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正如我在一则微博中预言过的那样，他们果然来了。而我唯一能做的，就是将这一切记录在案。（2025年7月8日）
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每次获悉熟人去世的消息，我便感到死神的脚步又向我逼近了一些，但我毫无恐惧。因为，我已经做完了应该和值得做的事情，即使明天离开这个世界，也不会觉得有什么遗憾。
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许多左派群众（主要是小资产阶级和民族主义左翼）对当代社会严重的阶级剥削和压迫视而不见，却沉溺和纠结于历史上的民族矛盾，将包括汉族在内的广大劳动人民所受的苦难归咎于所谓“夷族”入侵，而不是封建统治阶级，甚至美化封建帝王，完全忘记了马克思关于人类社会的历史就是一部阶级斗争历史的论断，忘记了毛主席在“窑洞对”中关于王朝更替是阶级矛盾不可调和的结果的论述，有的还将中国落后的原因归结于晚明资本主义“萌芽”被满清入侵中断，完全站到资产阶级立场上去了，对于这种荒诞现象，另一部分人士很是愤怒，甚至对左翼的前途流露出悲观情绪，但无论愤怒，还是悲观，都于事无补，任何社会现象的发生都不是偶然的，而有着深厚的历史和现实原由，所谓“皇汉主义”也是如此。从根本上说，它是主流意识形态由阶级叙事转为民族叙事，由人民史观变为精英史观的必然结果，大多数“皇汉”群众只是被这种历史观俘获的牺牲品。对于他们，光有批判和斗争是不够的，更不能视为敌人，而是应该运用马克思主义的基本观点耐心地说服、解释，对于广大的无产阶级，要让他们懂得，一切历史都是当代史，无产阶级如果不能看清自己的真实身份和处境，就不可能摆脱被官僚-资产阶级在物质和精神上的双重奴役，从而掌握自己的命运，获得真正的解放。
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看到爆红B站的《芳华》解说视频里那句话：“到头来，大哥毕生的成果，最后却成了替身”，以及最后满屏的“人民万岁”，不禁泪目。
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我越来越觉得自己生活在一只无形的囚笼里。（12月13日）
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作为后革命时代的文化寓言，《让子弹飞》和《邪不压正》是中国当代（76年后）最伟大的两部电影，没有之一。如果说《让子弹飞》是一部中国革命的寓言，《邪不压正》讲述的则是一个后革命时代的复仇故事：朱潜龙杀死师父，却继承其大位，颠倒黑白，让师弟李天然当了欺师灭祖的替罪羊；李天然最后杀死朱潜龙，其意义不仅是替自己雪耻，为师父报仇，而是将颠倒的历史重新颠倒过来。
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中国革命是通过将一盘散沙的工人农民组织起来才取得胜利的，官资们最害怕人们以任何组织的形式存在，线上也不行。
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每当官资专政的铁拳向我砸来时，我便有一种紧张和兴????的感觉，仿佛战士置身于战场那样，思想变得无比活跃，书写的愿望也更加强烈。（12月13日）
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王晟出狱时，田青青、梁天和顾筝来接他。如果有朝一日我也坐牢，出狱时会有田青青、梁天们来接吗？
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趁还没有到老糊涂的年纪，我必须尽快把自己的所思所想和经历的一切写下来，以不同于《黑 与 白》的形式。
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如果以为不问姓社姓资，将阶级改为阶层、罢工改为停工、把游行叫散步，把静坐示威叫非法聚集、无产阶级和资产阶级的斗争、社会主义和资本主义的区别就不存在了，实乃掩耳盗铃，自欺欺人也。
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很多人可能不知道，《共产党宣言》曾经是“非法出版物” ，受到过多个国家的查禁，马克思因此遭到通缉，被迫流亡。但资产阶级的疯狂剿杀，并没有阻止这本小册子被译成多种文字在全世界传播，最终成为了无产阶级争取自由和解放的强大思想武器。
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所谓“皇汉”，不过是民族主义的恶性发作，是全球资本主义时代民族矛盾掩盖阶级矛盾的脱身术和法西斯蒂的中国变种。
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关于皇汉主义，我想借用福柯的话“重要的不是被讲述的历史，而是讲述历史的年代”再补充一句：如果不能正确认识当下中国社会，就不可能准确了解明清历史和中国2000多年的封建社会，也不可能深入认识二十世纪的中国革命和“改革”，离开这一前提，孤立地讨论民族问题毫无意义。
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德国哲学家雅斯贝尔斯说过，今日时代流行的都是一些肤浅的东西。的确如此。当下许多被允许写和传播，而且大肆褒奖的作品几乎都没有什么价值，而真正有价值的，往往是那些不被允许写和传播，甚至遭到非法指控的作品——这是我们时代的写作正面临的一种悖谬处境。
【刘继明，中国当代作家，原湖北省作家协会副主席，红歌会网专栏学者。】
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