笔者上小学时，记得老师曾经讲过古代一小孩学写字的故事。这个小孩的父亲为他请来一位老师教他识字。第一天教“一”，小孩就写一道，第二天教“二”，小孩就写二道。第三天教“三”字，小孩就写三道。小孩很聪明，主观推理，“四”就是四道了，“五”就是五道了，……，告诉他父亲，他字都会写了。父亲夸他很聪明。过些天，他的老师过生日，请他儿子给老师写信。这个老师姓万，这个儿子写了一天，也没写完，把他父亲气坏了。
初听这个故事，感觉这个小孩很愚蠢，觉得一般人不会像他那样，自己更不会，一笑而知就过去了。直至自己也当老师了，总要给学生讲如何学习。特别自己是教马克思主义哲学的，应该对学生学习方面存在的不正确的态度和学习方法给与指导和批判。于是又想到这个小孩学写字的故事。讲到辩证法的一些基本原理时，要求学生运用哲学原理分析这个故事。提出三个问题：一是这个小孩子的行为是错误的确实应当否定，但错误行为究竟错在什么地方？用哲学原理剖析之？二是这个小孩子的错误行为仅仅是一点吗？是否还有其它错误行为？为什么？三是这个小孩的错误的学习行为中是否有积极肯定的因素。因为辩证法的否定是扬弃。否定之中一定有肯定，“肯定”因素究竟是什么？然后和同学共同讨论这个故事。后来笔者给学生开设《大学学习学》课程，讲解学习学的一个基本原理即理解的实质及其基本方法时，再次以这个故事为例阐明之。最近给在校学生讲学习学理论，又以这个故事讲学习学的理论和方法。
给学生讲完课之后，总感觉对这个故事的解读意犹未尽。几天来一直在思考。一是对这个故事的来源不甚清楚。二是否还有更深刻的含义没有揭示出来？三是由此导致其价值特别对当代中国共产党人从事社会主义现代化建设究竟有什么启示？于是自己对这个“故事”继续学习、研究、挖掘。现将近几天对这个“故事”研究挖掘的结果如下：
一、查到这个故事的原始出处
原以为这个故事可能是一个“成语”，但查遍手中两本“成语大词典”也没有查到。于是在DeepSee中输入“小孩学写字的故事”，真查到了原始出处。
这则故事的正式名称是《汝人识字》，它记载了“田舍翁之子学书”的轶事。其出处是明代刘元卿的《贤弈篇·应谐录》。
原文：“汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画训曰一字，书二画训曰二字，书三画训曰三字。其子辄欣欣然掷笔，归告其父曰：‘儿得矣，儿得矣，可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。’其父喜从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏姓者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣之。其子恚曰：‘天下姓字夥矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。’”
译文：古时汝州有个财主，家中世代不识字。他请来一位先生教儿子读书。先生先教孩子写“一”、“二”、“三”，孩子便得意地丢下笔说：“我全会了，快把先生辞了吧！”财主照做了。不久财主让儿子写请帖邀请一位姓万的亲戚，孩子从早写到晚也没写完，生气地抱怨道：“天下姓什么不好，非要姓万！我从早上到现在才写完五百画！”
寓意：这则寓言讽刺了那些学习上一知半解就沾沾自喜、浅尝辄止的人，如果停滞不前，最终只会一事无成。它像镜子一样提醒我们，学习务必要谦虚、踏实，打好基础，这样才能避免闹出“画五百画”的笑话。
我太高兴了，我所记得的这个故事虽与原文稍有出入（原文请的是亲戚姓万，“听说故事”是请老师）其他细节基本相同。文中的寓意是正确的，但不全面，也不深刻。
二、从《学习学》中的“理解的实质及其基本方法”谈起
