我们上面说了侠，下面稍微说点武。
现代武侠小说里，产生了系统的现代纸上武学，为什么称之为“纸上武学”呢?因为它不能真的学了之后去打架，它不是实际的搏斗功夫，它不是那个“武术”，这个武学和武术不一样。很多人说小孩子读了武侠小说盲目模仿，媒体会夸张这样的事实，其实这样的事儿很少，可能万分之一都没有。一个小孩读了武侠小说就跑到山上去了，这多少万人里可能才有一个，他不读武侠小说也是乱跑的。(笑)武侠小说里的武功描写，不是让我们学打架的。我昨天在联合国专门讲了这个武学的问题，这是一种人生的象征，你看那武侠人物的练功，和我们日常的学习是一样的，和我们为人处世是一样的，你从里面悟到的，是一种普遍的人性之道。
现代武侠还有一个了不起的地方是侠情结合。古代武侠小说用今天的标准去衡量，有一个缺点，就是侠客大多是男的，女的太少，好不容易出几个女的，又都有问题。我刚才说了最伟大的武侠小说《水浒传》，水浒一百单八将，一百零五个男的，三个女的，有不法书商为了吸引人，曾经篡改这个书名叫《105个男人和3个女人的故事》，你买回去一看——《水浒传》。一百单八将之外也写了几个女的，基本没什么好人，什么潘金莲啊、潘巧云啊，也不知作者跟姓潘的有什么仇，把坏女人都写成姓潘。当时没人觉得这有什么不对，可是我们现代人一看，看出毛病来了，所以现代武侠小说有一个特点，里面都有女侠。一开始这女侠好像还是跟在男的后面，是个附庸，后来这女侠越来越厉害，最后就是男女双侠并行江湖。到了现在呢，好像谁再写武侠小说不写女的都不行了，这女的不厉害都不行。所以看武侠小说不能轻视女侠，就好像那个喝酒的场合，最可怕的就是什么红脸蛋儿的、吃药片儿的、梳小辫儿的，这都是最厉害的。看上去不能打架的，往往是功夫最高的。所以说现代武侠，从各个角度都有了现代的品格。
这个现代武侠才属于我的专业范围，我是搞现代文学的。现代文学研究的就是1917年到1949年这段文学，金庸不属于这一块儿，金庸属于当代文学。那我为什么研究金庸呢?说明研究当代文学那个领域出了问题。我本来是北京铁路局的，为什么管广州铁路局的事儿呢?因为广东铁路局出事儿了呗，所以北京的来管一管。我很奇怪，这么多华人都喜欢的文艺作品竟然没有人研究。研究什么不等于就喜欢它，学术研究跟喜欢不喜欢没关系，要排除个人感情，你再不喜欢，这是一个重大的现象，这个现象必须面对。就像我们不喜欢原子弹，但我们必须研究原子弹一样。所以金庸的问题是我研究现代武侠的一个延伸。
我们把1949年以前的武侠叫旧派武侠，旧派武侠我把它大概分了十大家，十大家再分前后各五家。前五家就是刚才我说的南向北赵——向恺然、赵焕亭，加上姚民哀，还有个顾明道，顾明道最早写男女双侠并行江湖，金庸小时候就读过顾明道的《荒江女侠》，影响很大。再加上一个文公直，是写历史武侠的，写那个于谦的，于公传的于谦。后五家可能更有名，一个是还珠楼主，还珠楼主几十年间粉丝特别特别多，我二十年前研究武侠的时候还遇见过他的老粉丝，是中国科学院的科学家。再一个是白羽，宫白羽，白羽的影响也非常大。白羽本来是鲁迅的学生，因为生活所迫，所以写了武侠小说。大家知道新派武侠小说的第一人，我把他叫做“挂印先锋”——梁羽生。梁羽生为什么取这么个笔名呢?他自认是白羽的学生。再有一个郑振因，还有一个更有名的叫王度庐，因为李安拍了《卧虎藏龙》，获得奥斯卡大奖，所以王度庐的名字重新被人知道。最后一家是朱贞木，也有人说朱贞木可以算新派了，但是一般的学术界还是把他算作旧派武侠作家。
