李克勤（jixuie）题记：文体活动，如果没有人民群众的广泛参与，那么，这样的文体活动的性质是怎样的呢？显然这不是我们所希望的那种文体活动。只有群众能够参与，让群众有当家作主感觉的文体活动，那才叫群众性文体活动。刀郎演唱会，属于文艺活动，董路带的足球小将踢球属于体育活动，刀郎和董路的活动，就是群众性的文体活动，也就是广大人民群众喜闻乐见，有亲近感，并且能参与其中的活动。换一种说法，刀郎和董路，搞这样的活动，他们的三法，想法说法做法，在某些人那里是想不通说不通行不通的，而在广大人民群众那里是想得通说得通行得通——三通，道器变通的。董路、刀郎，属于民间高手，他们在体制外，他们的共性就是和老百姓心连心，而中国的老百姓的共同特点，突出的就是热爱毛主席，毛主席的“三法”在咱老百姓这里总是“三通”的，当然也就在民间高手以及喜欢他们的人那里也是三通的——想得通说得通行得通，道器变通。
董路、刀郎，构成的社会现象，姑且叫“董刀现象”，那是老百姓欢迎的，因为支撑这种现象背后想法，其的出发点是“举而措之天下之民”的，是为人民服务，而不是为少数人服务的。
在道器变通理论体系里：
形而上者谓之 道，
形而下者谓之 器，
化而裁之谓之 变，
推而行之谓之 通。
举而措之天下之民谓之事业。
要道器变通，说到底，就是要干事业。而不能拘泥于职业，职业是围绕着赚钱来的，而事业是超越了金钱的。唯有这样的事业，既能把与合法的职业相协调，又能将所有的好人好事囊括其中。
这样的事业如何发展?
在中国，到了毛主席成为全国各族人民伟大领袖以后，这样的事业就逐渐成为有路线，以及与之配套的方针政策的系统工程。
如何看这一庞大的系统工程?
它的道器变通之根基是什么？
中国文化之根脉，可以追溯到《易经》，中国人干事业的根基早在先秦时期就成体系有了。
它的道器变通之基是什么？
这个基，需要用发展的眼光看，中国文化到了20世纪以后，已经有所演化了，外来文化的渗透已经产生相当大的影响。
是否可以这样说，毛主席领导中国各族人民干的这个事业，是积极主动接受马列主义的指导，同时又不是照搬照抄，而是将马列主义的普遍原理，结合中国革命的实际，后来结合中国文化的实际，从而形成了符合中国文化实际的根基——道器变通之根基。
这个根基，不能随意乱动，如果因为无知无畏，胡乱否定，那么从秦始皇到毛主席之间，这两千多年是没有什么可以当作根基支撑的。
换一句话说，如果不要毛主席带领我们干事业的根基，那你只能到先秦时期去找支撑你道器变通之变的根基，正如我们所看到的某些人正在干的那样，他们不得不搬出孔孟之道来。这还是算好的，更差劲的就是搞洋奴哲学那一套的。
在这两种根基之上来展开道器变通之变，能够去和外国人竞争吗？
相反，以毛主席干事业的根基为根基，展开新的道器变通之变，在推行的时候把握了一个群众性，也就是符合亿万群众需要，同时亿万群众愿意参与其中的文体活动，或者其他活动，那么这样的活动理所当然就会推而行之谓之通，道器变通了。
这就是群众性活动的特殊威力：群众是真正的英雄。群众的眼睛是雪亮的。人民，只有人民，才是创造世界的动力。
这样的三法，想法说法做法，理所当然就三通，想得通说得通行得通——道器变通了。
我们看到，刀郎是这样的，董路是这样的。
任正非带领华为创业是不是这样的？华为的产品有没有群众性？
董明珠带领格力创业是不是这样的？格力产品没有群众支持，哪来那样的规模？
这些民间高手，他们的共性难道还不突出吗？
01
—
“董刀现象”：
职业与事业
金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。
这是指在现实社会里，金钱是干事业的必要条件，但金钱不是干事业的充分条件。千万不要以为只要有了钱，就真的能使鬼推磨。
