据中国青年报客户端北京2020-年8月14日电，美国国务卿蓬佩奥13日要求孔子学院美国中心登记为“外国使团”，并声称孔子学院美国中心是“中国共产党全球影响力和宣传工具的一部分”。
孔老二是中国两千多年前封建文化的一颗毒瘤。
两千多年后的今天，孔老二封建余孽们所搞的所谓的“孔子学院”，那只不过是传销封资修牛鬼蛇神反毛、反共、反人民、搞复辟倒退的黑窝点罢了。因此，其“孔老二学院”，绝不可能成为“中国共产党全球影响力和宣传工具的一部分”!
蓬佩奥如此颠倒黑白、混洧是非之谬论，用心何在?
首先，中国共产党是反帝、反封建，反剥削压迫的马列毛主义的无产阶级政党。
中国共产党的唯一宗旨就是消灭剥削，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，批林批孔、反击右倾翻案风，在无产阶级专政下继续革命，誓死捍卫中国工人阶级五免福利的铁饭碗，全心全意为人民服务。
并且，中国共产党是辛亥革命后袁世凯复辟帝制，因其“尊孔读经”的“尊孔令”惹众怒，从而在“五•四”反封建帝制的新文化运动中，以打倒鼓吹“孔学博大”的“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”之尊孔复古逆流的孔家店，而造反起家的。因此，新中国无产阶级革命新文化，与封建奴隶主阶级卫道士的孔老二愚民骗术文化，是誓不两立的。
所以，蓬佩奥把中国共产党与“孔老二学院”相提并论，既便不是瞎子摸象，那也是有眼无珠。
其次，毛主席和作家鲁迅、巴金等，都是反孔革命先锋。
无产阶级革命政党一一伟大的中国共产党的领袖毛主席，曾一针见血地指出：“……我们历史不就是这样吗!当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。”
“我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，……落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”
“孔子当年，那套东西，没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么?战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国。是不是这个道理!”
鲁迅在《狂人日记》中说，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，而“弊害”何在?乃在“吃人”。偏安四川的吴虞读罢《狂人日记》后如沐春风，于是在1919年11月1日的《新青年》上发表了《吃人与礼教》，将鲁迅关于礼教“吃人”的观点发扬光大：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发了许多感想。我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教。吃人与礼教，本来是极相矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为并行不悖的，这真正是奇怪了!”，“我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的，讲礼教的就是吃人的呀!”。吴虞痛心疾首，儒家思想“祸国殃民，为祸之烈，百倍于洪水猛兽也。”
著名作家巴金，在《孔老二罪恶的一生》中，也把孔老二痛批得入木三分。
然而，在“猫史之乱”的四十余年中，孔老二封建余孽又卷土重来，那都是因为黑猫白猫为了开历史倒车，复辟封建官僚私有制的需要。
现如今，有些披着“中共党员”外衣的权贵们，只因为无产阶级党性的阶级缺位，故而认贼做父，黑白颠倒，是非不分，面对社会矛盾日益尖锐的现实，不是从根本的阶级上去寻找原因，开展批评与自我批评，检讨路线上的错误，而是从历史的垃圾堆里把孔老二抬出来，其目的，不外乎是与毛主席在无产阶级专政下继续革命的理论抗衡罢了。
此乃亡党亡国之兆耳!