旧派武侠介绍完了，下面就是新武侠。新武侠是何时诞生的呢?今年正好六十年，是1954年。那个时候海峡两岸的对峙格局已经形成，今天叫冷战时期。冷战时期很有意思，海峡两岸一度都没有武侠小说的市场。大陆倒没有行政命令说不准看武侠，它有一个文化批判，认为武侠小说是封建糟粕，是麻痹人民的精神鸦片，劳动人民受压迫，你不反抗，老幻想着有个刀光剑影的侠客来救你，这是不对的，是反动的。其实劳动人民幻想的武侠已经来了，就是共产党嘛，你就没有必要读那些飞檐走壁的故事了。所以大陆这边是看不起武侠小说的。台湾呢，是查禁武侠小说。台湾那边很有意思，它认为武侠小说是共党的统战作品，它那理由比较奇怪，它“阶级斗争”这弦儿绷得很紧。它说武侠不好，武侠是中共授意写的。因为武侠小说里一般都要写反侵略，一般都要写地主欺负人，侠客来给他报仇，所以国民党很忌讳这个。金庸的小说很长时间被台湾查禁，台湾多次查禁武侠，重点就是金庸的小说。台湾那个中宣部不知怎么想的，他们甚至怀疑金庸是中共特务——中共专门派一文化特务在香港写小说，颠覆国民党政权。特别是金庸最有名的小说叫《射雕英雄传》，在台湾呢，是第一禁书。国民党领导宣传的干部还有点文化，读过毛泽东的诗词，他一看“射雕英雄传”，马上想到毛泽东写的“只识弯弓射大雕。”一眼就看出来了：共党!共党统战作品!然后就查禁这个《射雕英雄传》。有一天夜里台北全城戒严，警察突击各家书店，搜查《射雕英雄传》。但这个书太受欢迎了，这书商要谋利啊，马克思说过，商人为了谋利，命搭上都干啊，只要有百分之百利润。所以书商把《射雕英雄传》改名叫“大漠英雄传”，继续畅销。到七十年代，金庸本人访问台湾，见了台湾领导人蒋经国、严家淦，他俩也都是金粉儿，大家才知道金庸不是共产党。所以到那个时候，金庸的书可以随便卖。
就在海峡两岸都不喜欢武侠的时候，老天爷给中华民族留下一个地方，这个地方留得很好，就是港澳。港澳这地方也很有意思，其实是毛泽东故意不收回来的。1949年的时候随时可以收回来，毛泽东说了“宜将剩勇追穷寇”嘛，打过长江去解放全中国嘛，全中国包括港澳台嘛，是吧?台湾是因为金门战役失利，接着朝鲜战争出了事，没打。那港澳随便一脚就跨过去了，而且当时已经有不遵守纪律的解放军战士过去了。后来上级批评他们，谁让你们过去的?回来。毛泽东说这两个地方我们不收回来，要留着。伟人做事都目光太长远了，留着有什么用?不知道留着有什么用，反正没必要收回来，随时可以收。你那水你那菜你什么什么都是内地供应的，想收明天就收回来了，一句话的事儿。一年之后就知道有大用了，一年之后抗美援朝爆发，美国和西方封锁中国，我们的武器装备、弹药、医药从哪来?很多从香港来。用香港的资本家去给我们买这些东西，所以香港的很多大亨为什么跟共产党那么好啊，他的第一桶金是共产党给他的订单啊，他是这么崛起的。所以上天留下这么一个地方，得天独厚。