传统学习观念把“学习”只是解读为“获取知识或技能”。这是错误的。学习是通过多种途径、形式、手段、方法获取知识并内化为自身素质和能力的过程。分两个阶段：一是获取知识的过程，二是对知识内化、消化的过程。如同人吃饭一样，一是通过嘴吃进和咀嚼的过程，二是通过胃消化变成血液的一部分通过血管流到全身。学习也是这两个过程。消化食物的器官是胃，是生理过程。内化知识的器官是大脑，是意识过程。内化知识的过程就是学习进程中的“理解”。但是一般学习者对“什么是理解”？“理解的基本方法是什么”从不思考。似乎这个概念人人都明白。但笔者多年对学习者的观察中，大多数人并不真正理解“理解”的实质，更不懂得理解的基本步骤、方法。《现代汉语词典》对“理解”的解读是“弄明白、弄懂”。这等于没说。我运用哲学分析综合的方法解读之
“理解”由两个字构成。一是“理”字，“理”一是作为名词理性、道理即深刻性的含义。二是作为动词理顺、梳理的含义。“解”一是物理意义的含义，解开、解剖，二是思维意义上的含义分析、解析。综合起来，“理解”的实质就是对事物或知识进行分析、解剖、梳理、整理后达到对事物或知识的深刻程度的认识。任何知识都如同物体一样有它的基本构成、成分，知识也有基本构成即三要素：内容、根据、价值。分解剖析知识就从知识点的这三要素即知其然、知其所以然，知其用三知理解法开始。
三、用“三知理解法”解读“汝人识字”故事
一是知其然：
这个学写字的小孩的行为首先给于否定。否定的第一层含义是把前三个字的构成规律套用到所有字上。否定的第二层含义就是自我满足。如文中解读，学习上一知半解就沾沾自喜、浅尝辄止。
这个小孩学习行为也有值得肯定的地方。老师教了他三个字，但并没有告诉他三个字的构成规律。他自己动脑筋，总结出三个字的构成规律。
二是知其所以然：
第一个错误原因：所有字的构成规律都是一般与个别的统一。小孩总结前三个字的构成规律在三个字字中是“一般”，但对所有字是个别。在辩证法的个别与一般关系中，个别不能代替一般。这个小孩把三个字的构成的一般规律对所有字是个别夸大为所有字的一般，以此推理，“四”就是四道，“五”就是五道了……。违反了辩证法个别不能代替一般的错误。
第二个错误原因：字是无限量，仅仅认识三个字，就以为所有字都认识，犯了把无限当作有限的错误。。著名物理学家、数学家笛卡尔说过，我学得知识越多，越觉得知识贫乏。他把学得的知识看做一个圆，已知知识与未知知识的交界线是圆周长。学得越多，圆周长越大，知道未知的知识就越大。这个小孩把所有字的构成规律看成一样的。仅仅学了三个字，就自以为字都认识会写了。这就是学习方面的自我满足现象。毛主席说，学习的最大敌人就是自我满足，由此导致不求上进。
值得肯定的原因：符合学思结合规律。小孩不是机械照搬老师的写字方法，而是主动思索出三个字的规律。这是值得每个学习者学习的地方。
三是知其用：
任何知识同物质产品一样，都有价值、都有用。知识也有价值，有用。平时学习某个知识，都讲其理论意义、实践意义、方法论意义、现实意义等，就是讲知识的价值，对我们有什么生活、实践有什么指导意义。“汝人识字”的故事对我们每个学习者、实践者都有极其重要的现实意义。笔者结合历史和现实生活着重谈谈对社会主义现代化建设的指导意义。
一般与个别、共性与个性、绝对与相对是唯物辩证法的重要原理。毛主席说，个性共性、绝对相对的关系是矛盾问题的精髓。任何事物都是共性与个性的统一，个性中包含共性，共性存在于个性之中。个性不能取代共性，共性也不能取代个性。同时个性也离不开共性，共性也不能离开个性。把个性与共性割裂开来或相互取代都是错误的。“汝人识字”故事的错误实际是把三个字构成的一般规律，对所有字来说是个别是特殊，他用这个个别代替所有字的构成规律，所以是错误的。作者通过对现实生活的观察，发现了一种现象，即用个人学习、生活中总结出来某些经验加以夸大拓展到更大的范围之内。作者显然不同意这种思维方式，他可能不懂得哲学上的个别与一般范畴。于是就用“汝人识字”的形象具体的故事批判这种错误倾向。如同中国的指鹿为马、邯郸学步、白马非马等成员故事批判生活中的错误倾向一样。“汝人识字”也是用故事的形式批判生活中的错误倾向。我们今天应该运用马克思主义哲学的基本思想挖掘出其丰富深刻的含义。
