经济全球化与民族文化创新

第14版(大地·文艺评论)
专栏：先进文化建设笔谈

　　经济全球化与民族文化创新
　　恒沙
　　科技飞速进步带来的交通、传媒和信息发展，将整个地球压缩为一个“村落”；跨国资本、贸易与旅游、移民等等加速了人类之间的经济和文化交流、合作与依赖，也带来了新的政治、经济与文化冲突；环保、反恐、对抗疾病等等使得人类必须站在一起共同面对各种新的灾难和敌人。人类进入到一个前所未有的互动时代，在这样的一个时代，文化的发展、创新不可能还只是在自己的传统中延续，任何一种文化的发展都意味着走在世界化和民族化的双重轨道之中。鲁迅先生曾这样描述：“明哲之士，必洞达世界之势权衡较量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗！”
　　在经济全球化时代，有着悠久历史的中华文明理应创造自己的新文化，这是民族化自强之路，也是建设世界健康的文化生态的召唤。从历史来看，100多年来，关于中国文化的走向的讨论最典型的有三种思路，一是直接地西化，认为这是跨入现代化的捷径，即“全盘西化论”；一是本土化，即面对西潮冲击，重新发现、发明传统，其思路是要现代化而不是西化，探寻传统文化的现代转换；余下的是第三条道路，在中与西、传统与现代之间权衡，如“中体西用说”、“西体中用说”等等。问题是，我们在把握这种宏观的整体化思路时不能滑入独断论，将复杂的文化创造工程当作非此即彼的选择题。文化繁荣来自于文化的交流与融合，我们首先要否定的是文化虚无主义，不管是西方文化还是中国传统文化，甚至社会主义文化都遭到彻底否定，古今中外一切文化都被诅咒，结果是我们为此付出了难以补偿的历史代价。王国维说学问无古今中外、有用无用之分，毛泽东提出文化要“古为今用”、“洋为中用”、“百花齐放”、“推陈出新”。所以，文化不在其历史性、民族性界限，重要的是文化有着先进与落后、健康与腐朽、积极与消极等价值区分，今天，我们的民族文化创造与建设应该吸取人类的一切优秀精神遗产，在世界的视野中走有中国特色的民族文化创新之路。
　　在世界化之途中，我们的文化创新首先必须处理好中与西的关系，这是利用外来文化资源的基础。简单地拥抱西方或排斥西方都是不可取的，应该对西方文化有更深入的历史化、具体化的分析，这是我们文化拿来和文化防御的出发点。首先对西方文明发展到今天取得的成就应该有虚心学习的态度，我们20多年的改革开放和市场经济取得的举世瞩目的成就告诉我们，敞开胸怀、广集博览是明智的选择。其次，对于西方文明我们也要认真地反思，在吸取它们的经验同时也要吸取它们的教训。西方文明一直没有停止对它们自己的反思与批判，尤其是西方的现代文明一直是在发展与反省的悖论中延续的。西方现代文明的许多弊病在其历史中不断显现，如工具理性的泛滥、过度发展的个人主义、紧张冲突的心理状态、经济结构和国家机构的腐败现象等等，从这个意义上说，我们如果不加批判地拥抱西方，将西方已经否弃的东西当作宝贝一样拿来，以为只要是西方的就是好的，这将不可避免地染上“西方病”。这种现象在世界历史上是不少见的，即便是在今天还有不少人将西方已经走下坡路的思潮当作西方世界方兴未艾、充满生机的东西引进中国并大肆炒作，这种“错置历史”的行为我们应时时加以警省。其三，西方文化的霸权性与殖民性现象的确存在，批判西方中心主义成为当今世界文化的重要思潮。尤其是裹挟在经济和商业活动中的文化渗透与殖民，我们更应加以警惕，我们不能为了经济利益而损害文化建设，“利益大于文化”的观念在今天值得我们警惕，文化创伤往往因其隐在性而不太被人注意，而其影响却是长远而难以弥合的。