另外，孔老二恶贯满盈的罪恶史。
孔老二是一个恶贯满盈的封建奴隶没落阶级的等级制卫道士，是愚弄人民的大流氓、大骗子。孔老二所鼓吹的“仁义”、“德政”等等治国之道，是为奴隶主贵族阶级镇压奴隶的压迫之道。其要害，就是在奴隶主贵族阶级与被镇压奴隶无产阶级之间的实行万恶的“双轨制”。
在万恶的奴隶社会里，奴隶主是根本不把奴隶当人的。
因此，孔老二一方面以“刑不上大夫，礼不下庶人”舔逼奴隶主权贵剥削阶级;而另一方面，则以“克己复礼为仁”，愚弄奴隶无产阶级，让奴隶无产阶级无条件接受奴隶主权贵阶级的残酷的剥削压迫。
据《左传》记载，孔老二对反动奴隶主贵族镇压奴隶暴动，残酷屠杀奴隶，大称其“善哉”，叫嚷对奴隶的造反，就是要坚决杀、加油杀、一刻也不停歇地“纠之以猛”。
这就是两千多年来孔老二们所戴上的“仁政”、“德政”的丑恶面纱，就是他们满嘴邪恶地叫嚣所谓的“爱一切人”、“人道主义”、“公平正义”。
孔老二是个阴险狡猾的“两面人”，明明要死心塌地维护和复辟奴隶制的吃人政治制度，却又偏偏要装出一副“爱人”的面孔，是一个心黑手狠的恶鬼。有一次，他的一个学生假仁假义地熬了一点粥给服苦役的奴隶喝，孔老二为此大发雷霆，认为这是触犯了“周礼”，急急忙忙派人砸了饭锅饭碗，把粥泼在地上。
这就是孔老二的“仁者爱人”!
孔老二有一次路过一个叫蒲的地方，被当地起义抗卫的群众包围，不准他去卫国。孔老二指天发誓，与蒲人订下盟约，保证不去卫国。但刚一被释放，他就跑到卫君那里，递情报，出主意，要卫国派兵镇压起义群众。
这就孔老二当面赌咒发誓，背后却冷箭黑枪的信用!
孔老二宣扬“男尊女卑”，鼓吹“男女有别，国之大节”,“唯女子与小人,为难养也”等等，为历代反动的封建统治者开出了“孔丘之道”的忽悠人民的“药方”。因此，孔老二的反动思想，为历代反动的封建统治阶级提供了一整套“纲纪”和“礼教”的反动的“依法治国”套路。
两千年来来，这些旧礼教就象一座大山，压得中国妇女连气都喘不过来。
孔老二还是一个十分出色的见风使舵，韬光养晦的政治骗子。
孔老二很注意窥测“永不翻案”风向，特别善于玩弄见风使舵的两面派手段，其《论语宪问》“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”便是有力的佐证。
此外，在公元前五○一年鲁国发生的一次政变中，孔老二玩弄两面派的手法，也狠狠捞上了一笔“政治红利”。
在鲁国发生的那次政变中，公山不狃以费城为据点，准备推翻新兴地主阶级季桓子等人的统治。
为此，公山不狃派人与孔老二联络。而一心要复辟变天的孔老二闻迅则欣喜若狂，手舞足蹈起来。一方面孔老二幸庆自己遇上了千载难逢的大好机遇，而另一方面，孔老二则企图利用这次政变，让自己爬上贵族阶级的核心集团，甚至，说不定还能捞上一个总设计师的宝座呢。
于是，孔老二急忙从费城起家，干一番“伟大复兴”的大事业，大叫要“使周代的制度在东方复兴”(《史记"孔子世家》)，并且抛出了一个复辟的行动“总设计”纲领。
谁料想，这次政变很快就失败了。
可是，孔老二仍然贼心不死。
于是，孔老二摇身一变，隐瞒了自己要参与政变的真相，还说了一个政变头目的坏话，蒙蔽了季桓子，骗取了信任。
孔老二反戈一击居然有功了，居然还当上鲁国首都行政长官，并很快窃取了总监和代理宰相的要职了。
孔老二这个政治骗子所玩弄的“钻进去”的战术，就这么轻而易举地篡夺了鲁国的一部分权力。而这等投机专营的伎俩，又怎能不让上下两千多年来的那些赵高、蒋介石、汪精卫，以及不管黑猫白猫的“黑猫病毒”垂涎三尺呢?!
由此可见，孔老二是一个满口“仁义道德”，一肚子男盗女娼的卑鄙无耻小人，是中华封建官僚权贵文化的一颗千年毒瘤!是真正的中国共产党人无不反对、批判之对象。
结论：蓬佩奥借腐朽透顶的“孔老二学院”，来败坏、污名化真正的、伟大的中国共产党的名声，其用心何其毒也!
