【摘要】《共产党宣言》作为原初语境下马克思主义的经典表达，蕴含着自觉的、革命的、辩证的、批判的无产阶级政党斗争精神。“为何斗争”是无产阶级政党斗争精神的逻辑生成，源于资本与劳动、权力与自由的内在矛盾；“如何斗争”是无产阶级政党斗争精神的具体实践，意涵阶级的、革命的、联合的斗争方法；“为谁斗争”是无产阶级政党斗争精神的逻辑旨归，旨在同传统所有制决裂、同传统文化观念决裂、实现人的自由全面发展。启示着新时代中国共产党为党斗争、为人民斗争、为伟大事业斗争。
斗争精神是马克思主义理论的政治品格。马克思恩格斯立足于资本财富积累与劳动贫困加剧、资本权力集中与人民自由平等之间的内在阶级矛盾，阐释无产阶级人类解放事业，必须采用公开的、隐蔽的矛盾、自觉的、联合的、革命的斗争方法，为人的自由全面发展而战斗。《共产党宣言》毫不隐讳马克思主义政党的政治立场，公开表明同传统所有制实行最彻底的决裂，同传统文化观念实行最彻底的决裂，承载着共产主义人类解放的伟大事业，关怀的是每个人的自由发展，旨在实现人与人、人与自然、人与社会的真正和解。新时代中国共产党作为历史与人民的选择，义不容辞要“保持战略定力，发扬斗争精神”,不断为党斗争、为人民斗争、为伟大事业斗争。
一、为何斗争：《共产党宣言》斗争精神的逻辑生成
无产阶级斗争精神的逻辑生成根本上源自于资产阶级与无产阶级之间的内在矛盾与对立：资产阶级资本积累与无产阶级贫困加剧之间的内在矛盾、资产阶级政治权利集中与无产阶级政治话语诉求失场之间的内在矛盾。
（一）经济层面：资本积累与贫困加剧的阶级矛盾
马克思为了揭示资本主义经济资本积累与无产阶级贫困加剧的内在矛盾，批判资本主义经济制度与所有制关系，从1843年底就开始研究资本主义政治经济学。《1844年经济学哲学手稿》指出异化劳动是引发阶级矛盾的斗争根源，在资本主义私有制下，劳动作为一种异己的力量同生产者相对立；1847年《哲学的贫困》认识到“工人劳动所创造的价值与他因出卖劳动而从资本家那里所取得的报酬之间存在着一个差额，这个差额就是资本家形成财富的源泉”，初步揭示剩余价值的来源，即资本家对剩余劳动的剥削；1847年马克思在布鲁塞尔德意志工人协会讲演基础上所著的《雇佣劳动与资本》，直接表明资本与劳动的阶级对立关系：“资本的利益和雇佣劳动的利益是截然对立的”，资本越是增加，雇佣劳动量就越增加，受资本剥削与支配的人数就越多；1848年《共产党宣言》的发表是继这些著作之后的又一经典力作，马克思、恩格斯在《资产者和无产者》《无产者和共产党人》中揭示了资产者与无产者之间的矛盾根源，“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段”,资本不是一种社会力量，反而成为一种异化的、剥削的、私有的个人力量，不断产生出新的雇佣劳动加以剥削以增殖。当大资本家对工人的剥削告一段落，马上就会有资产阶级中的另一部分向他们扑来，资产阶级生存的根本条件是资本的增殖与私人占有，一方面是资本的“生产过剩”,另一方面是工人“变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快”，工人工资只限于勉强维持必要的生活资料，资本越是积累，贫困越是增加，阶级越是对立，因此无产阶级“反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的”，无产阶级斗争精神的逻辑生成根本上源自于资产阶级与无产阶级资本与劳动的阶级对立与剥削。
（二）政治层面：权力集中与自由平等的阶级矛盾
无产阶级政治意识与思想观念的生产根本上源于物质生产实践活动，与现实经济生活交织在一起，现代工业已经把家长式的小作坊变成了资本家的大工厂，无产阶级“不仅仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，他们每时每刻都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可憎、和可恶。”随着资产阶级资本的积累与发展，现代工人阶级也在同一程度上得到发展，他们不再满足于简单的经济诉求，开始转向于更高级的政治诉求，即获得个性自由与劳动发展的政治诉求。