打破科学的神秘性

第8版()
专栏：

打破科学的神秘性
周建人
　人活着总是要吃食，喝水，居住，穿衣服的；要求获得这些东西决不是十分顺利，毫无困难，不需要斗争的。人类从这斗争里获得了许多知识。这等知识，凭借经验，经过多次的修改和增加，渐渐丰富起来。但别一方面，没有疑义，在旧社会里，由于生产技术和科学不发达，知识还没有科学化，有些知识里会附带着迷信。
自从脑力劳动与体力劳动分工以后，在“劳心者治人，劳力者治于人”的情况下，脑力劳动居于统治地位，对于学术，据有了优越的条件。换一句话，脑力劳动者也统治了学术，即占据了文化，占有了科学。
但即便是在这种情况之下，只要稍微加以观察，也容易看出：知识本是劳动人民的公共财富。只要略与工人、农民或渔民谈话，便知道劳动者对于生活有关方面的知识是非常丰富的。优越条件虽为脑力劳动者所占据，但创造与发明常常出于工人或社会地位低的人们。别国里也有这种情形，例如恩格斯曾说过：英国发明的珍妮纺纱机是北郎卡郡名叫詹姆斯·哈格里沃斯的工人，在1764年制造出来的。不久有水力纺纱机出现，是同地方一个叫查理·阿克来的理发师在1767年发明的。
旧中国流传过一种与事实完全违反的传说，把分明是群众的发明与创造，极不合理地归功于“异人”或“神”。例如衣服，分明是人民群众因为需要而制造出来的。马克思早就说过，没有专门的缝纫师以前，人们早已穿衣服了。然而中国却自古流传下来的迷信，说衣裳是轩辕黄帝制造出来的。什么药可治什么病，分明是由无数人，经过长久的岁月，试验出来的，其间一定还经过许多苦痛的经验，如吃了毒草毒坏或毒死人，等等。然而传说上却说是神农氏发明的。他尝百草，辨药性，云云。真是荒唐之至了。
信不合事实的传说，就是迷信。这种迷信近若干年来虽然已减少了。但要是残余的东西不去尽，它还会化了装出现的。如中国有些人的迷信外国，甚至说外国月亮比中国的圆好。又如迷信人须有天才才能学得精通，发明东西，等等。这些新迷信可以说是旧迷信的化身。
我们必须彻底地打破一切迷信，把它扫除净尽。使大家相信：群众有知识，有智慧，有力量的。科学非他，只是系统化了的知识。并且查考科学的发展史，它是跟社会生产的需要发展起来的。恩格斯告诉我们：“必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——单单为了要定节季，游牧民族和农业民族就绝对需要它。天文学只有借助于数学才能发展。因此也就不得不从事于数学的研究……”（恩格斯“自然辩证法”第149页）
由此可知，科学并不神秘。它是成系统的知识，追查历史，它是跟社会的生产需要发展起来的。在建设社会主义的今日，对于科学的需要是空前的，只要打破一切束缚与阻碍科学发展的迷信。首先打破科学的神秘性。同时把科学从“特权”者的手里解放出来，从高不可攀的“宝座”上，降到人民群众的队伍里来，毫无疑问，不久，科学在中国是肯定能大大发展起来的。
这样发展起来的科学是人民的科学。生自劳动人民的队伍为劳动人民服务。当然，我们绝不会满足于既有知识的整理与组织，使之系统化。还要努力地、不断地边做边学，竭力钻研，深入又深入。解决未解决的问题，发见与发明前人所未见未知的东西。
群众是个人的集体，要发挥群众的力量，仍需各人的努力。但从广大群众努力里培养出来的专家，无论专到如何深，他仍是群众的一员，集体的一部分；再也不会发生离心力，把自己造成特殊的人或特殊的“阶级”的。
这样培养出来的，同时又是自己努力出来的新专家，从事于社会主义建设，同时理论方面是探求真理。他清楚地知道真理是完全可以认识的，同时又不是可以完全认识的，即认识不完的，因为客观世界在发展。这一了解，非常要紧，能使其人虽是“硕学”，但仍然谦虚。说明“学无止境”，会不会使人消极的呢？我想不会的，因为社会在进步，鼓舞着人心。