1954年香港有两个武术门派发生矛盾，开始是口水战。一个叫太极门，一个叫白鹤门，都说自己功夫好，这是中国武术界的毛病，就跟那个文人相轻一样。口水战最后也要用实战解决啊，就打擂台，两边掌门人打擂台。可是香港法律不许比武，于是他们跑到澳门去。澳门这个黑社会统治得比较好，可以打擂台，于是媒体就纷纷宣传这个擂台赛。可是擂台赛的实战过程，非常不过瘾，不像那些武侠影视剧，两个人咣咣咣打十来分钟还打不死，你看着打死了，一会又站起来了——哪有那事儿啊?没有。我不知道大家小时候有没有打过架，真正打死架一般超不过一分钟，因为在那种性命相搏的打架中，人的体力只能支持二十来秒，也就是你倾尽全力打一个人的时候，二十来秒你就没劲儿了。武术也是这样。这个太极门和白鹤门的比武，不到一分钟结束战斗。太极门的掌门人，一拳打在对方的鼻子上，鼻子马上出血了，裁判马上喊停，比武结束。
可是媒体已经铺天盖地做了那么多宣传，媒体不会让自己的钱白花呀，它要乘勇追击、趁热打铁。我昨天还在联合国遇到那个《大公报》的记者，也是我的老乡。当年《大公报》就非常聪明，马上就推出广告，就趁着大家这个热乎劲还在：本报明天推出武侠小说《龙虎斗京华》。
这是老板决定的，可是这小说根本就八字没一撇呢，这小说谁写啊?他心里有数，因为报社里有两个年轻人，是武侠爱好者，平时没事儿在一块儿谈武侠，一个叫陈文统，一个叫查良镛。这两人一个爱好是下棋，成天在一块研究棋，还有一个爱好就是武侠。老板就找到其中一个叫陈文统的，说咱们报社明天要推出一部武侠小说，叫《龙虎斗京华》。陈文统说好啊，咱们也写武侠小说，好啊，这谁写啊?谁写?就你写!(笑)他说我行吗?老板说不行也得行啊，广告都推出去了，必须得写!所以历史上有些事是偶然发生的，就这一个擂台赛，催生了新武侠。这个叫陈文统的人，就写了《龙虎斗京华》，用的笔名叫“梁羽生”，这就是新派武侠的诞生。
梁羽生的《龙虎斗京华》一炮打响，但是用今天的眼光看来呢，水平还是很平庸的，只不过因为它是第一个，所以历史地位重要。可是不等于艺术水平高，他写得还是很混乱的，很多武功招数都是旧的，观念也是比较保守的，写的是义和团的事。老板一看这个成功了，他说我的手里还有一张好牌呢。然后又动员另一个年轻人：你看人家陈文统都写得这么好，都出名了，你也试一试呗。这个叫查良镛的人，比较稳健，一般什么事不先出头。他一看陈文统都能写成名，那我更有把握了，于是他也写了一部小说，叫《书剑江山》，后来出版的时候叫《书剑恩仇录》。查良镛的“镛”左边是个金字旁，右边是个中庸之道的庸，他把这个字一分为二，叫“金庸”。新武侠就这样在梁羽生金庸手中诞生了。我们可以把他俩看成左右光明二使，光明左使光明右使，这个诞生的过程是挺有意思的。
刚才我讲了金庸九十周年诞辰。六十年来，金庸小说长盛不衰，成了文学史上一个罕见的现象。大众文学很像流行歌曲，一拨歌星热个三五年就过去了。经典首先要有一个流行的过程，多数都要半个世纪以上才能看出它是经典。比如大家可能同时喜欢十来个歌星，过二十年再看看还剩下几个。我们今天证明邓丽君是艺术家，邓丽君留下来了，别的人能不能留下来还不知道。罗大佑留下来了，证明他是经典，在他刚出道的时候谁也看不出来。所谓大学者就是眼光独到，能够在流行的时候看出将来是经典，那就叫“于百万军中取上将首级”。
在座的也许有很多人对金庸了解得比我更深，我简单介绍一下金庸的生平，用介绍生平的方式顺便加以评价。