在现实社会，能用钱搞定的事情，其实不是什么了不起的大事。
倒是钱搞不定的事情，如足球，却真的是大事。
就这个意义上讲，董路和刀郎，是民间高手。
比董路有钱的人，也搞过足球，但不如董路搞得好，差远了。
比刀郎有钱的人，也很多——指那些看不惯刀郎风格的人，他们也搞过演唱会，但像刀郎的忠实观众那样为刀郎的作品摇旗呐喊者，不多。
董路、刀郎离不开金钱，但又超越了金钱，所以他们是在干事业，而不仅仅拘泥于职业。
这是和那些只为了赚钱的职业选手的本质区别。
而和那些为了自己赚钱，千方百计打压对手的人，有着天壤之别。
02
—
物质财富的生产是经济问题，
而分配：这是政治问题
毛主席是政治家，是无产阶级政治家，请不要忘了这一点。
毛主席的三法，想法说法做法，是为无产阶级政治服务的。
无产阶级政治，是讲团结的。在新民主主义阶段，民族资产阶级里的先进分子，属于革命阶级，有时候他们会发挥出独特作用，对此，毛主席的认识是真理性的。
所以，过去像荣毅仁和他的父亲荣德生先生，都十分理解毛主席，荣毅仁被毛主席称作红色资本家。
毛主席的统一战线思想，是中国革命取得成功的三大法宝之一。这一法宝的实践，在社会主义革命和建设中依然是不可或缺的。
当下民族资产阶级在物质财富的生产方面，已经具有不可或缺的地位。
在财富分配方面，如何把握尺度？
董路、刀郎，还有像华为公司这样的企业，给我们提供了极好的参照系统。
他们这些人，和解放前那些革命的民主人士十分接近，像张澜、黄炎培等先生，可以说是我们的革命同志。
一句话，这样的同志不一定在党内，但在革命斗争的第一线，他们的思想觉悟，和党内的先进分子处在同一个层次，可以说比某些党内领导干部不差。
为什么？
因为他们懂毛主席的三法，他们和广大的干部群众一道，对毛主席的想法说法做法，是想得通说得通行得通的，他们是会跟着毛主席的革命路线，自觉革命的。
我们高兴地看到，在毛主席逝世后这50年里，一批又一批像董路、刀郎这样的民间高手，不断涌现，遍布各行各业，他们有的受过毛泽东文化的熏陶，而更多是靠自己自觉研读毛主席的著作，独立自主，独立思考，自主经营，自主创业，艰苦奋斗，玉汝于成。
也许到这个时候，我们对毛主席培养千百万无产阶级革命事业接班人的宏伟战略部署，才有了比较切合实际的认识。这属于毛主席全攻全守行安全战略部署的内容，是不是？
毛主席的三法里，我们可以清楚地看到，他始终不渝相信群众，依靠群众，群众在他逝世以后一刻也没有忘记他，只要反动势力一露出苗头，群众就会旗帜鲜明站在他这一边，理直气壮给予反击。
这些群众里，就包括董路、刀郎，“董刀现象”就会越来越多。这是不以人的意志为转移的客观存在。
03
—
“董刀现象”越来越多：
偶然，必然？
历史的辩证法就是这个样子：
诋毁毛主席的人很沮丧——越是说毛主席的不是——毛主席的形象不但不受影响，相反越发高大——他们越是达不到其目的——实际效果还朝相反的方向发展，这已经成为不以人的意志为转移的客观事实，这就是客观规律，这就是历史的辩证法。毛主席虽然作为一个人已经不在人间，但是作为一种精神，作为一种哲学，作为一个思想体系，毛主席永远活着——永远活在热爱的人心中。不管你从正面，还是从反面提起他，只会增加他的文化影响力——因为这种文化影响力是累计的。有些不喜欢毛主席的人，从逻辑上讲，不彻底消除毛主席的影响，似乎又不能实现其目的，这样他们总是会变着法要攻击毛主席以及热爱毛主席的人，这在客观上帮助和促进了毛主席的思想理论的传播，从而扩大了毛泽东文化的影响力。从而我们就看到眼下的这样一种格局，毛主席依然在纪念堂里实践着辩证法。毛主席在纪念堂继续“处无为之事，行不言之教”。
毛泽东在世的时候，已经修炼得出神入化了，没有想到老人家去世以后，历史进一步让人感受到他的神奇。也许毛主席自己说自己不是圣人——那真是谦虚。
