“糊涂老人”的茅屋。答应在老人的砚台背面题字后，郑板桥题写了“难得糊涂”四个字。而在得知老人原是一位隐居于此的高官后，郑板桥又补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难;放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
郑板桥之所以给“糊涂老人”题“难得糊涂”，既有呼应“糊涂老人”名字之心，也有当时对糊涂与清醒界线的现实考虑。因为就在这次登山前不久，郑板桥收到堂弟来信，信中请其为与邻居的墙基诉讼案帮忙。郑板桥考虑再三，回信劝其“让他三尺又何妨”。
的确，在无关痛痒、鸡毛蒜皮的小事上“难得糊涂”，是一种智慧、豁达和境界。这样的“难得糊涂”，也被我国历代先贤所推崇，比如宋人吕端就主张“小事糊涂，大事不糊涂”。再比如《君子六德》对“智”这一德的要求就是“大不糊涂，小不计较。”或许正是看到了“难得糊涂”的优点，许多人才把这四个字挂在客厅间、压在台版下、挂在嘴巴上。
然而现实生活中，借“难得糊涂”装糊涂者大有人在。有的明知八项规定是规范干部规矩做官、干净做事，却揣着明白装糊涂，以此为借口而懒政怠政;有的看到部属为“进步”而搞腐败却睁一只眼闭一只眼，在“难得糊涂”中眼睁睁看着其“带病提拔”;有的明知领导有错就是不说，眼看着领导走向深渊。这样的“难得糊涂”，并非大智若愚的“难得糊涂”，而是明哲保身的假装糊涂。把这样的“难得糊涂”奉为处世哲学和为官之道，对事业对他人有害，而对自己，眼前可能得小利，将来肯定吃大亏。
何事该清醒何事该糊涂，一般人在理论上都能分得清。“难得糊涂”难在哪儿?难在大是大非面前清醒坚定。像郑板桥，尽管他提倡“难得糊涂”，但他这个“七品芝麻官”在为民办事这件大事上一点也不糊涂。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，连睡觉都竖起耳朵听民间疾苦，可见他在民生问题上是何等的清醒。
你永远叫不醒一个装睡的人。一些人为什么要装糊涂?因为个人利益作祟，像《邹忌讽齐王纳谏》中所说，认为邹忌美貌胜过徐公的，大多是“私我”“畏我”“欲有求于我”的。而如果他们不装糊涂，在回答领导的问题时表明态度、实事求是，有可能让自己陷入被动、惹上麻烦，所以才打哈哈、当哑巴，“难得糊涂”。
清朝的尹望山在做两江总督时曾问下属：“诸位平日最怕什么?”有的说怕虎狼，有的答怕蛇蝎。而尹望山说：“这些我都不怕，就怕糊涂人。”尹望山所怕的糊涂人，指的是在大事上装糊涂的人。因为装糊涂就像太极推手，不愿办、想糊弄的事，就用种种不知道、不明白搪塞过去，让人宛如拳打棉花，力道尽卸。还因为装糊涂就像是化骨绵掌，对缺点大而化之、对失误视而不见，不触及痛处、不说到点上，最终让小恙变成大病。
当年，毛主席评价叶剑英是“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。一个人，特别是领导干部这个“关键少数”，在大是大非面前的态度、立场和表现，对于党和国家事业发展至关重要。正因如此，党的十八届六中全会强调，党员、干部特别是高级干部在大是大非面前不能态度暧昧，不能动摇基本政治立场，不能被错误言论所左右。我们应强化“每临大事学吕端”的意识，该清醒时不稀里糊涂，该糊涂时不斤斤计较，方是悟得了“难得糊涂”的真谛，方能在清醒坚定中有作为，在“难得糊涂”中过得轻松。
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