我们一般从小说中获得的那个叫金庸的人的形象，是非常正面的，一般人读了小说之后，会觉得这人非常侠义、深情、渊博、儒雅、大气、幽默、爱国、悲悯等等，这个形象跟其它作者比，是要更丰满更高，甚至可以……我估计再过一百年二百年，他的形象很可能跟鲁迅、李白、曹雪芹是差不多的，这是叙事者给人生成的形象。可是人们一般不容易崇拜还活着的作者，因为有太多的人认识他本人。认识他本人的人就会去批评他，会根据自己生活中的接触，觉得他不是那么侠义、不是那么幽默、不是那么爱国，会找到他很多的缺点。还有金庸不光写小说，他有多重身份，他的另外的身份和写小说这个身份可能还有冲突，所以金庸是一个充满争议的人。比如说李敖先生，我也很喜欢李敖，李敖就特别看不起金庸，多次批判金庸，李敖也是一个“毒嘴”“毒舌”。后来我发现他批评金庸的话，跟批评三毛的话是一样的，他就说他们虚伪。他说三毛你对撒哈拉的人那么同情，我发现你有财产，你有房子，你怎么不把这些财产捐出去呢?所以你是个虚伪的人。同样的话他用在金庸身上，他说金庸表现得那么侠义，我发现金庸很有钱，你怎么不把你的钱给穷人呢，所以你很虚伪。我发现这是李敖惯用的一个逻辑，我也就不把这个当回事了。这个叙事者金庸和生活中的查良镛，我们把它分开，就可以了。
说到金庸的家族，很了不起。他姓查，这是个多音字，写出来就是检查的查。这个姓出自姬姓，跟黄帝是一个姓的，我这个孔姓也是出自这个姬姓。我写过一篇文章叫《我的家谱》，我们家的祖先也是从黄帝那里开始，后来是商汤和商纣王的后代，一点点沦落，沦落到孔子。用那个“批林批孔”的话说，是没落奴隶主贵族的后代，这是“批林批孔”时用的贬义词，我说用褒义词，就叫“家道中落”，跟鲁迅是一样的，家道中落往往能出圣贤。那么这个查家呢，历史也很久远，现在他们家最厉害的郡望，在安徽泾县查济村。我前不久去安徽太平湖，从这个查济村附近路过。查家古代出的名人并不多，我们可以从唐朝开始查到一些人，因为大家不研究历史，我就不举这些人的名字了。跟金庸直接有关系的，是从明清之际算起。查伊璜，就是査继佐，《鹿鼎记》中写过，这是清代的大文豪，也是有争议的人。査士标，清代书画大家，查升、查慎行，多了。现代还有很多人，比如查光佛，是1930年汉口市国民党的宣传部长。查一平，1949年组织国民党两个航空公司起义，是新中国航空事业的一个奠基人。査济民，首届国务院香港事务顾问，2007年去世的。金庸现在被看成是一流的小说家，他还有一个远亲堂兄，很了不起，叫查良铮。查良铮写诗的笔名叫“穆旦”，说穆旦很多人可能就知道了。现代文学谁是第一流的诗人，有几种不同的说法。有人认为郭沫若是最伟大的现代诗人，有人说艾青，有人说冯至，现在可能很多人更倾向于穆旦。也就是说现代文学史上最了不起的诗人、最了不起的小说家，都被他们家占了。姓查的还有一个安徽的了不起的人，也是诗人，说他的本名很多人不知道，说他的笔名谁都知道——他叫海子，海子本名叫査海生。这个家族是了不起的，他们家的直接的谱系我就不仔细展开了。康熙就很重视他们家，给他们家题的匾有好几个，其中有一幅对联写的是“唐宋以来巨族，江南有数人家。”还有关于他们家和曹雪芹家的关系，有很多好事者去考证，反正他们家在江南的地位很重，还有人说他们家是“一门七进士，叔侄五翰林。”当然这也是封建社会的一个现象嘛，全家都担任了重要的职位。现代什么查人伟、查猛继、查济民，查良钊——台湾师大的校长，查良鉴，这都不讲了。
