这是2019年4月17号，我在我的群里就《科学和哲学的关系》这个话题发表了我的一些感想，这篇文章是在这个发言的基础上整理出来的。
这个话题让我想起毛粒子。
早在1953年，毛主席就明确提出了"物质是无限可分的，基本粒子也是无限可分"的科学论断。
1955年1月15日，毛主席亲自主持书记处扩大会议，讨论发展原子能事业问题。钱三强应邀在会上讲述核物理学的研究发展概况。当他讲到核原理时，毛主席插话问说："原子核，是由中子和质子组成的吗﹖""是这样。""质子、中子又是什么东西组成的呢﹖"钱三强一时语塞，他思考着回答道说："根据现在科学研究的最新成果，只知道质子、中子是构成原子的基本粒子。基本粒子，也就是最小的、不可分的。"毛主席却说说："以哲学的观点来说，物质是无限可分的。质子、中子、电子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛!"后来的事实证明，毛主席恰巧说对了。
后来的科学证明了毛主席物质无限可分的思想是正确的。
所以后来诺贝尔奖的获得者美国物理学家格拉肖提议说：应当"把组成物质(基本粒子--笔者注)这些所有假设的组成部分命名为'毛粒子'。
这实际上就是哲学和科学最为典型的一个历史故事，这说明科学和哲学的关系非常的密切。
哲学对科学发展的指导，其中的故事我们能一搜一大堆。
凡在科学上有杰出贡献的，他们在哲学方面也都非常厉害。
哲学能指导大家在正确的道路上发展，能让大家避免走弯路。
尤其是辩证法对于科学研究实践具有极大的指导作用。
因为唯物辩证法本身就是人们对这个世界的各种现象和本质的提炼而形成的真理。
因此，辩证法能让科学家更好的发现新的科学理论和技术。
其实，当年我们氢弹的研究和当时主创科研工作人员(于敏等人)运用毛主席的矛盾论有着直接的关系。
而且这种突破是非常厉害，众所周知，于敏的氢弹构造是世界上最好的一种，它能让我们以最低的代价保持常备的氢弹。
那个时候，有许多科研机构及其工作人员是经常学习毛主席的矛盾论、实践论等，因此，经常有各种的突破，只要我们留心，相关的新闻报道也很多。
当然，后来因为去毛化，因此相关的信息就不为我们所知。
诺贝尔奖获得者屠嗷嗷发明青蒿素，其实和毛主席当年的决策、布局密切相关。
当时相关的人员、机构也在运用毛主席的哲学思想。
当时的大民主，举国、机、制，大家一心为真理，在努力把毛主席的哲学应用于科学研究上，因此，那时候我们的科研突飞猛进。
确实，由于这个世界矛盾具有普遍性，因此抓住了主要的矛盾， 实际上就抓住了本质了。
许多的科学创新发明，实际上也是因为相关人员抓住了最主要的矛盾、最本质的结果。
万事随缘说：
毛主席就是集哲学与科学于一身的大家。
程老师说：
必然王国到自由王国的飞跃
天行健说：
哲学的辨证思维本身就是科学精神，科学若离开了辨证观，就离伪科学不远。
我说：@天行健
你的发言让我想起，中国社会国民、党化发展的厉害，这些年来，中国社会的去辩证法发展的也很厉害。
这大约就是存在决定意识吧，有些人变成鬼了，他自然和人的口味不同。这样我们也不难理解，现在这个社会越来越奇怪了。
偏离了好的哲学，那么相关的科研必然会走弯路。
毛主席那时候让大家热衷于学哲学，但现在，一些既得利益者认为老百姓在思想上麻木，不容易明辨是非了，那他们就能很容易糊弄人。因此，我们在哲学方面，在科研方面和过去相比就不是进步了。
当然，哲学的发展和生产力科技的关系是极其密切的。
也只有在工业化时代才会产生出马、列主义、唯物辩证法。
因为哲学是上层建筑，经济基础是决定上层建筑的。
天行健说：
@张志敏 是的，离开了辨证观这一哲学的根本立足点，科学就必然会走弯路。特别是社会科学方面，不讲辨证法，就一定是歪理邪说，一切只为了自己的利益说话。
