第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
啊，纳木错！
熊召政
清晨，我们一行五人乘着租来的金杯面包车从拉萨出发，前往西藏最高的也是最大的圣湖——纳木错。错，在藏语中，即湖的意思。西藏素有世界屋脊之称，纳木错既然是它的最高最大的湖泊，放诸地球，自然也是最高最大的。因此，人们通常称它为天湖。去西藏之前，在网上看过纳木错的照片。那一片空阔无比的蔚蓝，那浩淼的不含一点渣滓的圣水，已是深深让我震撼。布达拉宫虽然是西藏的代表，但是，那是朝拜的地方，走进那座山上的圣殿，一个人必须凝聚起他所有的宗教情感。纳木错则不同，它是地球上最干净的水。因此，对于佛教徒来说，它更具备“净土”的概念。
面包车沿着藏北高原的青藏公路前行。路边是大片大片的海拔四千多米的湿地。牦牛与绵羊，这些会走动的褐色与白色的花朵，如旧时江南的娇娃，总能撩起人们的激情。只是那些温婉的吴侬软语，又怎能相比于这些悠游于天地之间的生灵！8月底的西藏，是最适宜于游人造访的季节，但此刻行进在青藏公路上，我们依然感到了西藏的不可捉摸。离开拉萨时，天，阴沉沉的，当车轮掠过雅鲁藏布江边一片片金黄的格桑花盛开的草滩时，雨，飘然而下。瑟瑟凉意挤进车窗，穿着皮夹克的我们默不作声。因为拉萨的朋友说过，游纳木错最好是晴天，否则，天地浑沌一体，你什么都看不清。难道这倒霉的天气，真的被我们碰上？车子过了羊八井，没有任何征兆，天忽然放晴。白炽的阳光穿过厚厚的云层，远处的逶迤连绵的山峰，岩壑峥嵘，奔云骤止；近处的曲折蜿蜒的流水，如金蛇游弋，银光万点。瞬间的变化，灿烂的光影，顿时将我们的惆怅一扫而空。更在此时，我看到左边车窗外，一些突兀的戴雪的峰头，司机说，那就是长江发源地念青唐古拉山脉。在长江边上白云黄鹤之地住了半辈子的我，恨不能立即飞身下车乘云而去，体会那种手捧一堆雪如手捧长江的豪情。但司机告诉我，念青唐古拉山脉海拔七千多米的主峰就在前面。骄艳的阳光下，刺破青天的雪峰更加壮观。最好的景物永远在前面，这是一种乐观。我接受了司机的劝告。但是，十几分钟后，天忽又变脸，细雨淅沥，所有的雪山都被浓云吞没。我们的心情复又沮丧。
大约两个小时，在蚕豆大的冰雹与逼人的寒气中，车子翻过海拔五千多米的纳根山，这是念青唐古拉山脉的一个山口。在那里，我们看到山下辽阔的草原上阳光灿烂，草原尽头是一眼望不到边的湛蓝的湖水，那就是纳木错，它与阳光同在。
一刻钟后，车子下山了。所有的冷雨，浓雾，冰雹与乌云，连同我们的惊悸与懊恼，犹如车窗上的水珠，顷刻消失得无影无踪。车子飞驰在草原上，一似万顷波涛上饱风的方舟。一小时后，我们来到了扎西半岛。
扎西半岛是纳木错五个半岛中最大的一个，面积约十平方公里，也是观赏纳木错的最佳地方。车子停下来，我们来不及观赏扎西岛上形态各异的礁石与溶洞，以及挂满五彩经幡的粗大石柱，而是忘情地向湖边跑去。尽管这里的海拔是四千七百多米，我们因为缺氧，两腿如同灌铅。
一俟来到湖边，立刻，我整个儿被融化在澄澈澄澈的蓝色中了。