附：巴金：孔老二罪恶的一生
作者：巴金
来源：人文历史
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)，梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。孔丘十九岁成婚，第二年生了个儿子。鲁国国君昭公特地送来一条鲤鱼作贺礼，孔老二受宠若惊，给儿子起名叫孔鲤，巴望他有朝一日重振家业，光宗耀祖。孔丘一心要复辟，一心想当官。到了二十六、七岁，总算来了机会，当了个“乘田”，职务是管牛羊;后来又当“委吏”，就是仓库会计。孔老二不嫌官小，干得很卖劲。他要为今后向上爬，打下个基础。
孔丘三十岁左右开办私塾，广收门徒。他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学;他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：“你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。”能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。孔老二利用讲学，聚徒结党，培植复辟奴隶制的吹鼓手。他压根儿不是什么“全民教育家”。春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。孔老二对奴隶造反怕得要死，恨得要命，竭力主张镇压。郑国的奴隶主贵族残酷镇压这次暴动，杀害了所有起义的奴隶。孔老二大声喊好，叫嚷什么：“对奴隶太宽大，他们就要造反;只有严厉镇压，才能斩草除根!”杀气腾腾，充分暴露了他反对革命的狰狞嘴脸。
鲁国当时有孟孙、叔孙、季孙三家新兴地主，势力很大。家臣出身的季孙氏，按照周天子的排场，用六十四人在家庙里作乐起舞;祭泰山原也是周天子的事，可季孙氏照样去祭了泰山，根本不把周天子放在眼里。孔老二认为这都是“不守本分、犯上作乱”的行为，火冒三丈地骂道：“是可忍，孰不可忍!”鲁国国君失权，孔老二也忧心忡忡，说：“这样发展下去，真是太危险啦!”孟孙、叔孙、季孙三家的势力越来越大，逼得鲁昭公在国内站不住脚，只得逃亡到齐国去。孔老二尾随主子来到齐国，一路盘算着如何托人情、拉关系，从国君齐景公那儿捞个一官半职。齐景公果真接见了孔丘，并向他请教政事。孔老二便大讲“君君、臣臣、父父、子子”。意思是说：君王要象君王的样子，臣子要象臣子的样子，这样才能维持奴隶主统治的旧秩序。他把这一套道理叫作“正名”。景公听了连声称赞：“对对对!如果君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子，那我即使有满仓大米，也吃不成太平饭啊!”一语道破了“正名”维护奴隶制的反动实质。孔老二还提出要“兴灭国，断绝世，举逸民”，就是要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被赶下台的旧贵族。这套全面复辟奴隶制的反动主张，颇得齐景公的赏识。景公一高兴，就要把尼溪地方的田地赏给孔丘。执政大臣晏婴反对道：“孔老二这帮儒生专门招摇撞骗。周王朝早已衰落，老一套的制度早就不中用了，他还要开倒车。重用这种人必定坏事!”景公不敢重用孔丘了，下次见面时就不再请教什么，只是找个借口说：“我老啦，没有精力任用你来做一番事业啦!”孔老二一听，顿时凉了半截，只好作收拾行李滚蛋的打算。
