毛泽东同志曾经有一个著名断言:“如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会”(《毛泽东选集》,第2版,第2卷,第626页)。在今天,毛泽东讲的这个“历史必然性”,如果不是被某些精英视为应当抛弃的谬论,也随着对毛泽东的抹黑而似乎早已被人们遗忘了。
其实,这个问题一直就没有淡出历史的视野。大约从20世纪初期开始,国际和国内的学者们就经常被这样的问题所困扰:“中国能自发产生资本主义吗?”“为什么中国没有出现工业革命?”“为什么中国的资本主义萌芽没有发展成为资本主义?”“为什么中国没有出现近现代科学?”“为什么中国没有……”?等等。
自从德国著名社会学家马克斯•韦伯(Max Weber,1864-1920)在《新教伦理与资本主义精神》一书中,提出“工业革命为什么没有发生在中国”这个疑问以后,此类问题便成了国际顶尖级的学术课题,并吸引了许多很有想象力的学者,甚至穷其毕生精力,以求破解这个迷团。比如,英国著名学者李约瑟(Joseph Needham,1900-1995)为此撰写了七卷本的《中国科学技术史》系列巨著。若干年前,中国著名经济学家林毅夫教授也被这个问题所吸引,并在《李约瑟之谜、韦伯疑问和中国的奇迹》一文中,作了相当投入的探讨(见《北京大学学报》2007年第7期)。
如此有分量的学者持续地,甚至强力地关注这类问题,不仅说明对其进行研究具有相当大的难度,也说明他们对其中隐含的客观必然性并无把握。问题是,难度的大小是否可以等价于问题本身的学术价值呢?我表示怀疑。在我看来,“中国会不会自发生成资本主义”即使成为尖端性的课题,这个问题就真的很有学术性、很有科学含金量、很有挑战性吗?恐怕未必尽然。因为对于许多学者而言,在“为什么中国没有”的命题中,实际上已经隐含着一个不言自明的前提:“如果没有外力的冲击,中国决不可能自发地演进到资本主义社会”。从逻辑上讲,在这样的前提下展开讨论,“为什么中国没有”之类的问题就只能是伪问题。为什么这么说呢?我举一个例子:
假如你问一个大活人:“你为什么还不死?”显而易见,提出这样的问题,如果不是别有用心,就是脑袋让门缝给挤了。道理很简单:虽然这个大活人现在还活得好好的,虽然这个大活人的死亡时间我们没有办法具体确定,但他的死,一定是必然的,是不可抗拒的,是没有任何人能够阻挡的。也就是说,他的死,并不会因为他现在“活得尚好”,就一定不会发生;更不会因为死亡时间“没法具体确定”,就注定可以避免。在“死亡”不可抗拒的必然性下,提出“你为什么还不死”之类的问题,难道有什么意义吗?这样的问题不是伪问题,又是什么呢?
回到正题上来。提出“中国能否自发产生资本主义”这样的问题,就好象问一个大活人“你为什么还不死”,是一样的荒唐。道理同样并不深奥:1840年以前,中国封建社会虽然“还活得好好的”,虽然它的死亡的具体时间我们没法确定(假定没有外力——比如英国的坚船利炮的冲击),但有一点是可以确定无疑的:只要给定足够的时间,中国封建社会的灭亡,因而“中国资本主义”的出现并逐步向资本主义制度演进,一定是必然的,是不可抗拒的,是没有任何人能够阻挡的——正如原始社会的解体是不可阻挡的一样。在这种必然性下,提出“为什么中国封建社会没有灭亡”、“为什么中国没有自发产生资本主义”之类的问题,岂不是伪问题吗?
毛泽东自信地断言:“如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会”。换言之,即使没有外力的冲击,中国封建社会最终也是注定要衰亡的。在我看来,毛泽东的这个洞见是多么地深刻。当然,有许多人或许并不认可毛泽东的这个判断。问题在于,在逻辑上要想驳倒毛泽东的这个判断,其实并不那么容易。因为,如果要想驳倒毛泽东的这个判断,你就必须假定,在没有外力的冲击下,中国封建社会一定会万寿无疆、长生不老——遗憾的是,这样的假定几乎就是在扯淡。
“即使没有外力的冲击,中国封建社会最终也是一定要衰老灭亡的”——这个判断,倘若不能否定的话,那么,你又凭什么说资本主义制度在中国就一定不会自发产生呢?中国封建社会的衰亡也就意味着资本主义生产关系的兴起,当然,这个土生土长的资本主义一定有着与西方不同的“中国特色”。
不过,琢磨“中国能否自发产生资本主义”这类问题,也并非全无道理,只是这种琢磨必须有条件。如果和欧美等资本主义国家比较,探讨为什么欧美能够先于中国这类国家产生资本主义,肯定是有意义的。这个意义就在于比较两者产生资本主义的条件,谁先具备,谁更优越。换言之,在比较的意义上,在相对的意义上,“中国为什么没有出现工业革命”之类问题就不再是伪问题,而是可以成立的真问题。只有在这个意义上,我们才能从问题的角度上认可韦伯、李约瑟的贡献,我们才可以说他们的探讨是必要的、有价值的。
当然,这种探讨的前提是必须承认:“即使没有外力的冲击,中国封建社会最终也是注定要衰老灭亡的”。离开了这个前提,这种探讨就只能是做伪问题,除了荒唐,还是荒唐,如此而已。
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