人之长相，不只在体貌，还有心灵。体貌可以美容，心灵需要涵养。
为什么每逢有贪官落马，常常会听到这类议论：“这人一看就不是好人”“这人怎么像个土匪”。乍听起来觉得好笑，贪官脸上又没写字。但仔细咀嚼一番，不是一点根据没有。古人有语：相由心生。哲人有言：“到了一定年龄之后，就要对自己的长相负责。”个中深意值得细细品味。
《道山清话》记载，北宋名臣韩琦在永兴任职时，有一个幕官前来参见。一见此人，韩公便皱起眉头，很不高兴，以至几个月未与其说一句话。仪公瞅空问道：“这个人起初您也不认识，怎么一见就不喜欢呢?”韩琦说：“我见他额头上隐隐有块肿包，想必是磕响头造成的，这人肯定不怎么样。这样的人在危急时怎能倚仗呢?”
“休嫌貌不扬，白璧璞中藏。”应该说，人不可貌相，但韩琦的所察、所为、所言，并非毫无道理。虽然长相是天生的，但从五官里透露出的气质神韵，却是后天培养出来的。到了一定年龄，你的长相里就带着你走过的路、读过的书、交过的人、历过的事。人不是一具木偶，面无表情;不是一尊雕塑，毫无生气。“相”与“心”，“言”与“行”，从来就是一体两面，互为里表。
“一个人的脸就是一张履历表。”有人说，性格写在唇边，幸福露在眼角;表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。古人常讲：功名看器宇，事业看精神。尽管是一家之言，但对于识人辨才不无借鉴意义。
欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品。故此，自古高明的领导人从不以貌取人，而是相形的同时注重相德，知面的同时强调知心，进而发现璞中之璧、马中之驷。诚如《鬼谷子相辨微芒》所说：“执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善也。”实践证明，只有这样，才能全面了解、看准看透一个人。
如若只相形而不相德，难免会看走眼、看走样、看走形。《韩非子·显学》曰：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。”日久见人心。德不配位，言行不一，纵使玉树临风、巧言令色，也迟早会露出端倪。刘秀谬于庞荫，曹操蒙于张邈，玄宗毁于安禄山，司马光误于吕惠卿，汉文帝惑于邓通，这样的例子不胜枚举。
“心有境界行则正，腹有诗书气自华。”一个人良好的内在品德品行品质，总会在无形之中显露于外在的气色气质气韵之中。三国时，曹操有一次会见匈奴来使，“自以形陋，不足雄远国”，于是找了一个面白貌俊的军士当替身，自己却持刀立于一侧装扮成卫士。没想到那匈奴使者看一眼后说：魏王确实优雅，但一旁捉刀者乃真英雄也。这种胸怀大志、腹有良谋的英雄之气，藏是藏不住的。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”如果一个人品行不端、雅量不够，小肚鸡肠，也迟早会被“长相”出卖的。《资治通鉴》里有个阿大夫，朝堂之上“誉言日至”，一副清正廉洁、勤政为民的形象。但纸里包不住火，朝廷派使者视之，发现“田野不辟，人民贫馁”“赵攻鄄不救，卫取薛陵不知”，原来这些称誉都是“以厚币事王左右”换来的。齐威王盛怒之下，烹阿大夫及左右尝誉者。
有什么样的姿态和心态，就会浮现什么样的面相和表情。贪官的脸上虽没写“贪”字，却于举手投足间显现出一些“贪”相。比如，讲荤段子口若悬河，吼“卡拉OK”旁若无人;喝酒一斤二斤不倒，见了群众爱搭不理;讲道理结结巴巴，释理论枯燥无味;什么出格话都敢说，什么龌龊事都敢做。如此这般，张扬的是动物本能，热衷的是低级趣味，当然丑态百出，俗不可耐。
“岁月悠悠，衰微只及肌肤;热忱抛却，颓废必致灵魂。”既然年轮不停转，容颜留不住，那就雕刻自己的心灵，清白为人、干净做事，恪尽职守、清正廉洁，颐养情操、升华境界。如此，方能知本分、有正气，满面春风、神清气爽，有新气象也有新作为。
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