三十七岁的孔丘，灰溜溜地回到鲁国。他对当时在鲁国掌权的季氏新兴封建势力十分敌视，认为是“乱臣贼子当道”，无法实现自己的政治主张，便打定主意躲在家里授徒讲学，扩大自己的反动影响。孔老二教学生，离不开一个“仁”字。他提出“克己复礼”这个复辟奴隶制的反对纲领，说什么“一日克己复礼，天下归仁焉”，就是要克制自己，使自己的言行符合于周礼，一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。“仁”是孔老二反动思想的核心。鼓吹“克己复礼，天下归仁”，就是妄图复辟殷周奴隶制，把历史车轮拉向后退。为了实现这个梦想，他再三叮嘱学生：仁者必有勇，只有凶狠对待奴隶和革新派，才能维护奴隶主的统治。有个名叫樊迟的学生，要求把“仁”的涵义讲讲清楚。孔老二换上一副正经面孔说：“仁就是爱一切人。”他一忽儿对血腥屠杀奴隶大声叫好，一忽儿又鼓吹爱一切人，这分明是骗人的鬼话。樊迟他们都闹不明白是怎么回事。
在讲坛上，孔老二总是满口“仁义道德”。一次，有人跑来问孔丘：“我有个老乡，为人正直，他父亲偷了羊，他就去揭发，这算不算讲道德?”孔老二冲着他说：“我认为，老子偷羊儿子隐瞒，这才称得上为人正直!”原来在孔老二心目中，互相包庇就是“仁义道德”。学生们听不下去，旷课的越来越多，有时跑得只剩颜渊一个人。颜渊是孔丘的得意门生，他告诉孔丘：有个叫少正卯的也在办学堂，讲的是革新道理，把同学都吸引去了。
少正卯是新兴地主阶级政治思想上的代表，常和奴隶制代言人孔丘唱对台戏，他公开宣称：“有人死抱住西周奴隶制不放，想复古开倒车，一定要碰得头破血流!”孔老二对少正卯恨得直咬牙，可一时也没什么办法。公元前513年，晋国的革新派，把限制奴隶主权益的法律条文刻在铁鼎上，公布于众。这一来，奴隶主贵族的特权地位受到了限制和打击。“铸刑鼎”也震动了鲁国社会，孔老二的学生议论纷纷。孔老二对这事大加反对，气呼呼说：“刑不上大夫，礼不下庶人。晋国铸刑鼎，岂不要闹得贵贱不分、国家不象国家的样子了吗!”他忙着把三五成群的学生驱散。
当个教师，孔老二觉得很不得志。他懂得，要搞复辟就得手中有权，因此动不动官迷心窍地问学生：“一个君子能一天没有官职吗?”学生回答：“不能。”孔老二连连点头：“我三个月做不到官，心里便惶惶不安。”转眼几年过去了，孔老二还是没捞到官儿做。一天刚下课，学生前来报告：“阳虎派人来，说什么要老师去拜会他。”“阳虎?”孔丘一听这名字，就想起年轻时在季孙氏家门口被他臭骂过，便说：“你告诉他，老师不在家。”学生觉得很为难：“这……这阳虎近来很得势，连他那个主子季氏都操纵在他手里。再说，人家还送来一只火腿做礼品呢!”孔老二灵机一动，关照把火腿收下再讲。几天后，他打听到阳虎不在家，便装得一本正经地去拜访阳虎。事有凑巧，在回家的路上，正好和阳虎撞个正着，孔老二只得老着脸皮耍起两面派手法，同阳虎打招呼。阳虎要他找机会弄个官儿做，他连连点头称是。不久，季氏另一个有权势的家臣公山不狃，和阳虎联合起来反对季氏。公山不狃在季氏老家费都起事，他和阳虎知道孔丘一向反对季氏，就派人邀请孔丘去费都当参谋。孔老二动心了，很想到费都去。学生子路反对道：“老师天天讲君君臣臣，而今公山不狃犯上作乱，你为什么要上他那儿去当官呢?”孔老二扯下遮羞布，说：“周文王、周武王当初不也是从丰、镐两个小地方起家的吗?那我为什么不从费都起家!”正当孔老二跃跃欲试的时候，传来了阳虎事败出奔齐国、公山不狃暂时按兵不动的消息。当官的迷梦破灭了，孔老二一声长叹：“唉――我五十岁了，事情办不成，是命中注定呵!”他动不动把“天命”挂在嘴上。孔老二要学生们记住：“死生有命，富贵在天”;还胡说什么“唯上智与下愚不移”，就是奴隶主是天生聪明的上等人，奴隶是下等的愚民，永远不能改变。他宣扬唯心主义的天命论、天才论，把这些黑货作为奴役人民的精神枷锁。
