现实中，每个人都有犯错失误的可能。但是，如果超越和践踏了人生的底线，无论有多少托词也掩饰不了猥琐的世相。
“陈桥崖海须臾事，天淡云闲今古同。”历史的繁花晨露总是寂灭地过于匆遽，那些从岁月的纵横捭阖、烽火烟尘间斜逸出来的芜蔓闲枝，后人读之总能够从中咂摸出另外一番滋味来。毕竟，历史的轨迹在今天依然难免存在着某种惯性。
苏格拉底说过，每个人的思想和行为都应该有“三个筛子”——凡事皆需过滤一下，其中一个就是良知。说实话，一个人具备的基本的良知，并不是很高的标准，而是为人的底线。“卿本佳人，奈何作贼。”现实中，每个人都有犯错失误的可能。但是，如果超越和践踏了人生的底线，无论有多少托词也掩饰不了猥琐的世相。
行古志今，丧失底线的人并不是他们遭遇了多么坎坷的命运，而是他们总是利用一切机会将自己的人格和灵魂标上低廉的售价，面不改色地随时出售。北宋大臣丁谓就上演了一幕无底线的小丑戏。此人进士出身，也算是读过些诗书。某次宴会上，当朝的宰相寇准胡须上沾了点菜汤，他立马上前又拭又拂。寇准鄙视地斥之：国之大臣，乃为长官溜须耶?以“溜须”传世，这样的人生和仕途，哪里还有底线可言?借用《剑桥中国明代史》的说法，这就是“颓废和廉价的灵魂”。
“四海皆秋气，一室难为春。”你不能让天气转暖回春，但心里却不能满是冷酷的冰霜。这就是人生的底线。尽管底线的划分并无明确的标准，但如何去选择、掂量、衡度都明镜似地揣在心里，也都明明白白地摆在所有人的眼中。元初，忽必烈对南宋名相文天祥倾慕至极，软硬兼施地用了3年时间来劝降。后来，居然挟带上已经投降的小皇帝(宋恭帝)亲自出面当说客。文天祥一见，不待对方开口，先行伏地大哭，只说一句：“圣上请回。”弄得对方无颜开口。培根说得真好：“哪里有正义，哪里才有高贵。”文天祥这伏地之哭，是“留得丹心照汗青”的高贵气节，也坚守了高尚君子的正义情怀和道德底线。
事实上，持守底线的人恰恰是会受到尊重的。三国时曹操手下有个叫何夔的官员，虽然没有那么壮怀激烈，但也保持着自己人格的底线——尊严。何夔是主管人事任免的官员，他提出的“以贤定爵、以庸(功绩之意)制禄”，还有官员考核“先核之乡闾”(民意测评之意)等，深得曹操赏识。可其人只知干事，不懂投其所好。他明知曹操生性多疑峻苛，却从来不屑登门叩拜拍马、行打小报告之类媚俗之举。为了不受当众剥裤子打屁股的侮辱，“夔常蓄毒药，誓死无辱”。曹操得知，虽有几分恼怒，但在一个正直者的生命底线面前，亦收敛了几分，加杖之责“是以终不见及”。
英国学者默里这样概括哲学的意义：“可以使世界变得更好一些，但只能在使我们变得更好一些的前提下。”同理，拥有并且持守生命与人格的底线，才能够使自己“变得更好一些”。
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