当老人家安卧在纪念堂里面以后，历史告诉我们，那个供千万人民瞻仰的毛主席，真如同老子说的那样，“圣人，处无为之事，行不言指教”，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴”。
中国人民对于毛主席的思想体系，真正的自觉的认识、理解，看来真是在毛主席去世以后。
人们通过历史的比较，尤其是最近这些年自然和人为灾害，国际金融危机，人们对于毛主席当年的一些教诲，当时还有过疑惑，现在则有一种顿悟。
这种对毛泽东文化的学习研究更牢靠，这是经过了批判之后的肯定，是否定之否定。
这对于中国未来的发展进步，无疑将会产生更加深远的影响，这是中国人民文化素质的觉醒、提升，都具有不可估量的意义。
中国人民更加懂得了变与不变的辩证法。
也许在毛主席活着的时候，我们用心不够，我们那时候过多依赖毛主席啦，因为毛主席太好啦。
毛主席去世以后，现实逼迫我们要独立思考。
加上时间的推移，我们逐渐感悟到毛主席的思想真谛，感悟到历史的辩证法，我们的自信心更加强大。
从而，我们也更加感到毛泽东更加伟大，那些诋毁毛泽东的人也更加害怕。
所以，思想上的斗争此起彼伏。
毛主席：对立统一规律，是宇宙的根本规律。
这一点不假，你越反对，越是证明毛泽东讲得对。
毛主席的哲学实在是太高明了！
毛主席的逻辑力量实在是太强大了。
毛主席纪念堂的场景：
这是炎热的夏天，人们排队等候瞻仰毛主席遗容
在中国，只有毛主席有如此的待遇。
臧克家有一首著名的诗《有的人》，原来是纪念鲁迅的，完全可以用来纪念毛主席：
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想不朽；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
下面再给点参考资料，是有关周总理的。我们知道周总理是执行毛主席革命路线，非常有特点的，突出的特点是密切联系群众，周总理的活动，群众性是很强的。我们看看周总理的说法。
02
—
周总理三次对毛主席的整体性评价
（1）
周恩来《在延安欢迎会上的演说（一九四三年八月二日）》中指出：
过去一切反对过、怀疑过毛泽东同志领导或其意见的人，现在彻头彻尾地证明其为错误了。
我们党二十二年的历史证明：毛泽东同志的意见，是贯穿着整个党的历史时期，发展成为一条马列主义中国化，也就是中国共产主义的路线！
毛泽东同志的方向，就是中国共产党的方向！
毛泽东同志的路线，就是中国的布尔什维克的路线！
（2）
周恩来在《学习毛泽东》（1949年）中指出：
（3）
周恩来在中国共产党第十次全国代表大会上的报告（节选）
【一九七三年八月二十四日报告，八月二十八日通过】
李克勤（jixuie）后记： 从某种意义上讲，那些诋毁毛主席的言行，从反面教材看，还是有积极意义的。我们要更多注意、警觉的是那些打着拥护毛主席，却悄悄干尽坏事的人。
列宁在《马克思学说的历史命运》（见《列宁全集》第二十三卷）指出：“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”
为什么要悟道？
就是因为不能光凭看得见摸得着的器来做结论，必须通过器来悟背后的道，通俗的说法是透过现象看本质。
毛主席这方面是无与伦比的标杆，而群众的眼睛是雪亮的，因此人们络绎不绝去毛主席纪念堂，去悟道，去深入认识毛主席的道器变通。
越来越多的人，而且将来还会有更多的人，在毛主席纪念堂，领教，领教！
到了今年，2026年，毛主席逝世50周年的时候，“董刀现象”的产生和传播，难道是偶然的？
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