这种错误的思想方法不仅在中国存在，在西方国家尤其是科学发展史上也存在这种一个别代替一般的错误倾向。如人类物质运动形式存在机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动。人类首先发现和完善的是力学即机械运动规律，于是就把力学运动规律套用到所有运动形式。后来才逐步发现物理运动、化学运动、生物运动中各有其特殊的运动规律。高级运动形式包含了低级运动形式，但不能归结为低级运动形式。用低级运动形式规律解读高级运动形式规律的错误的思维方法就是“汝人识字”的方法。
英国生物学家达尔文发现了生物进化规律，即遗传变异、生存竞争规律。马克思恩格斯高度评价之并把它作为马克思主义哲学产生的三大自然科学基础的成果之一。但是资产阶级学者再次重蹈机械唯物主义的错误，把达尔文进化论再次套用到人类社会生活中，认为人类生活也是适者生存不适者被淘汰的生存竞争规律。这又完全是“汝人识字”思想方式的再现，是典型的唯心主义形而上学的方式。
马克思恩格斯发现了人类社会生活的本质是实践的，物质资料生产方式是社会历史发展的源泉、动力，人类社会是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑和矛盾的运动过程。人类社会经历了原始生活、奴隶生活、封建生活、资本主义社会、共产主义社会。共产主义的第一阶段就是社会主义社会。社会的基本矛盾在每一种社会形态中又表现为各种特殊的规律性。马克思具体揭示了资本主义社会的特殊的经济运行规律即剩余价值规律实际就是市场经济运行规律。这种规律在资本主义社会初期确实促进了生产力的巨大发展，如《共产党宣言》中所说，它100年创造的生产力比以往所有世纪创造的生产力的总和还要大。但由于这个规律导致基本矛盾由适应发展到不适应最终导致“两个必然”，社会主义作为其内部成长起来的否定因素最终否定和取代资本主义。本质上作为生产资料公有制的社会主义的经济运行规律绝对不同于私有制为基础的剩余价值规律的资本主义社会。然而我们的某些共产党的权力者和马克思主义经济学家，又再次重复“汝人识字”的极其简单愚蠢的用个别代替一般的思想方法，把市场经济规律实质就是剩余价值规律套用到公有制为基础的社会主义社会。虽然他们在“市场经济”前面冠之于“社会主义”大帽子，但绝对改变不了“社会主义市场经济”中的“剩余价值规律”的本来面目。中国当今社会愈演愈烈的极其严重的两极分化和官员腐败现象本质上就是市场经济运行规律的典型产物。
从上述历史和现实生活的事实证明，“汝人识字”中揭示的思维方式带有一定的普遍性。“汝人识字”中没有直接指出究竟如何写四、五、六字……，但实际上也指出四、五、六字与一、二、三字不同的特殊构成规律。这就要运用唯物主义方法具体研究构成特点及规律。自然科学发展史上，不是所有的科学家都是机械唯物论，迈尔、拉法第、拉瓦锡、达尔文等自然科学家都经过对热、电、化学、生物等现象深入研究，发现与机械运动不同的特殊自然规律。马克思恩格斯发展人类历史区别于生物进化史，也是依据唯物史观研究历史发展的结果。今天我们正在进行极其伟大的社会主义现代化建设，也绝不能再犯那种对资本主义成功的“市场经济”的规律简单照搬到社会主义经济建设中来，这实质就是“汝人识字”中把“四”字写成四道的极其愚蠢的行为上来。中国几十年的私有化、市场化的改革方向已经充分证明这是倒退之路、死亡之路。
“汝人识字”虽然只是个笑话，但现实生活中，我们犯类似的错误还有许多，还有其他的指导意义，因篇幅所限，不再赘述。
2026年6月10日
【文/郝贵生，大学教授，红歌会网专栏学者】
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