我说：科学的不断的发展，实际上也让人的认识更加的广阔，也让大家认识到许多的关系还需继去理顺其中的因果关系、逻辑关系，还需要在原有基础上继续发展， 有时到了量变到质变的地步，发展就呈现出来否认之否认的发展规律了。
科技、生产力的不断发展让大家认识到，我原先所认识的真理，实际上是相对的真理。
工业文明以来，其实哲学也经历过一次重大更新换代，马列毛就是这一时期最杰出的哲学。
科技的不断向前发展，到了信息化、人工智能时代，在哲学方面，人类也将有更大的发展空间。
在一定的意义上讲，科技和哲学的关系，就是经济基础和上层建筑的关系。
哲学和科学不同，科学的思维只是哲学思维中的一条脉络的延展，哲学往往探讨各种思维，但是对于具体事物问题的答案则越来越寄托于科学上，哲学关心的答案是不统一的，它的价值在于指导，而科学在于讲述和识记，科学强调实验和经验积累，哲学则包容了这样的思维，而且远远不止这样一条思维。
林鼎盛说：
科学重局部，哲学重整体。
我说：对科学和哲学的关系，现在有一些这样的共识。
如下
科学的目的是要给出相对稳定的答案，哲学从来没有给出过这样固定的答案，尽管历史上他希望能够给出这样稳定的答案，这主要是因为科学是从哲学中诞生的，人类的早期时代把所有的学问都称为哲学，这里的哲学和现在的哲学意思上略有不同，带有人类智慧启蒙色彩的思想，哲学在经过了逐渐的分科以后就逐渐的诞生了科学，其中大部分科学主要是涉及自然科学部分，社会人文科学这个概念还有些争议。
严格的讲，哲学本身也不应该归到科学中来，哲学不是科学，只能要求其具有科学性而已。值得注意的是，当科学对待一些问题逐渐遭遇困惑的时候，理论科学部分往往就会重回幻想，这个过程就会脱离科学性，答案也变得不确定，尤其是宇宙理论物理学中，科学经常会带有很多遐想的味道，这时候，科学和哲学的思想界线又模糊了。
近代以来，人们对于科学过于重视，导致了对于哲学的忽视，甚至存在对于科学的“迷信行为”，实际上，科学的思维远远没有哲学的思维开阔，科学在给出一种相对固定的答案的时候，往往最大限度的忽视了其他可能存在的答案。
相比之下，科学是死板的，哲学却是灵活的，它漫无目的，又没有统一的答案，探讨的多是人们的思维世界，有利于开拓思维宽度，哲学和科学互为利弊，哲学的自由既是它的优点也是它的缺点，科学也是这样，它的严谨和唯一性答案，正好束缚了问题答案的其他可能性。
1、科学与哲学的关系。
科学尤其是自然科学与哲学是的关系是具体和一般，实践和理论的关系。二者互为联系，互相促进。研究科学离不开哲学的思维、判断、与逻辑，研究哲学也要以科学为基础，二者是不同的学科，又有着千丝万缕的联系。
2、科学与哲学关系的具体表现。
第一、自然科学是哲学发展的基础。早期的哲学家研究的对象是自然，探讨的问题是什么是万物的本原，宇宙万物是如何从本原产生变化而成的。哲学在以前是人们为了研究自然科学而分离出来的。哲学最先是被判断成自然科学的，但是由于科学的发展，逐渐被自然科学分离出来 成为一个独立的学科。所以，以前西方的自然科学家许多都是哲学家。
第二、自然科学的发展具有深刻的哲学渊源。任何一门自然科学的发展都离不开哲学.必然受着哲学思想的支配和制约。特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切。中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。
中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，并确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。