那是怎样的一片蔚蓝啊！空朦、洁净、宽厚、柔和。磁的质感，气的韵律。最简单的表象容纳了最丰富的色彩，最粗犷的激情隐藏在最深沉的宁静中。它动荡的活力不是在上升，而是日复一日地内敛。所有快乐与忧郁，暴雨与飘风，都被它沉默地吸纳，然后分解与消失。天地一碧，水天一色。这不再是墨客骚人不切实际的夸饰，而是一种可以触摸的真实。所谓一，就是单纯，也可以说，就是一种拒绝，就像这纳木错。此刻，我头顶上的蓝天，没有一只飞鸟，脚下的湖水，没有一只鸥凫。这里的天，不再是鹰的故乡；这里的水，也不再是渔舟的乐园。丛林中猛兽的咆哮，演艺厅里感官亢奋的舞娘，自然与社会中各种令人恐怖与迷醉的节奏与形象，一下子都从我的脑海中消失净尽。满眼的蓝色，满胸的澄明。我伸出手来，只见手背青色的脉管中，涌动的也是至纯至真的蓝。
啊，纳木错！啊，净土！
我又一次说到净土了。佛教的净土，往往让人想起高山深谷间的禅院，这里的晨钟暮鼓以及四溢的香气，让每一位朝拜的信徒心情宁静，在砖木结构的总是含着潮润的大殿里，人们情不自禁地开始反省，并为自己庸碌的生活而惭愧。但那种净土，却让我感到有一种技术性的因素存在。森森林木包围的百年老殿，宽敞的空间和庄严的神祗，甚至一角飞檐或一面山墙，都可以启发人们向佛的心境。而纳木错则不同，它不借助任何技术，排斥一切人为的东西。扎西半岛上，有不少用石头垒起的大大小小的玛尼堆，更有整整覆盖一座山梁的五彩经幡，它们都是善良的藏民的杰作，那些草原上的剽悍的骑手，把纳木错当成“佛”来礼拜与供奉。在他们眼里，湖畔的念青唐古拉雪山是雄健的男神，而纳木错则是温柔的女神。每年8月份的雪顿节，方圆数百公里的藏民都会跋山涉水来到扎西半岛，他们不是来欣赏湖水的美丽，而是眼含热泪，朝着浩浩荡荡的澄碧湖水俯下整个身子，用最虔诚的方式顶礼膜拜。千里万里，我们赶来这里，看的是慑人心魄的风景，而藏民们眼中的纳木错，则是圣洁的不容亵渎的女神！
徜徉湖畔，一晃两个小时过去了。太阳像一个顽皮的孩子，时而踩着金轮破云而出，把最炽热的光芒投洒到翡翠的湖面；时而又扯起云氅盖住脸庞，让巍峨的雪山沉入黑色的幻想。忽然起风了，纳木错终于腾起了细浪。我刚准备俯身去掏一捧浪花，却听得背后传来轻轻的脚步声。扭头看去，只见一个身穿牦牛皮袍的藏族老大娘，手执转经筒，沿着湖岸踽踽独行。只见她神情木讷，但深陷的眼窝中，却分明隐藏着一种期盼。从她的装束和神态，我猜想她来自遥远的地方。她现在所走的每一步路，都是朝圣者的庄严体验。同她相比，我顿感惭愧。我爱纳木错，但我的爱缘于理性与知识。而不是这位渐行渐远的藏族老妇，她对纳木错的爱，是缘于她的直觉与信仰！
第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
乡村丁玲纪念馆
青杨
人们到桑干河下游南岸去看那数万亩葡萄园的时候，还应该拐进河北省涿鹿县的温泉屯村去看看那座简易的丁玲纪念馆。温泉屯村北依古老的桑干河，南偎雄峙的轩辕皇帝陵寝地桥山，村中昔日曾有夏至秦代帝王们祭祀轩辕黄帝时驻跸沐浴的温泉宫，有几千年前的旧城，如今宫与城都变成了一个名字，变成了一段记忆。但是，村中还有明清时的旧城堡，有古老神奇的槐抱榆树，有冒着热气的温泉水眼。村里村外是几万亩被文学巨匠郭沫若赐名北国明珠的龙眼葡萄园。城堡、老树与水流与葡萄林都环围着丁玲纪念馆，共同承接着昔日人类文明的辉光，维系着古往今来不寻常的人生价值观。
土改的时候，丁玲作为温泉屯村下乡工作队，在那里住了十八天。后来，她就用那里热火朝天的土改素材写出了获斯大林金奖的长篇小说《太阳照在桑干河上》，这本反映社会重大现实题材的名著获奖后，她拿出五千元钱，为温泉屯村建起了丁玲文化站，购置了书画刊、留声机、乐器、电影《白毛女》及木偶戏、戏剧胶片，并安排专人管理。于是，千里桑干河畔有了一座农民文化站。
