孙锡良：十七论启蒙——人、畜生与鬼！
前按：因为感觉到还有部分个体并不曾毁灭在物质面前，所以写了这篇文章，若真全民陷入动物状态，吾人也就死心了。倘有人认为本文有辱到民族尊严与形象，不妨用自己的方式诅咒我吧!
在基督教文化中，人与畜生都是上帝造物的结果，顺天而成。用现代科学的眼光看自然万物，人的祖先与畜生也应是平行关系。不过后来，因为人的智力略高一筹，人便把畜生看低了，这一点，畜生本是没有多少意见可提的。
然而，人类再怎么高贵，也犯不着老侮辱畜生，用时下的流行语讲，畜生老是躺着中枪。恶汉摔死幼儿，被骂成是畜生，母亲杀死亲生女也被骂成畜生，老人强奸9岁幼女也被骂成是畜生，官员强奸4岁幼苗同样是被骂成畜生。这真是很不公道啊!畜生干过这些事吗?畜生能干出这种事吗?天天菜碗里吃着畜生肉的“人”却以羞辱畜生为乐事，天底下真找不到这种不讲天理的特殊动物!
用进化论的观点看人，说人是由类人猿进化而来的，我不大相信这个结论，我总以为人就是人，自始为人而非“类人”，给自然界造成最大破坏力的进化过程是人类的精神进化，它让人成为活物当中最邪恶最自私的一个物种。所谓人类的文明，更准确地讲，是指制造邪恶世界的文化总和，也即毁灭万物的办法总和，人类的文明每精进一步，其它的物种就离厄运更近一步。
人被说成“天地万物最贵者”完全是人类为自己残害生灵所订立的虚伪准则，自己渴望长生不老，却杀万物于随意之间，“万物最贵”贵在哪里?如果说人类噬杀是一种生存需要的话，那么，狼吃小羊的道理也属一致，无所谓人类的需求有最贵一说，我看反倒是承认吃动物本就是自然规则来得更为客观。人的需求最高贵是虚伪的，最贪婪却属真实的，动物以活着为满足，人则以糟塌万物为享乐。
人比畜生高智，有感受世界、享乐世界的优越权本是天择，但是，无缘无故地把人类邪恶比喻成畜生行为则有逆天理。实际上，人类更应当反思的是：为什么高智的人却有大量不如畜生的群体存在?我没有看到畜生为了生存，专门以租卖生殖器求食的，我没有看到公狗强行与不发情的幼狗交配的，我没有看到两条同性公猪一起做爱的，我没有看到老虎一发怒就摔死幼虎的，我更没有看到公狗对母狗先奸后杀的。如果真有天帝、上帝、玉帝一说，他们应当主持公道地说一句：畜生们，你们不能象人一样坏。
在人类世界，帮着畜生争权自是不可取之事。但是，反思同类不如畜生则真正具有必要的理由。人类反思自己的标准很多很多，有哲学的，有科学的，有伦理的，有宗教的，有法律的，有制度的，凡此种种，没有一种标准不复杂，多半要伤透脑筋思考，而一个最低的标准则是与畜生进行对比，如果自己的行为连畜生都不如，你会否还要继续下去?是否还要越过畜生底线?一个国家，一个社会，到了只能拿畜生行为来检验自身行为的标准时，其混乱性自不待言。
畜生有自发的混乱，有阳光下的混乱，人类通常习惯于包装成阴暗的混乱，一个丑恶的时代让众人竞赛着比拼自己虚伪的一面，惟有虚伪可以赢得超越自己应该获得的尊重，看不出有几个名家与政客不戴妆演出的。
在中国的文化中，还有一个概念是与人紧密联系的，这个概念是鬼。毫无疑问，在绝大多数人的思想中，鬼总是与“坏”联系在一起，搞鬼就是做坏事。然而，在远古时代，中国人最早先有鬼崇拜，它远远早于神崇拜，人类最早都认为自己死后的第一归宿是变成鬼，没有例外，敬祖先也即敬鬼，因而便有鬼节(也叫“中元大会”)。
