要正确理解科学社会主义基本原则同中国特色社会主义的关系
——纪念《共产党宣言》170周年
周新城
改革开放以来，我们党明确了我国正处在、而且将长期处在社会主义初级阶段，把《共产党宣言》里阐述的科学社会主义基本原则同我国社会主义初级阶段的国情相结合，提出了建设中国特色社会主义。这套理论，这条道路，这个制度，既符合科学社会主义基本原则，又符合中国具体国情，是完全正确的。改革开放以来的实践证明了这一点。
怎么理解中国特色社会主义?它同科学社会主义基本原则是什么关系?这个问题，理论界存在不同的理解。
本来党的文件对此有明确的解释。十八大、十九大报告都明确指出，中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据中国国情和时代特点赋予鲜明的中国特色。这就是说，中国特色社会主义是科学社会主义基本原则同当前中国具体国情相结合的结晶。中国特色社会主义本质上就是科学社会主义，但在科学社会主义基本原则的具体实现形式上，具有中国特色。马克思主义基本原理是中国特色社会主义的“根子”和“源头”。不坚持马克思主义基本原理，不坚持科学社会主义基本原则，就不会有中国特色社会主义。一棵树，刨掉了根，就活不成;一条河，堵死了源头，就会干枯。这就是《共产党宣言》最重要的现实意义。
但是，我们一些理论家往往把中国特色社会主义与马克思主义基本原理、科学社会主义基本原则割裂开来，甚至对立起来，用批判马克思主义基本原理的办法来论证中国特色社会主义的正确。
最常见的是，有人用建设中国特色社会主义的一些具体政策来否定马克思主义基本原理。例如，我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，允许并鼓励、支持非公有制经济发展，改革开放以来私有制经济得到了很大的发展，有人就由此得出结论：《共产党宣言》里说的消灭私有制是空想，私有制符合人的自私的本性，是消灭不了的，消灭私有制是“旧共产党”的主张，维护私有制才是与时俱进的“新共产党”的主张，谁强调共产党最终要消灭私有制，那就是同中国特色社会主义唱反调;我国允许资本主义性质的私营经济、外资经济的存在和发展，而资本主义私有制必然产生剥削，有人为了论证社会主义初级阶段要鼓励、支持资本主义性质经济发展，就反对社会主义要求消灭剥削的理论，认为资本带来的收入不是剥削，甚至否定剥削这个概念，主张使用“财产性收入”取代“剥削”这一概念;为了论证“财产性收入”的合理性，主张在社会主义条件下，不仅劳动创造价值，而且资本也参与创造价值 ，主张各种生产要素共同创造价值，否定马克思主义的劳动价值论;有人主张私营企业主与工人、农民一样，都是社会主义建设者，因而反对阶级这一概念，主张用“新阶层”这个概念取而代之。他们炮制一系列新概念来取代科学社会主义的基本概念，认为这才是发展马克思主义。结果把人们的思想搞糊涂了。
其实，我们建设中国特色社会主义的一些具体政策，同马克思主义基本原理并不矛盾，恰恰相反，它是根据马克思主义的基本原理，从社会主义初级阶段出发制定出来的。我国是从半封建、半殖民地进入社会主义的，生产力落后，发展又不平衡，需要化很长一段时期来实现发达资本主义国家已经实现了的工业化、社会化。我们的社会主义还将长期处在初级阶段。公有制所需要的具有社会性质的生产力，在许多地区、部门还不具备。按照生产关系一定要适合生产力性质的规律，我们不能实行单一公有制，还需要允许并鼓励、支持非公有制经济发展，作为社会主义经济的补充。私有制的存在是因为生产力水平不高、许多地方和部门的生产力还不具备社会的性质。公有为主体、多种所有制经济共同发展，是社会主义初级阶段的特点。这是根据马克思主义基本原理得出的结论，并不违背马克思主义基本原理。我们在社会主义初级阶段鼓励、支持非公有制经济的发展，并不是因为私有制符合人的自私本性(说人的本性是自私的，这本身就是历史唯心主义的观点，不符合社会发展的实际)，也不是因为私有制代表了先进的生产力，而是因为生产力落后。随着生产力的发展、生产力的社会化程度的提高，我们最终是要消灭私有制的。允许并鼓励、支持私有制的发展，是在社会主义初级阶段条件下，利用私有制发展经济，为将来彻底消灭私有制创造物质条件。这同《共产党宣言》里宣布的消灭私有制的理论，是完全一致的。正因为资本主义私有制的存在，必然产生剥削，必然存在阶级和阶级矛盾，这也是无可回避的。我们必须运用马克思主义的阶级观点和阶级分析方法来观察、分析社会主义初级阶段现实存在的问题，而不是炮制一些模糊的、模棱两可的“新概念”来掩盖它。坚持科学社会主义基本原则，才能从根本上解释清楚社会主义初级阶段的现实存在的问题，抛弃马克思主义基本原理，就什么也说不清楚了。