然而，五十岁以后，孔老二突然爬上了鲁国的政治舞台。以鲁定公为代表的奴隶主贵族，在鲁国重握大权，重用孔丘为鲁中都宰(主管首都的行政官)，后来又把他升为掌管工程的司空、掌管司法的司寇，并代理宰相职务。孔老二上台后，立即为维护奴隶制干了两件事。首先，他向鲁定公献计：“照老规矩，当大夫的不得私自建筑都城。如今季孙、孟孙、叔孙三家在费都、成都、C都各霸一方，乃是心腹大患，非把三都摧毁不可!”毁三都就是镇压新兴地主阶级，鲁定公当然很赞成。孔老二便发兵攻毁了C都，又攻毁了费都。成都比较坚固，孟孙氏和家臣们决心抵抗，鲁兵攻了几个月攻不下来，只得作罢。
新兴地主阶级的势力被暂时削弱了，孔丘接着就把革新派人士少正卯逮捕，捏造了五大罪状：一、通古今之变，是个危险分子;二、不走正道，实行革新;三、花言巧语，鼓吹革新道理;四、丑化奴隶制;五、宣扬反对奴隶制的理由。孔老二专横地认为，少正卯每一条罪状都可以杀头。他凶相毕露，终于以聚众结社、鼓吹邪说、淆乱是非的罪名把少正卯处死，并将尸体示众三天，以此威吓革新派人士。这是垂死的奴隶主贵族对新兴封建势力的残酷镇压。新兴的封建社会势力，决不会容忍没落奴隶主阶级的专政。他们用离间计，使热衷吃喝玩乐的鲁定公整天沉醉在歌舞中，对孔丘十分冷淡。
孔老二预感到前景不妙，试探着向鲁定公提出辞职。定公并无挽留的意思。五十五岁的孔老二只得带上一帮学生离开鲁国，梦想到其它国家去兜售复辟黑货。临行，他想起子路有个近亲是卫国国君的宠臣，可以拉拉关系，便决定先去卫国。孔老二百般钻营，见到了卫灵公，又把“君君臣臣”、“克己复礼”、“兴灭国，断绝世，举逸民”等一整套复辟主张推销一番。卫灵公答应按鲁国的标准给他吃用。卫国新兴地主势力对孔老二早有戒备，他们警告卫灵公：孔老二随身带着一帮人，万一他们搞阴谋，可不好办!灵公不得不防，派心腹监视孔丘。孔老二进进出出，这个人都跟着。孔丘受不了这个罪，住不数月，就和学生们匆匆离开卫国。
刚走到卫国边境匡城(今河南长垣)，冷不防，路两边杀出几百个农民，把他们团团围住。这些农民是刚从奴隶制枷锁挣脱出来的，他们知道孔老二到处乱窜，目的就是要复辟奴隶制，让奴隶主贵族重新骑在他们头上，所以非要杀死孔老二不可。孔丘那班学生，一个个吓得面无人色，束手无策。匡城的农民把孔丘一伙包围了五天，不许他们走动。孔老二躲在车子里自吹自擂：“我是中国文化的继承人。如果老天要毁灭文化，我就完啦;如果老天不要毁灭文化，匡人能拿我怎么样!”他又搬出“天命”论给同伙打气。最后，孔老二耍花招，让学生出面向农民苦苦哀求，这才解了围。
他们一伙七零八落地来到黄河边，正想渡河到晋国去，忽听得晋国当权的赵简子杀了两个旧贵族，孔老二吓慌了，不敢入晋。他怅然望着滚滚东流的浊浪，长叹一：“天哪!我不能过黄河，大概也是命中注定吧!”没有别的出路，孔老二只得厚着脸皮折回卫国。卫灵公讨厌他又来吃闲饭，有一次故意问他：“你说说，该怎么打仗?”孔老二说：“我不会打仗，我只会行礼。”灵公不睬孔丘，顾自抬头看着天上飞过的大雁，弄得孔老二非常尴尬。在卫国再也立不住脚，孔老二不愉快地来到宋国境内。这天，他正和学生们歇在一棵大树底下，叫大伙演习“周礼”。突然，有一群人蜂拥而上，为首那个正是宋国的司马(掌管军政兵赋)，名叫桓s。桓s是宋国的新兴地主，十分痛恨孔老二这个奴隶主的忠实奴才。他叫人砍掉大树，还扬言要杀掉孔丘。孔老二嘴硬腿软，一面嘟嘟囔囔：“我是有天才的，不怕他杀我。”一面拔脚溜之大吉。
这以后，孔老二又去了陈国、蔡国、楚国……，但到处“天下大乱”，他那套“克己复礼”、倒行逆施的复辟主张，根本没有市场。孔老二声嘶力竭地吹嘘：“谁重用我，一年内给他成绩看!”可谁也不相信他的牛皮。在陈、蔡交界处，孔老二被当地新兴地主包围在郊外，几天吃不上饭，有些学生还病倒了。孔老二问学生：“我不是老虎，也不是野牛，如今流落荒野，是什么理由?”子贡说：“老师的主张，世上行不通。”孔老二听了大发脾气。毕竟是得意门生颜渊说得好听：“我们有好主张，各国当权者不实行，这是他们的耻辱。他们不睬我们，更显得我们伟大!”孔丘连声称赞：“说得好，颜家小子!如果你有钱，我一定给你当帐房先生!”