纪念馆原址就是原来的丁玲文化站。这座小院坐落在村子正中心，从前是座二进院的庙宇，民国大改良时，拆了神像改成学堂。至今，后面闲屋里的墙上既有斑驳的彩绘神像，也有教学的黑板，院里有石砌的甬路。从前院门口正对的是一口水井，现在院外正南只剩下苍翠欲滴的槐抱榆树，西面是明清时古城堡。村里旧房老屋大都不在，街道也一变再变，唯有这文化站旧址老院依然一动不动地矗立在中心位置。因为这里留着一位作家的印痕，有着不同凡响的纪念意义。
在这旧日小院里，纪念馆成立时，丁玲的爱人陈明先生提供了大量的丁玲著作，未发表过的珍贵照片和实物。温泉屯村丁玲的老房东曹永明从家里搬出了丁玲睡过的床，坐过的马车车轮，以及她用过的一些生活用品。现在，这些实物都陈设在馆里。这些平平常常的物件，因为与一个不同凡响的人有关，就超越了普通用具的意义，成了历史文物，让人们观瞻。
一座乡办的纪念馆，坐落在偏远的村野乡间的古庙院里，一种简易朴素无华的缅怀，一份深沉久远的感念记忆。自从有了这座小小的纪念馆，这块古老的土地，就有了独特的文化感知。外地来的游客，特别是从京城来的丁玲那一辈老革命家老作家，都要绕进去恭恭敬敬地观瞻一番。
平时，这里很少有来来往往的游客，也没有出出进进的参观者，纪念馆静悄悄的在温泉屯村默默无闻着。馆里的物品不多，简易的不收费的丁玲纪念馆，处在树荫掩映的农村古庙小院里，由第三任文化站长崔守福负责管理。很少开门的小院有些寂寥，更多的是幽静。偶尔有几个人专程来看过了，久久地站在那些斑驳的器具，那一本本沧桑的著作面前，就会有许多感悟一丛丛生长出来。
第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
锡崖沟山水画
董其中
锡崖沟——山西东南角、陵川县东四十公里一个二百多户人家的山村。
锡崖沟青山环抱，一片葱茏，家家户户散居在山水间，掩藏在绿树中。农舍很别致，大都采用本地石材构筑，墙面用方块大石垒砌，缝隙填以碎石。大小相间，疏密有致。屋顶用薄石板块铺盖，酷似鱼鳞。一堵墙就是一幅精妙的装饰图画，一间屋就是一座匠心的雕塑作品。
这里深深浅浅的沟壑，纵横流淌着清泉，它从大山深处涌来，时急时缓，时吟时唱。在我们去已故老支书董怀跃家访问的路上，要越过一条小溪，溪面较宽，但水很浅，清澈见底。时值盛夏，炎热难当，我拽起裤腿，鞋袜未脱就踏进了溪流，好爽快呀，阵阵凉意涌上心头。
锡崖沟的山巍峨雄浑。空气给大山编排出浓淡深浅的层次，阳光为大自然谱就千变万化的色彩。近山翠绿，远山灰蓝。晨曦中那山的轮廓，如同徐悲鸿素描裸女的线条，凝炼柔美而富有魅力。山腰间是一片片的红果树、黄梨树、花椒树、苹果树、核桃树……夏季，每座山如同一个个姑娘穿上了一条条多层次的绿色围裙；秋季，这里处处像一幅幅色彩斑斓的油画。
然而，最美的山还是那座被称作“太行屋脊”王莽岭的山。锡崖沟人经过三十年的艰苦奋斗，终于在那山的悬崖峭壁上，开凿出一条长达七点五公里的“之”字形的挂壁公路，其中隧道一千四百八十米。这宏伟的工程，谱写了许多感人的英雄故事：老支书董怀跃带领村民排哑炮，倒在血泊中；宋双保被炸起的石块掀翻到二十多米的深沟，告别人世；赵全妞把钢钎、炸药绑在身上，在峭壁上攀登炸开工作面；宋来银一连五个大年在山上过，化雪水解渴，用盐巴搅玉米糊糊充饥……