中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论体系的各个方面，使之成为中医理论体系的重要组成部分。中医学虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科学而被科学实验方法所淘汰，其根本原因在于中医学理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想。
第三、自然科学不断丰富和推动哲学的发展。气一元论、阴阳五行学说这些哲学概念和范畴通过中医学的诊疗实践，得到了探索、验证和深化，从而又丰富和发展了中国古代哲学理论。
古代哲学以“气分阴阳”的理论来阐释宇宙万物世界的“气化”规律与过程，实际上是把气两分为阴气与阳气以说明气的两种不同趋势和作用，进而以阴阳二气的运动来阐释宇宙万物生成和变化的终极原因与规律。
中医学在哲学科学化的过程中继承了这一合理内核，以此阐释人体的气化规律与过程。广义上讲，在人一身之气中，具有温煦、推动、兴奋、升发等作用的阳气与具有凉润、宁静、抑制、沉降等作用的阴气在对立制约、互根互用中升降出人、交感合和。
具体体现在各个层次的气中，如元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气等皆可阴阳两分且合和，如元阴与元阳的协调共济、宗气之阳的上走息道与宗气之阴的下蓄丹田、脏腑之阴阳二气的调控冲和等。这些气之间如元气与宗气、营气与卫气、脏气与腑气等也相互构成阴阳关系的交感与平衡。阴阳二气的升降出人、交感气氛、相摩相荡的运动，推动、调控、维系着人体的生命活动。
与古代哲学类似，中医学“气分阴阳”理论的最大的意义在于说：在气为人体调控之本的基础上进一步体现了人体之气的调控之道，即气是如何推动、调节、维系人体生命活动变化的，以及遵从的规律是什么;即生之本，本于阴阳，而阴阳之和，本于阴阳二气。古代哲学气分阴阳，阴阳和则万物生化的辨证思想精华在中医学得到充分合理的继承与应用。
因此，中医是古代哲学科学化的产物之一，又通过其科学哲学化不断丰富和充实古典哲学的内容并推动了古典哲学的发展。
第四、哲学为自然科学提供逻辑范畴。范畴是人的思维对客观事物本质的概括的反映。各门学科都有自己的一些基本范畴。逻辑范畴是思维反映客观世界辩证运动不可缺少的思维方式，是对各门科学的基本范畴的进一步概括和综合。逻辑范畴与各门具体学科的范畴是一般与个别的关系。逻辑范畴是范畴中的一般,它概括了思维领域中一切现象和过程共同的东西,反映了客观世界最普遍的关系。
第五、自然观为科学理论的建构提供某种契机，能够作为科学问题产生的起点。自然观就是对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。辩证唯物主义自然观与辨证唯物主义历史观一起组成了哲学。在科学认识过程中科学理论的形成是探索性活动，它从提出科学问题开始。
科学问题是一定时代的科学认识主体在当时的知识背景下提出的、关于科学知识和科学实践中需要解决而又未能解决的矛盾。确定了问题就确定了求解目标，预设了求解范围和方法。问题的恰当变换常常能开辟新的思路。问题的提出是科学认识形成过程的核心。辩证唯物主义认为，人们在实践的基础上，不断的提出问题和解决问题，也就使科学认识不断的发展。
在科学研究中，如果没有问题，科学也就停滞不前了。科学认识从问题开始与“认识来源与实践”并不矛盾，它们实质上是统一的。因为问题也是在实践的基础上提出来的，只是前者突出了问题是认识发展的重要环节，
科学问题的主要来源是科学事实与已有理论之间的矛盾、理论自身的非自洽性、不同理论之间的分歧、已有生产技术手段不能满足社会需求等。具有知识背景的时代性性、认识对象的客观性、提出和认可的主体性特点。科学问题的提出必须在系统自然观和生态自然观的指导下，坚持实践的观点，运用经验与理性相结合的方法，沿着科学哲学的规范方向与实证方向，深入地阐明了科学理论的本质特征、形成、检验与发展等问题。