然而资本主义制度下，不管阶级对立采用什么样的形式，少数人对多数人的剥削却是有目共睹的事实，资产阶级利用资本主义庞大的国家机器，对无产阶级经济合法权益进行私人占有，对无产阶级民主与自由权利诉求进行无情压制。“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性”。资产阶级日复一日地消灭生产资料与劳动人口的分散状态，使各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区统一起来，组成一个同盟利益集团，使生产资料集中起来，使权利集中在少数资本家手里，“由此必然产生的结果就是政治的集中”。一方面是资本家政治权利的集中与运用，另一方面是工人阶级民主自由诉求的空场与悬置，资本家政治权利越是集中，工人阶级政治诉求越是受压迫，因此“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，无产阶级将利用自己的政治统治，一步步地夺取资产阶级的全部资本，实现政治民主与自由。无产阶级革命斗争精神的逻辑生成反映在上层建筑，根源于资本家政治权利集中与无产者政治话语诉求空场的内在矛盾。
二、如何斗争：《共产党宣言》斗争精神的践行方法
自觉的阶级斗争是无产阶级政党阶级概念从感性认识到理性认识的深化，阶级边界日渐明晰；联合斗争是地方无产阶级自发到自觉的政治联盟，自觉意识日渐凸显；暴力革命是无产阶级从经济斗争到政治斗争的根本方法，斗争强度不断升级。
（一）阶级斗争与历史方法
无产阶级反对资产阶级的斗争是从它的存在同时开始的，这个斗争在不同的发展阶段具有不同的斗争形式，自发的斗争到自觉的斗争、消极的斗争到积极的斗争、无组织的斗争到有组织的斗争、单一的经济斗争到高级的政治斗争、个别斗争到阶级斗争等。阶级斗争就其内容上可区分为经济斗争、政治斗争、思想斗争三种基本形式。经济斗争是无产阶级阶级斗争的最初形式，是工人为缩短劳动工时、改善劳动环境、提高劳动报酬、保障劳动权益而进行的斗争。其中罢工、成立工会等是经济斗争最主要的方式，起着动员、组织、集中、教育工人的作用。政治斗争是相较于经济斗争更高形式的阶级斗争。为了从根本上消除劳动异化，实现劳动自由，无产阶级斗争就不能简单局限于经济领域，就必须开展政治斗争，推翻资本主义制度，消灭资本主义私有制，夺取无产阶级政权，实现无产阶级专政。思想斗争是无产阶级阶级斗争的重要形式。无产阶级的思想斗争就是要自觉运用马克思主义的科学理论，反对各种形形色色的为资本主义制度辩护的社会思想，摆脱和抵制资产阶级的思想侵蚀。《共产党宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生，科学社会主义为无产阶级斗争提供了思想理论指导，打破了无产阶级斗争的自发性、盲目性、无意识性。无产阶级对阶级概念的认识不再停留于懵懂的初级阶段，由感性认识转变到理性认识，由自在阶级转变到自为阶级，阶级边界日渐清晰。“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，推动旧的社会形态向新的社会形态质变，理性的、自觉的、有意识的阶级斗争是无产阶级斗争精神的根本表达。
（二）联合斗争与自觉方法
“全世界无产者联合起来”是马克思、恩格斯在《共产党宣言》文末为无产阶级斗争所作的政治动员与革命口号，联合斗争是“无产阶级获得解放的首要条件之一”。无产阶级斗争最初是由单个的工人、某一工厂的个人、某一劳动部门的工人、或某一地方的工人，同直接剥削他们劳动的单个资本家作斗争，他们单纯攻击与自身利益起冲突的局部生产关系和指定生产工具。在这个阶段，工人是分散在全国各地，呈散漫个体的无组织状态，无产者不是同对立阶级本身作斗争，而是同资产阶级某个具体个人作斗争。但随着资产阶级的发展与世界市场的建立，生产技术的改进与交通工具的便利，一切联系与交往变成世界性的了，各国人民之间的民族差异与对立日渐消失，过去那种地方的、民族的自给自足的闭关自守状态被各地方、各民族相互依赖的关系所取代，各地无产者之间的联系日益密切，“只要有了这种联系，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争。”与此同时，随着工业的发展，世界无产阶级力量不断壮大，受经济剥削与政治压迫的无产者在世界上普遍存在，他们不仅受资本主义国家的奴役，还受资本者个人的奴役，无产者的劳动已失去自由独立的性质，工人和资产者之间的冲突越来越具有阶级性质，民族与民族的对立不再是主要矛盾，阶级与阶级的矛盾成为资本主义私有制下的支配性矛盾，因此“工人开始成立反对资产者的同盟；他们联合起来保卫自己的工资。他们甚至建立了经常性的团体，以便为可能发生的反抗准备食品。”联合斗争是地方无产阶级由自发到自觉的政治联盟，也是反对世界资本主义国家机器、实现无产阶级解放的首要条件，全世界无产者必须联合起来，实现斗争的自觉性。