再来说说那隧道。它三米多高，四米多宽。隧道段开了些距离不等、大小不一和形状各异的“窗户”，它原先是用来通风排烟、采光和卸石的。“窗户”之间的岩墙则起着“顶梁柱”和“护栏”的作用。人们无不称赞这设计师的高明，而设计师就是一位名不见经传的养路工。我们乘坐吉普车在隧道中的水泥路上缓慢前行，好像在宫殿里遨游。我往“窗户”外俯看，是不见底的深谷，令我悚然心悬。我们紧紧地把住扶手，默不作声，身子都往没有“窗户”的一边紧靠和倾斜。下得山来，才舒了一口长气。翘首回望我们走过的挂壁公路，它好像是升腾在云雾中的又一处云冈石窟。我心境顿感轻松、开阔和兴奋。
这真是一座撼人心魄的山！
云冈石窟开凿了数以千万计富有艺术生命力的人物塑像，演绎了许多的佛传故事，是先人用智慧和汗水铸就的艺术瑰宝；锡崖沟挂壁公路造就了众多活生生的当代英雄，展现出一幕幕战天斗地的壮阔图案，是当代愚公用热血和生命打造的建筑杰作，用信念和意志雕塑的一座不朽丰碑，是太行山上的一道绝妙奇观！
我们来到董怀跃、宋双保两位筑路英雄的墓前，大家缅怀着、追思着。墓旁有一个不大的水池，青山倒挂其中。池水是那样碧绿，那样平静，那样深幽，也颇有几分神秘。英雄的心灵像池水一样透明，清澈的池水可映照出英雄伟岸的身影。
我们在村里游逛，路过一农家门口，门上悬挂着半截蓝色纱帘，一位穿着时尚衣裙、修长俊俏的少女站立门槛内，似乎有点羞于出来见我们这些城里来的人，她透过纱帘看我们，我们也透过纱帘看她。她的上半身被纱帘笼罩着，好像在静静的水中，又好像在淡淡的雾里，有一种朦胧的诗意和美感，我当即将此情此景拍照下来。后来我为这幅照片配下一首小诗：莫非昔日少见世面，／你还用纱帘遮掩，／如今山门已经打开，／快去迎接远方客仙。
过去只有“蚁梯狼道”可走的锡崖沟，今日道路畅通。一条七点五公里长、四点五米宽、从挂壁公路直通村里的水泥路已经铺就，宾馆和招待所也已建成，开始接待一拨又一拨的山外客人前来旅游，感受山乡恬静温馨的生活，欣赏这里的山水美景。
锡崖沟水美山美，锡崖沟人心灵美。锡崖沟人用时代理念和自己勤劳的双手，绘就了一幅打开山门致富的山水画。
美哉，锡崖沟！
第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
牧笛山歌（中国画）
施永高
第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
圆明园
梁君
这是一方火烤的釜底，
煎着一具具戮后的废墟，
有的被剽刖，
有的被凌迟。
谁见了都会胆寒、心悸！
一百四十年了，
天地巨变，
为什么，
它们一个个仍坚硬地挺立！
不肯
魂归西极。
这里没有云顾，
这里没有雨施，
这是一段无泪的历史。
谁提起，
心都会窒息！
啊，谁也不愿提起。
又不能不提起……
第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
故乡的粉皮
林荣芝
在我们故乡的粤西梅菉，通常把河粉叫做粉皮。梅菉的河粉，做好之时尚未切碎，一块圆布状，又因是米粉做成，故而称之为粉皮。有几分乡土气息的感觉。
