谁失去了未来？
赵 磊
问：“有人民心丧尽，却一手遮天；有人深得民意，却一败涂地。先生以为，何以看将来？”
答：“看势,不看人。”
问：“何谓势？”
答：“所谓‘势’，通常指事物的演变趋向，比如：局势、形势、态势、姿势、情势、国势、水势、火势、风势、伤势、时势、运势、走势、涨势、跌势，等等。”
问：“什么叫‘看势，不看人’？”
答：“势，古字作‘埶’，字形从‘坴’从‘丸’。‘坴’为高土墩，‘丸’为圆球，合在一起，‘势’就是‘在高地上滚动园球’。滚动的园球必然从高处落下来，这是为什么？势所必然嘛！所以，势者，不以人的意志为转移也。”。
问：“人与势，相辅相成。难道二者还有主次之别、轻重之分么？”
答：“然也。人的主观作用当然不可小视，所以有‘谋势’、‘集势’、‘蓄势’以及‘造势’之说。但是，‘形势比人强’。人再强，也强不过势。所以，有‘借势’、‘乘势’、‘顺势’、‘任势’，以及‘因势利导，顺势而为’之说。”
问：“如何‘顺势而为’？”
答：“《孙子兵法》云：‘故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也’。”
问：“既然只能‘求之于势’，善良而又弱势的人们只好把希望寄托在‘不是不报，时候未到’，这种因果报应是不是有点唯心主义耶？”
答：“因果当然存在，这跟唯物还是唯心无关，只是两者的解读有所不同。唯心的因果报应仅仅从道义上来建立因果关系的基础，其实很脆弱。马克思主义承认因果关系，但这种承认绝不是道义上的附和，而是历史唯物主义的科学结论。”
问：“此话怎讲？”
答：“有位网友说得好：‘因果’其实并不是消极的宿命论，而是社会学的‘牛顿第三定律’的体现而已，施加了作用力，难道居然会有人幻想没有反作用力？既然有人仰望了星空，那么必然会有人俯瞰大地，这既是自然规律也是历史规律。”
问：“失败者只能用‘未来的希望’来自我安慰，其实人生能有几个未来？”
答：“人生苦短，如白驹过隙。所以曹孟德说：‘对酒当歌，人生几何’。但是，‘人生’的未来岂是酒精和歌舞就能搞定了的？‘为有牺牲多壮志’不仅咀嚼着人生的现实磨难，而且恰恰是未来最真实、最有价值的内容所在！”
问：“真实又当如何？价值又能咋样？人不是活在未来，而是活在当下。”
答：“只看眼下的人，是没有未来的，也没有资格谈未来。未来一定属于有理想、有信仰的人。谁笑到最后，谁笑得最好。”
问：“凭什么失败者就能笑到最后？”
答：“能不能笑到最后，不是看一时的胜败，而是看大势之所在。有人虽胜，其势已颓；有人虽败，其势仍在。古今中外的历史反复证明，看将来，不能只看眼下的胜败，不能纠结于表面的强弱，不能计较于一时的高低，而是要看事物发展的大趋势。”
问：“都说‘成事在天，某事在人’。可是，‘上天不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’。上天和圣人，不过是‘势’的另一说法而已。既然一切取决于势，又干芸芸众生何事？有何必要拿‘民心’说事？”
答：“此言差矣！后蜀末代皇帝孟昶说：‘下民易虐，上天难欺’。为什么‘上天难欺’？天者，民意也；民意者，势也！所以，不要蔑视下民，不要践踏民心。易虐的下民不可欺，也不能欺！”
问：“幼儿园虐童，敬老院虐老，为什么现在总有人拿下民当傻子来欺虐？”
答：“毛泽东说：‘卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢’。把下民当傻子的人，才是愚蠢透顶的大傻瓜。”
问：“都说‘人在做，天在看’。人，还要做多少？天，还要看多久？”
答：“人生易老天难老，人间正道是沧桑。”
问：“此话怎讲？”
答：“‘人民，只有人民，才是创造世界历史的动力’——这就是人间正道。拿下民当傻子，置民意于不顾，逆正道而作为，能有未来吗？还是毛主席的那句话：不须放屁！试看天地翻覆。”
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