义：谓天下合宜之理。细化为人的行为，就是有道义感、责任感和牺牲精神的行为。我曾以此解说过爱字，义之行就是一个人发乎仁的爱。
在资本主义社会，人们生存在商业活动中，商业活动当然是要逐利的。但是，逐利也要符合合宜之理。商人，也要有道义感、责任感和牺牲精神。商人，也可以有发乎仁的爱。
事实上，好的资本主义，是可以把商人变成义商的，在合宜之理下赚取合宜的利润。但是，也有不好的资本主义，是能够把商人变成奸商的，违背合宜之理而赚取不义之才。
不义之商如工蚁。他们，只是一群勤劳勇敢而愚昧自私的搬运工。
在后殖民地时代的前殖民地，往往生存着像工蚁一样的本土商人，他们不择手段拼命赚钱然后再搬回殖民者的祖国。他们，其实是在精神上被下了殖民蛊的奴隶。一群尊享荣华富贵的两条腿的工蚁。这群工蚁，从来就不曾想，将自己生活的地方变成天堂，他们只懂得榨取自己的祖居之地然后去投奔他们的天堂。
不义之商如工蚁;不义之官如工蚁;不义之学者如工蚁;不义之……。总之，一群群的工蚁，如奴隶般的工蚁，无比凶残而狡猾的工蚁。其实，他们最终也是悲剧，他们投奔蚁后之后，他们仍然是工蚁，而且世世代代仍然做工蚁。悲催的是，他们戕害了自己的祖国和同胞，他们无法面对自己的祖宗，他们死后是一群必须下地狱的可怜虫。
可怜的是，可恨的是，可悲的是，我们的老百姓未必理解这些道理。他们崇拜工蚁，他们服从工蚁，他们学习工蚁。他们，并不在乎什么合宜之理，以及合宜之理之下的法律制度。等而下之，他们心甘情愿地为工蚁去做工蚁。如果，你告诉他们，有人在剥削你们，你们可以不用做奴隶的。他们会集体扑向你，甚至咬死你。是的，他们被下了殖民蛊，这些在梦游中的奴隶是不易解放的。工蚁们就算穿了笔挺的西装，他们的灵魂深处仍然是死心塌地的残暴奴隶。
我在香港发表过两篇文章：《香港的超级地租》和《回到一九八三年》。其实，这两篇文章，早已经说透了香港的经济问题。但是，结局如何呢?香港的工蚁们咬你，大陆的工蚁们也扑过来咬你。官蚁咬你;商蚁咬你;学蚁咬你;右蚁咬你;左蚁咬你;工蚁之工蚁也跟着咬你。总之，不许说义，不许说奴役，更不许说解放。你谈占中，他就说港独;你说奴役，他就喊爱国。合宜与否不重要，但必须五十年不变。五十年之后，超级工蚁们，已经回归他们的殖民者蚁后那里去了。一些人去了天堂，却将祖居地变成了地狱。奴隶们哪，你们可以抬头看看工蚁们的德行吗?
看到也门、阿富汗、利比亚、叙利亚、乌克兰等等悲惨的国家，我国的老百姓可以作何感想呢?也许，你来香港，看看这二十年巨变，你就能理解这一切了。一个地区，一个国家，之所以走向悲剧，是因为她的人民在精神上萎靡了。人民怎能允许由工蚁们来治理国家?一个民族的集体审美太重要了!管仲参透了这一点，所以建立了国之四维。其中，义字为仲，上承法律(礼)，下开民风(廉耻)。人民讲义，则国无工蚁。国无工蚁，福利才能覆盖人民，才能建立起人间的天堂。泱泱中华，五千年绵绵不绝，就是因为有一群心存大仁的义士。一旦人民梦游结束，高高举起合宜之理，义士们就能驱逐那些个工蚁。
我并不反对资本主义，但工蚁们的时代必须结束了!无论你标贴什么主义，至少你要真的做主真的讲义。亲爱的人民啊，至少我们不要再给工蚁们做奴隶了!
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