第六、自然观为科学理论的建构提供总的蓝图和哲学背景，这种蓝图或核心思想为科学理论的形成提供重要思路，具有关键性的启示作用。调查一下科学理论，简直所有的科学理论都包含自然观背景。伽利略的运动学理论和自由落体定律，其自然观背景是：整个自然界是由少数几种基本类型的物理实体所组成的，这些物理实体是依照少数相当简单的数学定律相互作用的;
牛顿运动三定律和万有引力定律及其派生的许多运动定理的自然观背景是：宇宙是由微粒所构成的质点组成的，它们通过随距离改动所产生的吸引力和排斥力而相互作用;爱因斯坦的相对论物理学的自然观背景则是：自然界是由唯一的统一场所组成的。又如，思格斯依据19世纪的科学成就提出了“生命是整个自然界的结果”和“生命来源必然是通过化学论文代发的途径实现的”思想，这实际上是一种自然观的命题。
这一命题后来为苏联科学家奥巴林创建生命来源的理论提供了重要思路。奥巴林在恩格斯这种自然观的启示下，综合了20世纪初天文学、地质学、化学和生物学的成就，详细提出了生命来源的化学演化过程的三个阶段，即从无机碳化物到简单的有机化合物及其衍生物;从简单的有机物到复杂的有机物如蛋白质和核酸;从蛋白质和核酸到具有新陈代谢功用的多分子体系。
由此可见，哲学起源于研究宇宙的本原，发展到研究人与动物、社会与自然关系。哲学的发展来源于自然科学，也离不开自然科学，反过来服务与自然科学。自然科学地发展，离不开哲学，离不开哲学的方式方法，离不开哲学的智慧。人们运用哲学的逻辑思维、辨证方法来研究自然科学，发展自然科学。
因此，优越的哲学思想会导致自然科学的重大突破;自然科学的发展也伴随着哲学思想的升华。作为一名自然科学领域的研究生，应该自觉学习先进的哲学思想，提高自身的哲学素养，为自然科学发展做出应有的贡献。另外，学习先进的哲学思想，对树立正确的人生观、价值观等也很有帮助，对提高自身各方面的素质具有重要意义。
万事随缘说：
科学是从经验现象中得出普遍的规律，而哲学则是在科学结论的基础上，上升的一般原理，是对世界观的整体把握。或者说，哲学是将科学的结论上升到世界观和方法论的层次。二者的关系：哲学以科学为基础，同时又反过来为科学提供指导。
我说：前面贴出了一些高人对这个话题的见解
我们也从中了解到生命科学和哲学的关系是极其密切的。
我们的中医理论，许多就是以中国的哲学为基础。
还有宇宙学，它和哲学的关系也非常紧密。
其实，在农业社会，人类局限于地球，因此，许多的哲学认识我们现在看来很幼稚。
如古人认为天方地圆，这实际上就是错误的。
生命和宇宙各自作为一个整体是非常奥妙的。
因此，人类在其中涉足就必然会涉及到科学和哲学两大话题。
因此，我们对生命和宇宙了解的越透彻，实际上，人类在哲学方面就会越完善。
当然，生命的演变发展，宇宙的演变和发展，人类对它们的认识如同盲人摸大象，因此，也造成了许多人的迷茫。
程老师说：
从前沿科技(波态粒子态等)试谈火与水;
科技脚步，一直加速向前，科学家们象普罗米修斯，盗来了天火，点亮了我们向自然进军之路。
正是我们发明的先进科技，极大强化了人类改造自然的能力，人类变做了强力肌肉男。
科学赋我们以火，在万物共存的自然中，替人类攫取了超量的利益和权益，遑论其它存有。
当下及未来，科技在带我们走向何方?
当代科学，正脱离传统分科过细之弊，走向探究生成。二十世纪，陆续出现信息论，系统论，混沌论，尝试面对复杂的系统，复杂的世界，探索他们如何地存在，如何地稳定，如何地生成?由由验而知，到由创以生，然犹如蹒跚学步。
科学亦探索万物作用的统一源头。统一场论，包括引力场，电磁场，强相互作用场，弱相互作用场等。场者为何?于物言，何谓有者，有者间何以互动?何谓有者，波粒二相，亦此亦彼，一体而二。何以互动，波波以交，互感以应，态以新生，所合之新共生场，又旁及第三者，而显其用。此可谓呼吸相与，能量及信息为用也。由是观场论，何其似于水波也?
