当下“国父”一词很热，实无兴趣查证“国父”一词的渊源。中国几千年的君王皇权思想里从没这个词，只有“郊天祀地”“配祖禋宗”之文，“周人禘喾而郊稷”“祖文王而宗武王”之制。辟土开基，有功者为祖，故谥有汉高祖，唐高祖，宋太祖，明太祖的，绍统披元，有德者为宗，故庙有汉太宗，唐太宗，宋太宗，明太宗(后改世祖)的。帝制终结，民国起来，国君改为民主的总统制，孙中山虽然众望有归，生前也没被称为国父，死后，才由国民政府一九四零年决议，“尊称本党总理为国父，以表尊崇。”那时西方政治思想已经侵洇国人，“国父”应是一个舶来品名词，有资料说，国外一些国家有“国父”称谓，它送给政权的奠基者。
国父，顾名思义，是国家之父，或建国之父，或国民之父云云，总之是高在“父”辈上，对应的，有父称必有子应，民就是子了。国父这个词比较特殊，通常只用于一人，不过这“父子”之论，中国帝制时期是贯彻始终的，不仅君王是天之子，而且历来君王为父，臣民为子，即使几岁登基的君也是父，耄耋老人也是子，“百里侯”知县当的也是父母官，这是封建政治的伦理，中国人认为这天经地义。所以“国父”一说很得中国人的接受，尽管当今也讲民主了。
中华民国定老孙为国父，那已经是历史了，改不改既没权力也没有基础，放在历史那里就是了。尊崇民国亡魂的“范儿们”既可随便去拜，那是他们的崇拜自由，不过“国父”这称谓是不能祔在中华人民共和国的身上。
中华人民共和国规定的很清楚，这个国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。这个新政权是中国共产党领导创建，其领导和创建又是其领袖毛泽东缔造党、缔造人民军队，缔造人民共和国，他毫无怀疑是奠基者、开创者和建国者，顺势戴个“国父”帽子也该是当之无愧的。
然将毛泽东称为“中华人民共和国国父”，是有违他的思想，悖逆他的理想，亵渎他的精神，破坏他的为人民服务的宗旨。
新中国政权决不是中国历史改朝换代循环里又加上的最新一次，它而是崭新的以实现人民当家作主的社会主义政权。在毛泽东所领导的社会里，改天换地地实现了生产资料公有制，颠覆了往古一切不平等，扫荡了顽固的官民意识，各界各行各业的一切都以人民为大，都要为人民服务，实行人民的民主和专政。
他虽有最大功勋最高威望无限权力，但他没有行使过特权，赠他的礼交公，送他的茶付钱，他无“父视子”般待民，也不“父待子”似使民，往古来今者惟有他，说“人民是上帝”，喊“人民万岁”。他是人民中一员。虽然逝世四十多年，但一直被称为人民领袖。他曾说四个伟大讨嫌，将来只留一个teacher。
以实现全人类解放的共产主义为目标的过渡时期的社会主义国家，虽然还存在着国家形态，但它的任务是消灭国家形态。马恩说，全世界无产者联合起来!无产阶级没有祖国。在一国实现社会主义不过只是征途上的第一步，它不应囿在第一步停止迈步，或是转圈打磨，而是以每个社会主义国家为根据地以图进取全世界共产主义的成功。刻意强调本国国家意识，不是真正的共产主义者，但暂时维护本国国家利益也不矛盾，因为任何一个根据地都是需要巩固和扩大，然则不能因此而将指引和领导人们的开创领袖，称为庸俗意义上的“国父”，否则进而是对他们思想的贬损和理想的亵渎。
革命的导师，人民的领袖，是指引方向走向光明的灯塔，却不是祭祀在明堂里什么祖什么宗，更不是什么“父”。如同中华人民共和国从建国那一天起，在对外战争中从未有过什么国耻，我们有的都是光荣，那就让“国父”这个词，跟着喊的“国耻”一块见鬼去吧，它们都不属于中华人民共和国。我永视革命导师人民领袖最为恰当。
2018年11月13日
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