梅菉坐落在南海岸上，是鱼米之乡，盛产水稻，一年两季，有时也可种三季。有了丰富的大米，人们不愁吃，吃不完吃腻了，便变个花样吃，换个吃法，将大米磨成粉皮吃，吃起来就有新鲜感。
故乡的粉皮自古以来就盛名。大凡盛名者，必有独特之处。故乡的粉皮，就有它的独特之处：香、滑、脆、软、爽。这五个字听起来很简单，但要全做到就很不易了。
我自小对梅菉粉皮情有独钟。记得儿时，我就喜欢粉皮。那时，物质缺乏，食品单调，拿得上手出得众的食品就是粉皮。粉皮易做又经济，可口又不腻，男女老少皆宜。因而，在我们的故乡，家家户户都爱吃粉皮。爱吃粉皮，自然也会做粉皮。每到过年过节，家家就会磨粉皮。尤其是过年过节，人家不问你杀多少鸡，只问你磨多少盘粉皮。仿佛不磨粉皮就不像过年，只有磨粉皮才算过年。也仿佛人的面子人的富贵跟粉皮成了比例，磨的粉皮越多越显富贵，面子也越大。这么一来，粉皮在我们的故乡，便成一种宠物，一种食品王了。
在我们街上，粉皮做得最好的要数我奶奶。奶奶手巧心细，做起粉皮来考究认真。别看她选料、制作都慢吞吞的，但慢功出细活，她做的粉皮，白如石膏，明如镜子，薄如蝉翼，香、滑、脆、软、爽五字俱全，堪称一绝。我家大凡有亲朋好友来，拿不出好的食品来招待，奶奶便做粉皮来应付了。亲朋好友吃了，都会咂着嘴抹着嘴连声啧啧叫好。这时，奶奶便会笑眯眯地包上一包粉皮让亲朋好友带回去。下次亲朋好友来了，就会捎上一些礼品，一来二去，乡情亲情尽显其中。
自从奶奶过世以后，除了过年过节，我就很少吃上自家做的粉皮了。因为母亲教学忙，很少做粉皮给家人吃，但母亲时常给我们兄弟一些零钱，让我们去买粉皮吃。在我们的故乡，有不少做粉皮营生者，他们不分白天黑夜，挑着担子，敲着竹梆，串街过巷卖粉皮。
“卖粉皮……新鲜热辣的粉皮……香甜麻辣的粉皮——”粉皮佬（我们称卖粉皮的男人）每到之处，就会先“当当当”敲着竹梆，然后唱歌般吆喝着姗姗而来。这时，家家户户就会推开窗探出头问：“有猪肠粉皮吗？”或叫小孩端着海碗来买粉皮。有时，一群妇女拖儿带女的围上来，当街的吃，当街的笑，围着担子团团转。
我最爱吃的粉皮便是王二叔的“半边锅粉皮”。说起“半边锅粉皮”，还有段古呢！相传古代，梅菉的街道很窄，粉皮佬挑着的锅太大无法走过，粉皮佬一气之下，将锅劈烂成两块，一块装粉皮，一块装油，这样，来去自如。因是一边锅，炒的粉皮数量自然减少，少而精，加上火气足，炒出的粉皮吃起来居然比以前的美味得多。从此，“半边锅粉皮”便应运而生，且世代流传至今。王二叔的“半边锅粉皮”不但继承了传统的做法，还略加创新，添上芝麻葱花之类，美、味、色都较前光大了许多。大凡有外地客人来访，我便会领他们去尝一尝我们故乡的土特产——粉皮——特别是王二叔的“半边锅粉皮”。客人吃过，无一不竖起拇指赞说绝！
故乡的粉皮，凝聚了故乡的风土人情，也蕴藏着故乡的厚重饮食文化，怎叫客人吃了不会再来呢？
第7版(大地·文艺副刊)
专栏：
南山，那道风景
喻季欣 段钢
初冬，北国已是雪花飞扬。深圳市南山区图书馆会议室窗外，却依然骄阳热辣。因为正在进行的周末“博士论坛”，座无虚席的会议室里，更是人声鼎沸；仍身穿夏天T恤的听众的脸上，已渗出细细汗珠。
当天主讲的是金蝶国际软件集团主席、行政总裁徐少春，演讲题目是《软件产业信息之魂》。
两个半小时的演讲、交流，听众意犹未尽。他们将主讲者团团围住，又是请教问题，又是索取资料，又是交换名片，热情程度不亚于“追星”族。“博士论坛”不仅吸引了南山的听众，深圳市和珠江三角洲众多城市的人们也闻讯赶来，“博士论坛”成了南山周末最吸引人的一道风景。