到了后来，人发现同类群体中有不同的情形，活着有良善，死后肯定也有良善，于是，把恶丑的称为鬼，美善的敬为神。再到后来，人类之间因生存之争发生了战争，英雄崇拜在人间流行，这些英雄死后也被尊为神。敬鬼由单一崇拜走向了分化，一部分鬼由阎王管，一部分鬼上升为神由玉帝管，鬼要下地狱，神要进天堂。
在一个有鬼文化的社会里，从来也永远不会有人真能看见鬼，但几乎所有人都相信鬼的存在，因而，把人比作鬼就有其社会性基础，荷兰科学家谢尔士曾称测得幽灵的体重为氢的十八分之一，实属荒唐之言。正因为鬼不可见，才能永远“存在”，一旦真可见了，鬼就会被人看透，鬼便去了神秘性，人便不惧鬼了。把某人比作鬼，说明该人的形象已经丑化到一定程度，可以被他人想怎么捏就怎么捏，人对鬼形象描述得越丰富，说明社会的丑恶现象就越多，将丑恶寓之于鬼是多数人消极待世的最好方法。
民间有句俗话：你这人变得人不象人鬼不象鬼。说的是某人身上具有太多非人性的丑恶内容，并且已经害及他人的正常生活。倘由一人推及众人，则通常会表达为：这个社会已经将“人社会”变成了“鬼世界”。“人社会”变成“鬼世界”的渊源是由文化推导的。比如讲鬼话，人与人之间在同一时代可以有正常的语言交流，如果总有一部分人讲出些他人听之云云的话，则被视为鬼话，一些人是根据对自然界不理解现象捏造出来的新“东西”，一些人是根据自己的需要故意造出鬼话的。再如讲鬼事，在鬼的分类中，几乎所有人类丑恶都被包含进去，一旦某个时代的丑恶现象可以随机性的对号入座，诸如饿死鬼、撑死鬼、吊死鬼、淹死鬼、屈死鬼、笑死鬼、冻死鬼、贪心鬼、赌鬼、色鬼、烟鬼、酒鬼、债鬼、病死鬼、哭死鬼、自杀鬼、撒谎鬼(骗子鬼)、长舌鬼等日日可见、随处可见，则这个社会便可称之为人性丑恶的鬼社会，这种社会通常是消极低沉且正义敌不过邪恶。
不信苍生信鬼神的时代绝算不得好时代，肉吃得再多只能证明撑死鬼上涨较快，信神的人多，证明信鬼的也多，信神，无非是寄望用神来驱鬼、驱邪、驱妖，推及社会生活，无非又是想通过神来校正社会邪恶。然而，鬼神从文化上讲是同源体，鬼是虚的，神也是虚的，祥林嫂花十二钱买神驱鬼，最后还是让自己成为饿死鬼。那些手捧“教义”满世界骗人的“神父”们其实就是人间最恶的“鬼”，他们毕生的任务就是让每个人早点变成鬼，并且是心甘情愿的去做鬼。当代中国产生了比以往各类“教义”更为非同凡响的新成就，四个字的“新教”让大多数人失去了判断自己做人、做鬼、做畜生的合理选择，“三合一”的形象最终倒是变成了完美形象。
有一些人，当自己身居底层的时候，习惯于抱怨“内鬼”是自己不幸的祸因，习惯于寄望某神来拯救自己，从来不敢公开挑战站在面前的真实“人”，他们总感觉面前的“人”比鬼还可怕，碰不得，惹不得，生怕有人将自己先变成了鬼。一个惧鬼的社会本质上就是人吃人的社会，怕人怕鬼是体内气虚的真实体现。
用人类自己的思维模式来判断社会的优劣有一个最简单的标准：它让人变成了鬼?还是让鬼变成了人?一个人、畜生与鬼难以分类的世界，出现任何现象都属正常，做一个简单循环也许会皆大欢喜：人变成鬼，鬼投胎再变成畜生。
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