金庸在《鹿鼎记》里写了他们家涉及的那个明史案，关于这个也有人攻击金庸，说金庸家那个祖先是首先告发的人，本来这是他们家不光彩的一段历史，金庸把这历史涂脂抹粉，把自己家人写得挺好。不管怎么样吧，他们家在历史上很重要。还有人给金庸戴帽子，说他是为满清统治者张目，我觉得这个批判可能有点过分了。我们看金庸的各种文字，他对清朝的认识还是很客观的，有好说好，有坏说坏。从康熙到乾嘉时代，这一百多年中，中国整体是经济发达，人口高速增长，社会稳定，疆域达到中国历史上最大，这是事实，这个要承认。文化事业也有很大发展，但不是以推出思想家为主，而是文化整理工作。当然这背后有不好的东西，比如说文字狱等等，这些金庸也是批判的。另外金庸很可贵的是，他有民族立场。金庸的祖父叫查文清，是查家最后一个进士，曾经当过丹阳的知县。我们学历史知道有一个重要的丹阳教案。老百姓杀了传教士，那个时候基督教天主教跟中国老百姓发生矛盾，当然中国的政府都是崇洋媚外的，命令他镇压老百姓。他不肯这么做，就辞职回去了。金庸说祖父对他有两个重要影响，一个是使他知道，外国人欺负中国人;第二个是人要好好读书，要多读书。他在《连城诀》的后记说，“我祖父查沧珊公反对外国帝国主义者的无理压迫，不肯为了自己的官位利禄而杀害百姓，他伟大的人格令我们故乡、整个家族都引以为荣。”
所以我们看，金庸在坚持中华民族的立场上是没有问题的。他在中华民族内部，是坚持民族平等，反对大汉族主义，但他在整个中华民族的立场上是反帝的。金庸这个人，还有梁羽生也一样，他们并不是共产党也不是国民党，他是有一个朴素的中国知识分子的爱国立场。如果你是一个有党派的人，是国民党或者共产党，有些立场可能是你这个党所需要的，金庸并不是这样。
我讲金庸的时候还特别强调了一个事实，金庸父亲的问题。到金庸父亲这一代，他们家还是当地的大地主豪绅，一个镇上有半个镇都是他们家的，他们家还有三千六百多亩地。大家想想在江南那个地方，有三千六百多亩地是什么阵势。在我们东北都算大地主，东北是地广人稀，有三千多亩地仍然算大地主。在江南土地那么紧张的地方，他家有三千多亩地，他家有佃户上百，还有钱庄、米行、酱园店等。他自己家里有九十多间房。他们家住在袁花镇，袁花镇有一句话叫“袁花镇，查半边。”他们家占半边。金庸四十年代去了香港，他父亲留在当地。1951年4月26日，海宁县人民法庭第134号刑事判决，认定他父亲在解放后抗粮不交、窝藏土匪、图谋杀害干部、藏匿枪支等罪行属实，以不法地主罪判处死刑。也就是说他的父亲是被共产党枪毙的，但不是随便枪毙的，是有审判，有记录，有明确罪行，有事实认定。这个事情我觉得挺重要的。以后是怎么演变的呢?挺有意思。1981年7月18号，邓小平会见查良镛，这个时候邓小平同志要收回香港，需要用金庸，金庸是香港最有影响的人。邓小平跟他说，以前的事儿咱就不算了，团结起来向前看。因为有了邓小平这句话，几年后，1985年7月23日，海宁县法院撤销原判决，宣告他父亲无罪。这事挺值得研究的，他父亲到底有罪没罪?是原来的判决错误，还是这个撤销判决错误?当地政府显然是根据新时代的要求，为了讨好金庸，做了这么一个决定。
那金庸是怎么回复的呢?金庸致信海宁县委，说“大时代中变乱激烈，情况复杂，多承各位善意，审查三十余年旧案，判决家父无罪，存殁俱感，谨此奉书，着重致谢。”金庸这个信写得非常得体，是吧?人家是善意，要感谢，但他没有说对不对，他把是非含糊过去了，而又巧妙地用了春秋笔法，“大时代中变乱激烈，情况复杂。”是这么评价的，没说你们这个撤销就是对的，但是承认你们对我好，我感谢。这是金庸对这个事情的态度。