深圳人在分秒必争创造财富时，对“博士论坛”这种“充电”盛宴，趋之若鹜。
作为深圳市的高新技术产业基地和高等教育基地，南山区吸引了近2000名博士在这里创业，其中不少是“海归”，博士占全区户籍人口的百分之一点三。面对如此高尖人才格局，南山区委区政府响亮提出了“不求所有，但求所在”的开放人才观，并在1995年9月，由区科协专门成立了南山博士协会，开始探索知识精英与普通群众之间沟通的桥梁。1998年6月，南山博士协会与区科协、区图书馆联手，利用南山图书馆既有的公共平台，在过去多种公益讲座的基础上，首次推出了旨在推动南山区科技知识普及、营造良好创业氛围、促进高科技产业化进程，以“沟通、创新、发展”为导向的周末“博士论坛”。南山区的两千余名博士，百分之七十搏击在民营科技企业第一线，“高科技产业化普及”观念在这里迅速萌发，茁壮成长。“博士论坛”的倡导者认为，要加速高新技术产业化进程，必须在面向全社会的科普工作中，融入创业者最需要了解和支持的产业动态、创业新观念、企业运作新机制、政策环境等内容。“博士论坛”的应运而生，使南山区科技知识普及活动走上了专业化选题、体制化运作、规模化发展的新阶段。
南山“博士论坛”对所有人开放。只要你对科学技术知识心怀渴望，准时来到会场，不论是白领，还是打工者，都可以成为“博士论坛”的听众。尤其难能可贵的是，在讲究市场经济规则的深圳，这样一个高水准、高质量的论坛，不收听众的任何费用。一位听众禁不住向笔者称赞：谁说世界上没有免费的午餐？南山的“博士论坛”就是；这不是一般的“免费午餐”，而是人人羡慕的“满汉全席”。
“博士论坛”的讲座，选题是在论坛主办方和主讲者听取、吸收听众建议、要求和反馈意见的基础上，经过充分磋商确定的。许多选题不仅来自科技发展前沿领域，而且直接来自广大民众关心的生活、社会问题。经常是堂上的互动交流结束，堂下的互动交流仍在延续。遇上有区委、区政府领导参加论坛，听众们更会踊跃向区领导提问题、出主意、说建议，如同召开了一次“图书馆里的政治协商会议”。
传道解惑，互动交流，文明取向，是南山“博士论坛”的鲜明特点。由于博士们大都在生产科研一线，讲座紧跟热点、贴近民众，寓高深的专业知识于百姓日常生活，许多听众早已把“博士论坛”当作不断学习、进修充电的大课堂。许多听众从开始至今，场场必到，成为这里的固定听众。一位听众这样留言：“开讲以来，每个星期天下午，我都会赶来南山图书馆听博士讲座。每场专业、生动的科技知识讲解，伴随着一个个具体的创业案例，让我们分享了创业者的酸甜苦辣，激励了内心创业与奋斗的热情。周末讲座，已经是我的一种生活方式。”
多少年来，人们一直在探寻知识与生产力相结合的路子。在离生产力最近的地方下功夫，是知识经济时代对科普工作最本质的要求。南山区委书记王毅认为“‘博士论坛’多层面推动了全区的建设，南山的高新技术产品产值每年以两位数的速度增长，与‘博士论坛’普及和带动的科学技术是第一生产力观念分不开。”
目睹南山“博士论坛”如此热情的听众，我们更深切体会到知识在人们心中的位置，文明对于我们这个时代的感召与亲和！
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