前几天出差北京，所见到的景象真是令人诧异。我们在早上七八点乘坐地铁十号线，十号线也算是人比较多的一条线路了，但基本上就看不见什么人呀!
现在正是早高峰时段呀!心想，今天应该是周六吧!同事说，不对，今天是周五。
周五!早高峰!北京!地铁十号线!没有人!这是首都北京啊，怎么会是这副景象，不禁令人唏嘘。看来，受疫*情的影响，北京的经济都还没有缓过劲呀!更不敢想象其他城市了。
在北京西站，往年来这里的时候，总是摩肩接踵、热闹非凡，旅人们也都是行色匆匆，站里的生意似乎也都从来不用发愁，人总是很多。
但我们这次发现，北京西站里边的快餐店，有大半的椅子居然都是叠放起来的，店里也没有多少人。可以猜测，这些店的生意也是折损了大半呀!
疫*情，给快速运转的经济按了暂停键，但疫情之后的这个启动键，却迟迟按不动!
在我从家到公司的路上，那一排排商铺，不知道已经换了几轮主人了。衣服店、食品店欢天喜地开业大吉，但好几家撑不过两个月，大门就锁上了，再过几天，招牌也就被摘走了。
小区附近，也因为“地摊经济”，催生起了一条长长的小吃街，令人感慨的是，卖东西的比买东西的人多呀!疫*情的影响，大家的钱袋子都缩水了，公司业务减少，大家的工资势必也都受了不同程度的影响，谁还会无所顾忌地花钱呢?
都得攒钱!
否则怎么来应对突如其来的变故呢?
普通人，抵御风险的能力太低了，日子过得太艰难了!
其实，对于大多数普通人来说，相比疫*情、暴雨等等自然灾害，我们更恐惧的是生活的贫穷、生活的压力。
成年人的世界是没有“容易”二字的，似乎每天匆匆的吃饭和有限的休息时间，就是为了投入更大的精力去工作，除此以外，还有对于未来的无限的焦虑，而这似乎永无终点。似乎我们进入了一个快速的跑道，起跑之后就再也没有办法停下来，只能一直跑，一直跑……
我深深地知道，我们大多数人的这种穷困、焦虑的处境，不是光靠努力就能改变的。
从奴隶社会、到封建社会再到今天，最辛苦的人，同时也都是最贫穷的人。
自己本身就是从农村走出来的孩子，没有什么特别的才能，暴富的梦想也从来就不敢有。
可是，人活着还是得要有点追求、有点希望啊，否则今日死去和若干年后死去，又有什么区别呢?
追求什么呢?财富、地位，是一辈子都不可能的了!
不如，就踏踏实实、安安心心地做一个不富裕的劳动者，习惯于干瘪的钱包、习惯于清贫的生活，不去焦虑、不去纠结。
但也一定要有一个宏伟壮丽的理想，思考和我们自己一样的全世界无产者的命运。
就像马克思、毛主席一样，可以饿肚子，但一定不能饿脑子;
也像马克思、毛主席一样，从“小我”的柴米油盐中走向与全世界广大无产者同呼吸共命运的“大我”。
这样，我们即使在生活上是清贫的，但也是坚硬的、刚强的、充满力量的、满怀幸福的。
前进的路上，我们需要引路人，需要前辈们的指引，马克思、恩格斯、列宁、毛主席无疑是我们劳苦大众最亲爱的导师。
虽然他们早已离我们远去，但他们却给我们全世界的无产阶*级留下了最珍贵的理论著作。
马克思
1、《哥达纲领批判》
《哥达纲领》是一个彻头彻尾的机会主义纲领。
马克思、恩格斯认为，机会主义的《哥达纲领》将会使德国工人运动在无产阶*级革*命和无产阶*级专*政这个根本问题上丧失方向。
《哥达纲领批判》，光辉地阐明了资本主义时期的社会矛盾、阶级、阶级斗争、无产阶*级革*命和无产阶*级专*政的根本原理，对未来的共产主义社会作了科学的考察。
2、《法兰西内战》
《法兰西内战》，是一篇战斗的宣言。
它愤怒谴责了卖g贼梯也尔之流勾结俾斯麦镇压巴黎公社的无耻罪行，热情歌颂了巴黎工人阶*级创造公社的光荣业绩，驳斥一切阶*级敌人对公社和第一国际的疯狂污蔑。
当巴黎还在战火弥漫的时候，马克思就作出伟大的预言：“即使公社被搞垮了，斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的，是消灭不了的”。
巴黎公社的原则，值得我们今天再回头看看!
恩格斯
列宁指出：“在恩格斯的著作《路德维希.费尔巴哈》里十分明确和详尽地叙述了他们的观点，这也同《共产党宣言》一样都是每个觉悟工人的必读书籍。”
《路德维希.费尔巴哈》是马克思主义哲学的基本著作之一，它的核心内容是全面地阐述马克思主义哲学特别是历史唯物主义的基本原理。
列宁
1、《帝国主义是资本主义的最高阶段》
一九一六年，列宁写成了《帝国主义是资本主义的最高阶段》，这是列宁论述帝国主义的最全面、最深刻的著作。
它科学地揭示了帝国主义的本质，深刻地揭露了帝国主义的各种矛盾，指出帝国主义是资本主义的特殊阶段，是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义。
列宁的这部光辉著作，对于今天全世界马克思主义者的斗争仍有深刻的现实意义。
2、《无产阶*级革*命和叛*徒考茨基》
考茨基不仅为帝国主义辩护，而且为帝国主义出谋献策。
考茨基都说了些什么?做了些什么?都有什么危害?列宁这一本书，就全都说透了!
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