由此，科学范围，由究物作用之理，复及物构造之理，又再及万物的生成之理。。。
由火入水，是科学未来的重要演进方向。
科技，也不可避免地成为人类认知和思维的工具。
科学的训练，让我们更深入逻辑的思考，更相信科学仪表和数据，更相信可证实的，更倾向于用脑袋，特别是左脑思维，看待一切的事物。
科学赋我们犀利思维，奥卡姆剃刀，简化再简化，物化为剑，以人之视角，对万物以剪以裁。
科学当下向统一场论的演进，也提醒人类思维，当追溯源头。
科学可给人启发，亦需注意其差异，就根而言，然科学以物为中心，文化以人为中心;科学探物之自然(在象)，文化探万有之自然(在体)。
人非物体，更天然社会属性，人与人之间，又何以处呢?
相信人性恶，以他人是对手，他人是陷阱，他人会威胁我物质利益，必然是冲突不断的交火状态。
相信人性善，以他人是朋友，他人是风景，他人会增益我精神利益，必然是友好往来的波动状态。
落入简单物分析范畴，局部分割看待，交火状态难免
换作复杂态融合思维，整体场论看待，水动状态可续
由是，由科学而及人，由物质而至文化，让我们告别火冲突，拥抱水融合，波波相应，心心相圆。
老慈说：
科学有特定研究对象，本着有边界、有可重复性、有预见性原则。
因此，上帝创造世界，上帝创造人类的神学也就出现了。
老慈说：
反之即不科学或伪科学
我说：确实，科学的研究告诉我们：整个世界真的是有一股巨大的能量在控制着，无论是生命还是宇宙，都有惊人的发展规律在主导。
红移现象告诉我们，宇宙在膨胀，反过来人们推导出，宇宙产生于奇点爆炸。
而且，宇宙大爆炸学说有宇宙微波背景这一证据。
宇宙大爆炸那一霎那，时间正好。没有这个巧合，宇宙是无法产生的。因为没有这样一个巧合的时间点，宇宙爆炸就导致灰飞洇没了。
宇宙的这种诞生，我们也无法想象是何种神秘力量控制的?
我们想象的上帝也难以完成。
宇宙爆炸以后，物质和反物质互相毁灭后，就留下了一点点的物质。
当然，那时候是以能量的形式存在的。发展到后来，能量变化为物质。
恒星的演变、碰撞后来又产生了各种的物质，到了最后，就形成了我们的太阳系和地球。
地球的产生也非常的特殊。
生命在地球这端从单细胞到现在的人类，其发展演变也非常的奥妙，非常的神奇。
我们如何从宇宙的产生到生命的演变中进行沙盘推演，摸索出其中的发展奥妙?
像爱因斯坦这些人都力图找寻到其中的发展奥妙。
这就是所谓的绝对真理。
但很遗憾，因为人类的认知有限，我们太过于局限，我们无法复制宇宙、生命的演变过程，我们也无从参与。
因此，这种绝对真理，我们还真难以寻找出来。
程老师说：
生成展开逻辑，这是值得深入探究的大问题。
我说：能量转变成为物质，物质最后转变为生命。
这个过程真的很神奇，这告诉我们，背后有一股推手，这一切设置的是这样的精密。
而我们，这个世界上最好奇的动物，对它也难以理解。
要理顺这其中的内在因果关系，以人类目前的科技来说，很难做到。
当然，这也不妨碍大家的想象。
人类通过对宇宙结构的认识，发现这个结构和人的大脑很像。
因此，有人脑洞大开，认为宇宙就像是一个生命的细胞一样。
当然，这种想象也真的符合我在前面所说的这些特性。
人类面对这些，自然而然的会让我们在科技、哲学方面更加的努力。
人是最好奇的动物，好奇心是人类在这个世界上活得有滋有味的根本。
当然，面对着宇宙的发展、生命的演变，这样的一个大话题，无穷的奥妙和人无穷大的心在互为关系。
所以我们永远在路上探索，从这个意义上讲，我们活得也有滋味。
因为我们确实是在盲人摸大象，所以我们在充分发挥我们的想象。
因此，我们探讨这个话题，实际上就没有任何的利益瓜葛，我们可以充分的发挥我们的思想。
程老师说：
这时代，众盲人之象，对接好，可见真相，治一切黑暗。
譬如此次黑洞的发现。
网联协同共建。