劳动人民对孔老二这个顽固派十分鄙视、憎恶。在郑国，孔丘和门徒失散了，独自孤零零蹲在城东门怅望。郑国百姓骂他是“丧家之狗”，子贡把这话告诉孔老二，孔老二不得不承认自己“象一条没人过问的丧家狗”。孔老二和学生们前往蔡国，中途迷了路。孔老二打发子路，向两个正在并排耕田的农民询问渡口在哪里?其中一个浑身汗津津的高个子农民反问子路：“坐在车上的老头是谁?”子路答道：“是孔丘。”高个子又问：“就是鲁国的那个孔老二吗?”子路点头称是。哼!”高个子冷冷一笑：“他是有‘天才’的，应该知道渡口在哪里，何必来问我!”子路碰了一鼻子灰，只得向另一个身材魁梧、两腿沾满泥巴的农民问路。满腿是泥的大汉没好气地说：“嘿!与其跟那个反对社会变革的老顽固上窜下跳，还不如跟我们一起种田好!”说罢自管自继续耕作，不再开口。子路懊丧地回到路口，却不见了孔老二，便拉住一位过路的老农问道：“见没见到我的老师?”老农明知他是找孔老二的，啐了一口说：“四体不勤，五谷不分，这算什么老师!”在劳动人民看来，孔老二只是个蠢家伙、寄生虫。子路把这些话一一告诉孔丘，孔老二楞楞地说不出话来。
周游列国多年，到头来成了人人喊打的过街老鼠。一切逆历史潮流而动的反动派，势必落个可耻下场!转眼又是几个寒暑。到处碰壁的孔老二，突然打听到在鲁国执政的季康子很重用他的学生冉求，便得意地手舞足蹈起来：“有回国希望啦!有回国希望啦!我的学生有的是本领呵，还怕抓不到权?”他决定马上回鲁国。公元前484年，顽固地为复辟奴隶制东奔西窜的孔老二，已经六十八岁了。他终于在一个夕阳西下的黄昏，坐着破马车，狼狈不堪地回到家乡鲁国都城(今山东曲阜)。
顽固不化的孔老二，人老心不死。他对鲁国的新兴地主阶级实权派一百个看不顺眼。季康子要改革奴隶制的生产关系，实行田赋制度。孔老二把这些新生事物一概污蔑为“天下无道”，死命反对。本来，孔老二满想通过冉求实现复辟奴隶制的美梦。谁知冉求不听他的话，尽帮着季康子搞革新，打击旧贵族。孔老二大发雷霆，煽动学生说：“冉求这小子不是我的门徒，大家给我敲着鼓狠狠地去揍他一顿!”孔老二整天跟旧贵族鬼混在一起。
不久，从秦国传来消息：奴隶起义的领袖柳下跖，率领一支九千人的造反队伍，攻打城池，活捉奴隶主杀头示众，声势浩大。孔老二向闻风丧胆的旧贵族献策，由他前去诱降柳下跖。跖正和战友们在山边休整，听说孔老二来了，不由勃然大怒：“这老家伙不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，是个阴险奸诈的假圣人。他官迷心窍，专搞复辟倒退，罪大恶极，快叫他滚开!”