还有人直接了当地把中国特色社会主义同科学社会主义对立起来。例如，有一位著名的科社专家说，当今世界社会主义运动的特点是社会主义多样化，除了科学社会主义之外，有影响的社会主义流派有：民主社会主义、生态社会主义、民族社会主义和中国特色社会主义。言外之意，中国特色社会主义与科学社会主义无关，它是科学社会主义之外的一个社会主义流派。习近平总书记指出，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。抛弃了科学社会主义基本原则，就连社会主义也不是了，哪儿还有什么中国特色社会主义!中国特色社会主义是科学社会主义基本原则在中国当前条件下的具体实现，它本质上就是科学社会主义，只是在科学社会主义基本原则的具体现实形式的层次上才有中国特色。抛弃了科学社会主义基本原则，就不会有中国特色社会主义。
有一位著名理论家提出，为了从学理上加深对中国特色社会主义的理解，必须明确，之所以要推进马克思主义中国化，之所以要提出中国特色社会主义，是因为马克思主义基本原理无法完全解决中国的问题。你看，马克思主义基本原理无法解决中国问题，只有中国特色社会主义才能解决中国问题，这是典型的为了抬高中国特色社会主义而贬低、否定马克思主义基本原理的言论。这段话逻辑就不通：既然马克思主义基本原理无法解决中国问题，那么你怎么把它中国化，也不能解决中国问题。实际上他是隐含着要更换指导思想，不应该把马克思主义定为指导思想，不能解决问题的理论，怎么能作为指导思想呢!从理论上讲，他把两个不同的问题混淆在一起了;一个是马克思主义基本原理能不能解决中国问题，另一个是怎么才能解决中国问题。对前一个问题，我们必须斬钉截铁地说，马克思主义基本原理能够解决中国问题，因为它反映了社会发展的一般规律，是普遍真理，“放之四海而皆准”的，中国问题必须按照社会发展规律来解决，必须运用马克思主义的立场、观点、方法才能解决;后一个问题，则需要明确，马克思主义基本原理必须联系中国实际，才能解决中国问题，不联系中国具体实际，不结合中国实际进行探索，那就不仅“无法完全解决中国问题”，恐怕连一个问题也解决不了。马克思主义中国化，实际上就是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来。说马克思主义基本原理无法解决中国问题，这不是“从学理上加深对马克思主义中国化的理解”，而是从根本上否定了马克思主义中国化的必要性。
有媒体曾经刊载一篇文章，提出我们把“有中国特色社会主义”改为“中国特是社会主义”，意味着不再满足于有中国特色了，而是要建立一个“独立形态的社会主义”，而与以往任何社会主义都不一样了。“不满足于中国特色”、“独立形态社会主义”，是什么意思呢?是想说中国特色社会主义与科学社会主义无关，是“独立于”科学社会主义之外的一种社会主义形态。然而按照习近平总书记的提法，丢掉了科学社会主义基本原则，就不是社会主义，哪儿有科学社会主义之外的社会主义形态呢?中国特色社会主义是科学社会主义基本原则在当前中国的具体实现形式，而不是什么“独立形态社会主义”。
目前，还是像毛泽东说的那样，我们比较缺乏的是马克思主义基本原理，要老老实实地请教马克思主义经典作家，请他们来，不是作陪客的，而是做先生的。应该恭恭敬敬地向这些老师学。不要凭着我们取得一些成就，就吹我们比马、恩、列、斯、毛高明，就忘乎所以了。中国特色社会主义是耸立在马克思主义基本原理的基础上的，没有这些基本原理，没有了这个根基，这个大厦是要垮塌旳。
从当前意识形态领域的情况看，缺乏的是准确阐述马克思主义基本原理，运用马克思主义基本原理来分析、研究中国特色社会主义的论著。讲中国特色社会主义的著述很多(这是必要的)，但准确阐述马克思主义基本原理的著述少了，然而离开了马克思主义基本原理，中国特色社会主义就没有准头了，就变成一个框，什么东西都可以装的了。
改革开放以来，理论界出现一种怪现象：一些人对马克思主义基本原理采取一种轻佻的态度，自己不好好读马克思主义经典著作，不认真领会马克思主义的基本原理，却一股劲地说，马克思主义这个基本原理有缺陷，那个基本原理是空想，或者过时了，总之不能解释现实，不管用。正如一位老教授说的，不读马列，不懂马列，却使劲批判马列，成为一种时尚。不懂马列，这不要紧，可以学，但又不肯学，不学也不要紧(我们不要求人人都成为马克思主义者)，却使劲批马列，显得自己比马克思、列宁、毛泽东高明。越是不懂，胆子越大，越敢批判，“无知者无畏”嘛。一时间挑马克思的错，挑毛泽东的错，成为一种风气，仿佛这就是理论创新、思想解放。值得注意的是，这一切都是打着宣传中国特色社会主义的旗号进行的，这就把人们的思想搞乱了。离开马克思主义基本原理，对中国特色社会主义的解释就走上邪路了。
中央提出，要真学、真懂、真信、真用马克思主义。要在四个“真”字上下功夫。真学、真懂是前提，认真学了，真正懂了，就会真信，因为马克思主义是真理，是科学，弄懂了，必然会相信它，树立起对马克思主义的信念。真学、真懂、真信了，才能真正运用它来回答当前中国的实际问题，科学地理解中国特色社会主义。不认真读经典著作，不努力弄懂马克思主义基本原理，抱着怀疑的态度、挑毛病的态度去读经典著作，怎么能弄懂马克思主义、树立起理想信念呢?这就从根本上动摇了对中国特色社会主义的信心。成天挑马克思主义的错，能相信中国特色社会主义吗?
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