南京再一次刷新了人们对历史的认知，在九华山公园玄奘寺内的地藏殿里，竟然供奉了日本战犯的长生牌位!
这置三十多万南京遇难同胞于何地?又置五千余万反日本法西斯遇难同胞于何地!
九华山玄奘寺位于南京玄武区北京东路九华山公园内，北临玄武湖，东接太平门，西邻台城，因供奉有玄奘大师大的顶骨舍利而命名。
侵华日军自侵占中华大地的一刻起，无时无刻不在盗窃我国宝藏，1942年他们在南京挖出供奉有玄奘大师顶骨舍利且记载有相关经过的石函，并妄想窃为己有，经南京人民抗争才归还中国。
谁曾想，尚是亡国奴的南京人民还能为国争宝，如今的南京反而为敌人挂起了长生牌。
此类事情已经不是孤例了。早几天，南京还举办了(后经举报被叫停)一场名叫“和风夏日祭”的活动，各种和风舞台和日式内容充斥着整个宣传过程。
据悉，这样的活动已经存在了多年。更令人气愤的是，无论是选择供奉日军屠夫牌位的玄奘寺还是这个“和风夏日祭”活动，选址都离南京大屠杀遇难同胞的纪念地点不过数里之远。
再联想到之前南京宣传的美龄宫和梧桐树的故事，不得不说南京还真受中外反动势力的青睐，选择在这个宣告中国近代苦难史开始和结束的城市反复蹦迪，践踏中国人民的尊严，嘲笑中华民族的所宣扬的气节。
归根结底，还是对以南京为首的原国民党统治区、长时间被殖民统治地区G命不彻底造成的。
以一个小例子就能说明什么叫G命不彻底。在南京，大量的国民政府建筑、国民政府命名的道路以及相关遗迹予以保存。建筑有历史价值也有使用价值，不大拆大建符合共产党节约简朴的作风，但连名字也不改是什么意思?
把解放电影院改为首都大戏院，中国有几个首都?还是不忘旧朝啊。大戏院相比电影院所包含的范围广了，但也更有了轻佻狎戏的意味，联想到秦淮河畔的艳丽历史，莫非真要恢复“隔江犹唱后庭花”的传统?
还有“南京总统府”，该建筑群有600多年历史，却仅选择蒋介石政权驻地短短22年(包含7年汪伪政府)的南京国民政府为其名称，且国民政府所做所为真配得上在同一建筑群里的孙中山临时总统府、黄兴的留守府和太平天王府吗?不如光明正大直称“中国近代史博物馆”。
日本没有彻底清算右翼军国主义，我们是不是也要彻底清算一下内部的买办和殖民主义?
除了G命不彻底外，南京也是文化渗透的主要阵地。莫要忘了参加“和风夏日祭”的，以及南京多起“精日”事件都是学生居多。
据《法制日报》报道，仅2018-2019年南京公安机关便先后依法打处7起“精日”行为案件，在其中一案中曝光“精日”群组共20余个，群成员总人数达到4800余人，发布的“精日”言论不计其数。这已经不是一般的“不懂事”了，必须要出重拳。
事实上，“精日”已经形成了完整系统的产业链。日本政府公开过受日资助的中国人名单，他们有砖家叫兽、文化掮客，有公知大V、网络混子，他们的主要工作就是拿日本政府的钱在日本各地游荡，然后捣鼓出一些作品吹捧日本的好，达到衬托中国差的目的。
还记得早几十年吹捧日本的《夏令营的较量》这篇文章吗?文章说上世纪九十年代77个日本小孩负重20公斤步行100公里，期间种种表现爆杀中国小孩，最后作者孙云晓得出结论“中国的孩子在世界上不具备竞争力，中国能不落伍?”。
孙云晓吹日本小孩，他的女儿吹日本政客，在安倍晋三遇刺后代表华人为其祈祷安息、追忆表功。可谓在日吹的事业上薪火相传。
除了吹捧，还有输出。“精日”在低龄人中的主灾区就是二次元群体，二次元是三次元也就是现实社会的反向投影。
现代日本社会是什么样子大家有目共睹，其二次元文化作品的精神内涵也逃脱不了日本现实因素的影响。
日本一个夕阳西下的国家精神面貌能影响到冉冉升起的中国的年轻一代人的精神面貌，是我们在向他们靠拢还是他们有意为之?都值得我们挖根深究。
近代以来的南京是一个矛盾的城市，它可以是十里秦淮生春梦，是蒋宋的封建主义和帝国主义结合，是外来殖民侵略的屈辱，但它也可以是天翻地覆慨而慷，是反抗洋奴买办的太平天国的不屈呐喊，是推翻封建统治的政治象征，是终结一切压迫剥削的标志。
这次供奉日本战犯事件的处理，检验着南京究竟是哪一个南京，希望南京给中国人民一个正确的答案。
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