孔老二死皮赖脸不肯走，跖吩咐把他带上来。孔老二见了跖就打躬作揖，耍出他吹拍的手段：“将军生得眉清目秀，天资聪明，又善于带兵作战，实在是世上少有。不过……”他话锋一转：“你……被人家叫作盗跖，我很替你可惜。如果你从此不再造反，我可以替你向国君说情，担保能弄个大官做……”跖怒目按剑，厉声喝道：“呸!当面说好话、背后下毒手的坏蛋!想诱我落圈套，这办不到!”孔老二又搬出看家法宝，什么“克己复礼”啦，“修文武之道”啦……跖鄙弃地哈哈大笑：“你自吹这套破烂是通行天下之理，那你为什么在齐鲁无立足之地，在陈蔡受围攻，在卫国几乎送命，弄得四处奔波，到处碰壁?”柳下跖指着鼻子痛骂孔老二：“你盗名窃誉，迷惑天下，是货真价实的盗丘!你来耍诱降的把戏，无非想到主子那里邀功领赏。告诉你那些主子，我们就是要推翻你们这伙自命为‘君子大人’的天堂!”说完，跖喝令左右，把孔老二轰走。
孔老二晕头转向，不知东西南北。他面无人色，慌乱得一连三次掉了马缰，抱着脑瓜连呼“快走!快走!”随着伴他前来的颜渊、子贡，一溜烟滚了。丢了这次丑，孔老二只得继续办他的孔家学店。不学无术的孔丘，一不懂革命理论二不会生产劳动，是个满肚子秕糠的大草包。他向学生灌输的所谓礼乐仁义，也完全是奴隶主贵族僵死的旧文化。有些学生，对孔老二带着花岗岩脑袋进棺材的死硬态度表示不满。樊迟公开要求教些种田的知识，孔老二爱理不理，说：“我不如老农!”樊迟又要求讲讲怎样种菜，孔老二脸一沉，说：“我不如菜农!”樊迟连碰两个钉子，只好走了。
孔老二在背后破口大骂：“樊迟真是个小人!君子怎么用得着自己去种田呢?种田活该挨饿，读书才能升官发财!”除了对学生进行全面的奴隶制教育外，孔老二还借编写历史典籍为名，大肆篡改历史，为复辟奴隶制记下一笔笔黑帐。这本历史变天帐取名《春秋》，内容百般美化奴隶主，斥骂新兴地主，宣扬开倒车的反动历史观。孔老二支撑着老朽不堪的身体修订完《春秋》，已经七十岁了。他那些学生，死的死，散的散，身边剩下没几个人。老头儿反复地唠叨：“我的理想完啦!我的理想完啦!没人了解我呀，真是天知道!”
公元前479年春天，在孔家店的阴暗角落里，七十三岁的孔老二已病入膏肓，不可救药。这天清晨，他挣扎着起床，昏昏沉沉地拄着拐杖倚在门口。大地阳光普照，他却觉得眼前一片漆黑。七天以后，孔老二终于咽下最后一口气，带着他的花岗岩脑袋进了棺材。他那复辟奴隶制的迷梦，被新兴封建社会制替代没落奴隶社会制的滚滚历史车轮，辗得粉碎。孔老二留下的，除了历史变天帐《春秋》外，还有门徒编篡的孔丘反动言论集《论语》。
后来，古今中外的反动统治阶级，就把这些黑货当作统治人民的思想武器，把孔丘吹捧为“圣人”。其实，孔老二是个十足的反革命老顽固。在我国历史上，劳动人民从来是站在反孔斗争的前列，是批孔的主力军。历史上历次农民革命斗争，从陈胜、吴广一直到太平天国，都猛烈冲击了这个被反动统治阶级尊为“圣人”的孔老二，以及他的反动思想体系。他们对孔老二的批判，一次比一次更勇敢、更深刻;他们这种反孔的革命精神，在我国劳动人民革命斗争的历史上，永远放射出不朽的光芒。
注：此文是巴金以“萧甘”的笔名发表的
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