后来金庸在2000年，写了自传体的散文叫《月云》，回忆自己家里一个丫鬟，生活痛苦。他自己家是大家族，但是金庸说在他们家干活的这个丫鬟——其实是以他的后母为原型，面黄肌瘦，过年的时候吃一块年糕就感到非常高兴。金庸觉得人不应该有这样的生活差距，我们家可以随便吃什么都很正常，在我们家干活的丫鬟吃一块年糕，都这么痛苦。然后文章里提到了他父亲的事，他说“从山东来的军队打进了宜官的家乡(金庸小名叫宜官)，宜官的爸爸被判定是地主，欺压农民，处了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，伤心了大半年，但他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为全中国处死的地主有上千、上万，这是天翻地覆的大变乱。在宜官心底，他常常想到全嫂与月云在井栏边分别的那晚情景，全中国的地主几千年来不断迫得穷人家骨肉分离、妻离子散，千千万万的月云偶然吃到一条糖年糕就感激不尽，她常常吃不饱饭，挨饿挨得面黄肌瘦，在地主家里战战兢兢，经常担惊受怕，那时她还只十岁不到，她说宁可不吃饭，也要睡在爸爸妈妈脚边，然而没有可能。宜官想到时常常会掉眼泪，这样的生活必须改变。他爸爸的田地是祖上传下来的，他爸爸、妈妈自己没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷。”(2000年《收获》第1期)
我在北大课堂上念金庸的这段文字，我说我们看看金庸的境界。每个人都有自己的阶级出身，人按照自己的阶级出身感受事物，这是正常的，是合理的，多数人都为自己的阶级利益辩护。但是圣贤的可贵之处，能够超越自己的阶级立场，不仅仅为自己的阶级着想，而是站在全人类全历史的视角，看待具体的事物。金庸的父亲被共产党枪毙了，他做儿子的应该伤心，应该难过，这是人之常情。但是他在2000年这个时候，中国共产党自己都要否定自己的时候，金庸不这么看，他不恨那个军队。他从大的历史角度讲，他说我爸爸妈妈可能没有做过坏事，但是他们同样维护了这个吃人的制度，他理解大的历史变乱中这样的悲剧难免。
我们看看金庸这个态度，我们再想想海宁县委当初撤销那个判决，哪个是对历史的客观的态度?那不就是为了讨金庸的好吗?金庸还不接受你这个好。金庸可不是共产党啊，但我觉得他说的这番话，绝对是标准的共产党员的境界。只有修养极其高深的伟大的共产党员，才有这番境界。自己的家人受了委屈，可能是冤枉的，也可能不是冤枉的，但能跳出这个立场看问题。有多少共产党员，因为自己或者自己的家人，在文革中受了委屈，就痛恨共产党，就痛恨中华人民共和国，也不去管你父亲为什么受的委屈。所以不是说共产党员一定就有高的境界，尤其在今天这个时代。
金庸的祖上很了不起，在他的这个时代，也是出了很多的名人，下面说点他的家人。
他的一个小姑母，从小就喜欢舞剑打架，是秋瑾的崇拜者，这个小姑母对金庸有很大的影响。有学者认为这个小姑母就是黄蓉的原型之一，聪明活泼喜欢打架，曾经跑去为秋瑾守墓半个月，这个不展开了。金庸对他的兄弟姐妹是非常有侠义之情的，今天他的家人回忆起他来，有什么事就找金庸，他一定会帮忙。比如他的一个小弟弟叫查良钰，五十年代在抚顺读书，1956年考上了北京矿业学院，五十年代的时候好像上大学很随便，他读了六年大学，期间一连生了六个孩子，五十年代怎么这样啊?我都感到很奇怪。所以他生活有点困难，金庸就给他寄钱。弟弟妹妹得到金庸很多的帮助，现在金庸的这些亲戚，不管是同父异母的还是堂兄，在中国各地基本上都能当一个政协委员。