（三）暴力革命与根本方法
资本主义政权本质是资产阶级借助资本主义国家机器对无产阶级实施的有组织的暴力，运用革命的暴力，反对反革命的暴力是马克思、恩格斯无产阶级革命始终坚持的基本观点，无产阶级只有“用暴力推翻资产阶级”，才能建立无产阶级政权，实现无产阶级专政，否则就不可能夺取自己的政治统治，实现自己的政治自由。虽然“暴力革命是无产阶级夺取政权的最根本手段”，但是这并不意味着马克思、恩格斯把暴力革命绝对化，他们并不否认一定条件下用和平方式取得政权的可能性。1847年底恩格斯在《共产主义原理》中回答能否用和平的办法废除私有制时，他指出：“但愿如此，共产主义者当然是最不反对这种办法的人。”他们很清楚不能随心所欲地制造革命，任何密谋都不但无益，甚至有害，如果无产阶级能够在资产阶级国家合法范围内尽可能地利用一切可能进行合法斗争，那当然是再好不过的事情。无产阶级无论采用暴力革命还是和平方式都应当依据不同国家不同时期的不同情况，要一分为二，辩证看待。然而当时的事实则是，世界性的、普遍的无产阶级的发展都受到资本主义国家不同程度的暴力压制，无产阶级的敌人用尽一切手段抵制共产主义，无产阶级采用资本主义国家允许的、和平的方式去争取劳动自由与政治解放，基本是不可能的事情，合法斗争具有很大的历史局限性。因此无产阶级“不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧”。无产阶级用暴力的革命反对反革命的暴力失去的只是锁链，获得的将是整个世界。
三、为谁斗争：《共产党宣言》斗争精神的逻辑旨归
无产阶级政党斗争精神的逻辑旨归在于同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，同传统的文化观念实行最彻底的决裂，最终实现每个人的自由全面发展，回归人与人、人与社会、人与自然真正和解的现实本质。
（一）同传统的生产关系实行决裂
资本逻辑视阈下的生产关系实质上是以私有制为基础的雇佣劳动制。资本主义生产关系主导下，劳动者与劳动产品、劳动者与劳动活动、劳动者与类本质、人与人之间相互异化。劳动者与劳动产品的异化：劳动者生产的劳动产品归资本家个人所有，资本增殖越是丰富，劳动贫困越是积累，劳动产品作为一种异己的存在，成为奴役与统治劳动者的工具；劳动者与劳动活动的异化：劳动者在劳动实践过程中，并没有享受到劳动的自由与快乐，反而遭受了肉体与精神的折磨，劳动活动不是劳动者的自我活动，而是否定劳动者的外在存在；劳动者与类本质的异化：人类本质的实现在于在认识世界、改造世界中，自觉能动性的发挥与运用，然而资本逻辑视阈下的生产劳动被贬低为仅仅维持生命存在的初级手段，人的类本质成为与劳动者相对立的异化存在；人与人的异化：人与人之间本应该是独立、自由、和睦的关系，但资本主义私有制把一切温情脉脉的人际关系打破了，“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”，人与人之间处于敌对分离的状态。资本逻辑视阈下生产关系所衍生的劳动异化违背人‘类本质’实现的客观规律，背离人自由全面发展的价值关怀，人类自由解放的价值追求必然要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”。与此同时随着资本主义的发展，资本主义生产力已经强大到不能够再促进资本主义生产关系的发展，资本主义生产关系已经饱和到一定程度，再也容纳不了它本身所创造的财富，资产阶级用来推翻旧有制度的武器，现在对准了资本主义本身。废除私有制，同传统资本主义生产关系决裂不仅符合社会历史发展的基本规律，亦是人类实现自由全面发展的价值所在与本质规定。
