“谁拯救世界，谁就有权统治世界、管理世界，并获取最大利益。”
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10月7日，由文牧野执导、沈腾主演的电影《欢迎来龙餐馆》正式宣布将角逐第99届奥斯卡最佳国际影片。
有一个预感：《龙餐馆》折桂的几率相当高，有可能实现中国内地电影在奥斯卡“零的突破”。
何以见得呢？
因为这部电影说出了好莱坞电影不敢说、不方便说、说了效果反而不太好的话。
更重要的是，《龙餐馆》的基本价值取向，与好莱坞主流电影的价值取向，恰好形成互补。
看了《龙餐馆》，观众会觉得，面对突如其来的巨大灾难，最聪明的做法，是识时务者为俊杰，不要想着反抗，而要在保全自己的情况下，尽量利用这种形势赚钱。
如果有其他人反抗，那么也要努力让他们明白：这是愚蠢的，“好好吃饭”才是莫大人生智慧。
但好莱坞主流电影的想象，则是另外一种情况。
美国文化学者罗伯特·朱厄特和约翰·劳伦斯在《美国超级英雄的神话》一书中，描绘了现代美国超级英雄是怎样产生的——
一个和谐美好的社会遭到邪恶的威胁，官僚机构、警察等都对此无能为力，此时一个无私的超级英雄放弃宁静生活的诱惑，挺身而出，与邪恶抗争，在命运的帮助下，他获得决定性的胜利，恢复了社会的安宁秩序。
在好莱坞电影营造的氛围中，超级英雄成了美国的象征。
这一类电影，中国观众应该也非常熟悉。
比如《星球大战》系列、《独立日》、《复仇者联盟4：终局之战》、《拯救大兵瑞恩》、《间谍之桥》……等等，不胜枚举。
在美国超级英雄故事中，一个不言而喻的暗示是：谁拯救世界，谁就有权统治世界、管理世界，并获取最大利益。
《龙餐馆》中，徐福的人生信条是“好好吃饭”。
他无意拯救世界，自然也无意领导、治理世界。
“好好吃饭”预设的前提就是：做一个被统治者。
徐福，与美国超级英雄结合在一起，难道不是珠联璧合吗？
这样的结合，最后一定会像鲁迅先生在《故事新编·理水》中所描述的那样，天下会太平到“连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了”。
如此美好的前景，奥斯卡的评委们很难不动心。
02
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《龙餐馆》的主题，也许可以用一句饱经沧桑、无比沉痛的中国谚语“宁为太平犬，不为乱世人”来概括。
查了一下出处——
这句话是民间古谚语，不是文人原创诗句，宋代已有相近变体。《青琐高议》记古语：宁作治世犬，莫作乱离人。
在漫长的岁月里，口口相传，变成了“宁为太平犬，不为乱世人”。
就这句谚语原初的含义来说，它用“极而言之”的手法，告诫乱世兵灾之下，人的生存境遇甚至比不上太平年月的牲畜，饱含了普通百姓对和平的渴求，对战乱苦难的绝望。
但在代代转述的过程中，逐渐加入新的民间经验——包括实用主义、生存焦虑、秩序偏好等，产生了新的含义，即默认自己对秩序的变化不可能施加影响，只能被动地接受秩序。
这同时也意味着，每次秩序的变化，都对自己更加不利。
这种极为消极的“经验”，来自小农面对封建专制制度毫无权利可言的事实，也来自分散小农像“一袋土豆”那样毫无组织的现实。
但这种“经验”、“智慧”存在巨大盲区。
1950年，朝鲜半岛局势出现剧烈动荡。
新中国一反旧中国常态，积极介入，在东北亚地区塑造了极为有利的形势，使中国得以顺利展开近代以来一再延宕的工业化进程。
“从来就没有什么救世主”！
无论个人，无论国家，只能被动地接受别人安排、乃至强加秩序的时代早就结束了。
在这样的时代，继续输出“宁为太平犬，不为乱世人”的价值观，是不可思议的，也是令人尴尬的。
【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“独立评论员郭松民”，授权红歌会网发布】
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