他的亲戚中有很多名人，我介绍几个。他的一个远房姑姑，嫁给了同乡蒋百里。蒋百里是中国现代著名的文学家、军事家，我们讲文学研究会，他是创始人之一。蒋百里的表姐叫蒋英，蒋英是中国最杰出的女声乐教育家，享誉世界的女高音。但蒋英还不算最厉害的，蒋英嫁了一个丈夫——这个男人叫钱学森。名人都跑他们家去了。他们家也有大众文化领域的人，金庸有一个堂弟叫查文良，本名叫查良燮，是北京德云社的演员，跟何云伟是搭档，但是十年前去世了。别的我就再挑个重要的讲啊，他的表哥蒋复璁，台湾故宫博物院院长。现在他们家最小的有个侄孙女，是著名的流行歌手叫查查，开那个百度群英会的时候也来了。这个女孩子，现在唱歌很好，也参加中国一些电视台的好歌手评选节目，很有实力的。
另一位著名的大众小说作家，大家都知道叫琼瑶，琼瑶跟金庸也是亲戚。金庸的堂姐查良敏，嫁给了琼瑶的三舅袁行云，这个关系老外也搞不清楚，只有我们中国人能推算出来，中国人一推就知道，金庸是琼瑶的表舅(众笑)。因为现在都是独生子女，孩子们都不知道这些关系了，我在北大课堂问：你们知道什么叫妯娌?没一个说对的，妯娌都说不对啊。我说你们知道什么叫大伯子吗?不懂，都是独生子女，以后这些词都消失了。什么叫表舅这很难翻译了，简单的说，他跟琼瑶也是亲戚。
再介绍一个，金庸小说里总有一个很讨厌的“表哥”。他的小说里多次塑造一个气质俊朗、武功超群的表哥，但是最后金庸一定把他写成负心薄幸、竹篮子打水一场空，比如说慕容复、汪啸风、卫璧等等。金庸不但不喜欢表哥，还不喜欢帅哥(众笑)。他的小说里都有误入歧途的高富帅，金庸小说里，高富帅基本上没什么好下场，一般都是家世不错，长相俊俏，还有情趣还有幽默等等，但最后都比较倒霉，最差的就变成了林平之。那有人就奇怪了，金庸怎么这么恨表哥?这表哥到底是谁呢?
经过考证，查良镛先生的生母，是徐志摩父亲最小的堂妹，也就是说，金庸的表哥是徐志摩!还有一个有力的证据，徐志摩写诗，有一个非常有名的笔名，叫云中鹤。云中鹤是《天龙八部》中的淫贼，“四大恶人”最末那个穷凶极恶的，就叫云中鹤。金庸明知道他的表哥笔名叫云中鹤，却塑造了这么一个恶的形象，这说明他特别讨厌徐志摩。徐志摩遇难之后，两家是亲戚嘛，他们家送的一副挽联，竟然是充满讽刺内容的。当然用的是很深的典故，“司勋绮语焚难尽，仆射余情忏较多。”表面看像是赞美，那隐含意思是，你的那些乱七八糟的事儿烧都烧不完，到天上继续忏悔去吧。而且他们家大人没去吊孝，派的是小孩金庸一个人去吊孝的。徐志摩家非常有钱，给这个小孩一个人开了一桌子席。他们家是不原谅徐志摩的人品的，和梁启超恰恰是一样的。梁启超在徐志摩的婚礼上当场就痛斥他们两个新人，说你们不道德。尽管金庸年纪大了之后，要回避这个事情，但是从这里可以看到，他们家是看不上徐志摩的。有人说金庸和小说大家茅盾也是亲戚，这个咱就不去考证了，反正这个中国精神贵族圈太厉害了。(待续)
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