我说：对，这次黑洞照片的形成让不少的知识分子狂欢，确实这是划时代的，人类终于通过高科技发现了最最神秘不可测的黑洞了，这实际上也证明了爱因斯坦的伟大，这实际上也是人类想象能力的伟大。
程老师说：
最关键是，全球望远镜不同视角观察，汇聚合成，才得以看到黑洞真相，更是一大时代行为艺术。人心齐，众合力，黑洞都会现身，何论其它。众人合象为真相。科学之外的崭新社会组织与人文意义，更为重要。
我说：爱因斯坦到了思想王国的地步，因此，对高能物理，他就理顺了许多关系。因此建立了相对论。
他预测了时空的扭曲，预测了黑洞。
当然，这一切也是建立在常理的基础上的。
他把星球、时空想象成为一张大网和质量不同的球。
哈勃发现红移现象以后就充分发挥想象力，预测了宇宙之前和之后的模样。
这些实际上也是靠背后的逻辑、内在关系推导出来的。
是，这世界确实好神奇。
因此，我们一定要保持我们的那份童真，因为这样能让我们活得有滋有味。
万事随缘说：
宇宙浩瀚无际，我们人类大脑的认知实在太有限了。我们的科学虽然已经发展到外空，但距认知宇宙还是万万牛之一毛。但我认为肯定有一种超然的力量在主宰这个宇宙，只是我们无法或永远无法认知而已。打个比方(不一定恰当)一只蚂蚁，它虽然也有它的生命和认知，在它的认知范围内生存。但它永远不会认识地球是什么，人类又是什么，我们人类认知宇宙又何尝不是如此呢?生物思维局限而已!
我说：面对着浩瀚的宇宙，面对着神秘的生命奥秒，我们人类也只有团结组织起，分工协作才能更好的去掌握。
从这个意义上讲，也只有社会主义、共产主义才更有利于人类这样作为。
同时，我们也注意到信息化、人工智能对人类探索奥妙的重要作用。
这次的黑洞显现出他的真面目也是通过超级计算机计算的结果。
确实，通过超级计算机、人工智能、大数据，人类能更好的理顺内在的关系，发现其奥妙，理顺规律，相关的特性。
对，今日的高科技能让我们在哲学方面更有建树。甚至我们还能靠人工智能等主动的去建立相关的哲学体系。
林鼎盛说：
视频既表科学，既表哲学。
我说：如今在网络时代，大家的团结联合，分工协作能让我们更多的接触、了解我们过去所不知道的东西。
网络的无时空距离，让我们进行这样有意义的探索交流，这样实际上就让我们的生活质量变得更高了。
对世界，我们有太多无知的地方。我们一起努力，我们就能更多的知道一些，当我们行走在正确的道路上，我们就和这个世界合拍了。
对，只要我们大家肯投入。
那么，我们就是对这样枯燥的话题也能谈出滋味出来。
这比起一些人聚在一起谈论一些不好话题要强的多了
其实，当我们完全理解了能量变物质，物质变为生命，物质和精神之间的关系等等，那么我们对其中的内在关系、发展逻辑就能有更好、更准确的把握。
这也是一个可以大家自由发挥的空间，言者无罪。
先做一个全局的把握，也未尝不可，可以启发大家。
当然，因为我们依然是处在盲人摸大象的阶段，因此，我们还需要继续的摸下去。
林鼎盛说：
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教，宗教的尽头是科学。
循环往复，以至无穷，如蛇咬尾，无头无尾，无始无终。
黄泽波说：
科学的尽头是哲学，
哲学的尽头是宗教，
宗教的尽头是科学。
——构成了循环往复的不生不灭的辩证统一体。
黄泽波说：
从唯心的角度看，什么时候放出天道真相、规律定理，是有“天意”的。
从唯物的角度看，什么时候人类发现自然界的规律定理，是厚积薄发的自然的研究结果。
黄泽波说：
而唯心、唯物，两者又都是辩证统一的，也就是说上帝就是大自然——上帝是物化的没有灵性的;自然就是上帝——自然又是拟人的有灵性的。
林鼎盛说：
人类追捕反物质、寻找黑洞、引力波、上帝粒子、灵魂、量子时空输送、时空输送、穿越也是危险行为。
黄泽波说：
只有兼容于唯心、唯物的观点，或就是宇宙正道。
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