2017年元旦上午10时，台湾彰化县民众魏明仁在他本人创办的“中华人民共和国台湾省社会主义民族思想爱国教育基地”举行了升旗仪式，在庄严的《中华人民共和国国歌》声中，五星红旗和中国共产党党旗冉冉升起。魏明仁在仪式上致辞，号召大家为“人民福祉，祖国统一，中国崛起，民族复兴”而奋斗，并振臂高呼：“中华人民共和国万岁！”“中国共产党万岁！”“毛主席思想万岁！”
据报道，虽然参加仪式的只有200多人，但这一事件意义重大。自1978年十一届三中全会提出要按照“和平统一，一国两制”的方针解决台湾问题以来，第一次真正出现了和平统一的可能。
这种可能性是什么呢?就是“寄希望于台湾人民”，不再是所谓的“国共两党第三次合作”，更不是与民进党进行与虎谋皮式的谈判，而是通过台湾人民在宝岛遍插五星红旗的方式实现统一，是民心所向、众望所归、水到渠成式的统一。
为了把这种可能性转化为现实性，我们必须对“和平统一，一国两制”的方针进行认真辨析。
1978年提出了这一方针的大背景，是台湾作为美国刻意扶持的“冷战橱窗”，经济已经开始起飞，表现出了一定程度的繁荣;而大陆由于必须承担起完成中华民族工业化，即建立独立完整、门类齐全的工业体系的重任，在被封锁的条件下只能用“高积累，低消费”的方式筹集工业化资金，加上多次进行保家卫国的战争，因此经济发展的成就还不能立刻体现在人民生活水平上，许多人因此认为大陆比台湾“穷”，并因为“穷”而自惭形秽。
大陆的精英阶层也因此丧失了制度自信，用“一国两制”方针取代“解放台湾”的政策就是证明。无疑，这是制度辩论或制度竞争相对弱势一方的口号，是试图用制度上的让步来换取主权的统一。
从台湾人的角度来看，“一国两制”的含义由于所处的阶层不同而具有不同的意义：对上层的政治精英和财富精英来说，“一国两制”意味着他们的统治地位和经济利益都不会受到影响，统一后他们可以“马照跑，舞照跳”;但对社会下层的升斗小民来说，则意味着他们的生活不会因为统一而得到重大改善，他们的政治权利不会因此增加，经济地位也不会因为统一而提高，统一反而会使他们“现世安稳”的生活平添了某种不确定性，可以想见，他们对这样的统一，不会有特别高的热情。
“一国两制，和平统一”方针的诉求对象是台湾的上层精英，给出的对价是统一后确保他们的利益。但对台湾上层精英来说，一个简单的问题是：既然统一以后利益不变，那又为什么要统一呢？事实上，目前“不独不统”的局面对他们才是最有利的，他们因此获得了一个左右逢源、进退裕如的地位，并由这种地位，获得了更为有利的谈判地位和更多的附加利益。
由于主要寄希望于台湾上层，所以一个时期内，“见连战”成了推进统一的重要方式。有知情人士透漏，马英九执政时，大陆各个省的代表团到台湾，都以是不是见到连战作为此行是否成功的主要标志。但孰不知国民党在台湾本是一种权贵、腐败和黑金的模样，大陆官员到了台湾，热衷于和连战等国民党的权贵在一起大摆宴席、觥筹交错、亲密无间，反而恶化了祖国大陆在台湾草根百姓心中的形象。
到了今天，“一国两制，和平统一”这种看起来慷慨大度，完美无缺的制度设计，事实上对台湾岛内的社会各阶层都失去了吸引力。这一方针提出38年后，岛内的台独势力反而日渐坐大，成为主流。台独的含义是什么？就是要把目前这种对台湾上层精英有利的局面固定化、永久化。
从大陆的角度来看，今后解决台湾问题，军事上的困难并不大，真正的困难在政治，因为一切统一，归根结底是政治的统一，人心的统一。统一是中国的内部事务，不是从侵略者的占领下收复失地。因此，统一不仅意味着主权归一，同时还要意味着被统一地区的大多数民众政治、经济和社会地位的改善。
当年毛主席、共产党领导的解放战争就是这样，解放军走到哪里，就意味着把更进步的政治文明、更平等的经济秩序带到哪里。所以解放大军开进到哪里，哪里就会出现人民群众载歌载舞，欢庆解放的场面。
今天我们为什么丧失了自信?要认真反思这个问题。
台湾问题是中国新民主主义革命的遗留问题——只有从这个立场出发去思考、研究台湾问题，才能制定出正确的对台政策。
魏明仁在台湾升起五星红旗，作为一种政治现象，其背后的深层次原因是大陆经济的崛起、台湾经济的边缘化、以及民进党、国民党相互恶斗导致的各种乱象，魏明仁是爱国者，也是爱台湾的人，他是希望通过统一来为台湾找出路。可以预期，今后这样的人在岛内会越来越多。
但从大陆的角度来看，仅仅等待是不行的，我们还要创造条件促使岛内产生越来越多的魏明仁，这其中最重要的就是把大陆建设成一个具有强大吸引力的伟大社会——不仅是富裕和强大，也包括人人都享有充分的尊严、充分的权利和充分的保障，以及共同富裕。这样的社会，只能是社会主义社会。正如总指挥同志所反复指出的那样：中国特色社会主义不是什么别的主义，而是科学社会主义。
只有建立在社会主义基础上的统一，才是具有坚实政治基础的统一。
我们期待着台湾人民在岛内遍插五星红旗，载歌载舞欢庆统一的那一天！
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