　　文化的民族化创新的内在资源是我们自己的文化传统，所以，从我们自身的文化基因来看，如何利用传统成为民族文化创新的另一个重要问题。当代中国文化至少有三个传统：一是中国古代文化，二是外来文化，三是“五四”以来的现代文化。传统民族文化的利用与现代转化作为我们当代文化创新的基础不容置疑，问题不在于要不要传统，而在于要什么样的传统。这需要我们深入地整理、研究传统，发掘传统文化中的优秀的、健康的精神遗产，加以创造性的现代转换。不能将传统的重塑转而变成对自己民族的历史、神话、文化传统、语言、价值观念、政治制度乃至社会现实全盘的肯定与盲目的认同，只要是“我们的”就值得珍惜、值得宣扬，哪怕是陈规陋习、愚昧无知，怪力乱神都可以冠之以民族尊严、民族特色加以奉行。民族必须自新这是再明白不过的事，但自新成什么样子却是问题，几乎所有的文化自恋者都采取了一种肯定民族历史、崇拜民族语言、追寻文化渊源的路径。“恢复本来十分灿烂而后来又被糟蹋得千疮百孔的历史的原貌；恢复原已打算放弃的文化的原貌；恢复僵化了的传统；恢复锈蚀了的语言。这套他终于还是接受下来的文化传统有许多谁见了都会却步的缺点。”那些曾经被文化殖民者恶意践踏的负面形象，突然来了一百八十度的大转弯，被受殖者全面美化，成为自己塑造的正面假象。这样，受殖者不过是沿着殖民者设定的不归路越陷越深，其结果是使本已被“物化”的伤痕累累的自我永远的“异化”下去。所以，对传统应该持积极主动的反省态度，鲁迅先生曾经说，“凡有来到中国的，倘能疾首蹙厄而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢”，而那些“故意称赞中国旧物的人”，先生认为“此辈当得到永远的诅咒”。这是一种建立在高度警省基础上的文化自觉。
　　传统如何成为我们民族文化创新的资源，这是我们需要进一步思考的问题。我们应该提倡在一种深入理性的研究传统基础上，积极向世界输出我们优秀文化传统，加强国际间的“文明对话”，让世界了解中国，尤其是当代中国的发展状况。西方人对中国的看法还有许多“东方主义”色彩，他们对中国的印象更多的还在“古老中国”的世界里，所以，今天我们应该主动地向世界“推销”、展示当代中国的现代性精神与风貌，正视民族文化的传统与现实，走自己的路，不以对抗的态度面对西方，而是培养对话的实力，从科技层面、制度层面、思想层面到信仰层面，从哲学、文学、历史到科技等等，我们都可以在理性与自觉的态度中重新加以审理，该加以扬弃的就加以扬弃，该创新的就创新，与时俱进，决不抱残守缺。
　　有学者认为，“全球互动的中心问题是文化同质化与文化异质化之间的紧张关系”。全球化与本土化之间的关系成为当今学术界的重要话题。经济全球化成为不可阻挡的趋势，而文化则呼唤保留差异与多元，文化同质化带来的后果和生态单一化带来的后果是一样的，文化的民族化、多样化是保持世界文化生态的重要基础。由于商业与资本运作的全球化，可能带来全球化与本土化的合谋，出现发明传统、消费传统的现象，这种行为实质上是一种出卖“异国情调”的“伪传统”。难怪学者詹明信在分析当今建筑时，发现“现在‘域’本身变成了全球性的，与美国迪斯尼乐园相关的那些大公司的业务，它将为你重新装饰你自己本地的建筑，而且比你自己做得更加精确”。面对这一现象，他忍不住要问：“今天，全球的差异性难道与全球的同一性一致？”
　　在经济全球化的时代，怎样保持民族文化的精神传统，并进而在世界文化大舞台上展示民族文化，使民族文化得到创造性的发展是我们进行先进文化建设必须思考的问题。全球化既是我们发展的机遇，也是我们必将应对的新的挑战。我们应该在坚持有中国特色的民族文化发展道路上，向外学习人类一切优秀文化遗产，向内继承发扬民族文化优良传统，学习西方，但不成为西方附庸，转换传统资源，但不墨守成规，以理性的态度、宽广的胸怀和创新的精神参与到世界文化潮流中去，为建设人类共同的美好家园贡献力量。