（二）同传统的文化观念实行决裂
马克思主义的价值旨趣在于实现每个人的自由全面发展，这就要求无产阶级不仅要在经济领域同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，还要在意识形态领域 “同传统的观念实行最彻底的决裂”,与违背科学社会主义要旨、背离马克思主义价值取向、影响无产阶级革命的各种形形色色的社会观念作斗争。首先，同反动的社会主义流派作斗争，包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或真正的社会主义。封建的社会主义与其说敌视资产阶级，还不如说是敌视与资产阶级同时存在的无产阶级，半是挽歌、半是谤文。小资产阶级的社会主义混迹于无产阶级和资产阶级之间，虽然它揭穿了资产阶级的剥削本质，但总是试图恢复旧的所有制关系，带有落后的、反动的、空想的思想倾向。德国的或真正的社会主义是在资产阶级压迫下衍生发展的，代表德国小市民的利益，充其量是德意志政府用来吓唬新生资产阶级的稻草人。其次，同保守的或资产阶级的社会主义作斗争。资产阶级统治者为了消除社会弊病，缓解社会矛盾，保障自身利益，总是试图用隔靴搔痒的改良方式缓解社会病痛，防止暴力革命。在资产阶级看来，他们所统治的世界是最完美的世界，因此要求无产阶级放弃运动，丝毫不会反省自身制度的剥削本性，丝毫不会改变资本与劳动的雇佣关系，表面言辞是为了无产者，实质上是为资产者之为资产者的狡辩与粉饰。最后，同批判的、空想的社会主义作斗争。虽然这些著作抨击现存的社会制度，主张消灭私有制、消灭雇佣劳动、消灭阶级对立，但却拒绝一切阶级革命，激烈反对工人的一切政治运动，寄希望于资产阶级发善心，妄想通过和平的途径达到政治目的，最终堕落到反动的、改良的、保守的社会主义派别中。
（三）实现每个人的自由全面发展
无产阶级政党斗争精神的逻辑旨归在于实现每个人的自由全面发展，回归人与人、人与社会、人与自然真正和解的现实本质。然而资本主义运行下的旧社会，无产阶级是没有劳动自由与个性发展的，机器的推广与运用使无产者每天做的只是简单的、重复的、枯燥的单一操作，机器普及越是广泛、劳动分工越是细致、劳动活动越是乏味，劳动工人越是厌倦。同时资本家为了进一步榨取工人的剩余价值，实现资本增值，不断改进生产技术，加速机器运转，相对延长工人的剩余时间，剥夺工人的时间自由。然而工作时间的延长，并没有带来工作薪酬的自由，劳动生产与所得之间存在严重脱节，无产者的工作薪酬只限于维持工人生活和工人后代延续所必须的基本生活资料，没有多余的产品去获取生活自由与精神自由。无产阶级政党代表无产阶级利益，革命目的在于消灭资本主义私有制，推翻那存在阶级和阶级对立的旧社会，建立联合的自由体，在那里“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。劳动自由是无产阶级价值取向的首要前提，在共产主义社会，单一乏味的劳动将被自由自觉的劳动所代替，劳动创造不仅是自由的，劳动剩余时间也将是自由的，每个人都会有自我支配空闲时间的自由。全面发展是无产阶级价值取向的最终指向，在共产主义社会，人们将不再遭受劳动对精神与肉体的折磨，劳动者的需求、劳动者的能力、劳动者的社会关系、劳动者的个性品质等都将得到全面发展，关怀每个人的自由发展是马克思主义的价值所在与本质规定。
四、现实指向：《共产党宣言》斗争精神的现实启示
《共产党宣言》斗争精神的现实表达与实践指向在于捍卫马克思主义主阵地、推进党的伟大工程建设、站稳人民中心政治立场、实现中华民族伟大复兴，践行新时代共产党为党斗争、为人民斗争、为伟大事业斗争的奋斗精神。
（一）捍卫马克思主义主阵地，为政治信仰斗争
马克思主义意识形态承载着中国共产党的政治信仰与价值导向，巩固马克思主义意识形态领域的指导地位，捍卫马克思主义主阵地，是意识形态工作的根本任务。新时代中国共产党必须坚定马克思主义政治信仰、夯实马克思主义思想基础，补足马克思主义精神之钙。然而意识形态的多元化、社会思想的多样化、国际形势的多变化，使得各种力量竞相发声成为常态，不断挑战马克思主义主流意识形态的指导地位。一方面是西方宪政民主、新自由主义、历史虚无主义的思想侵袭。西方宪政打着普世民主的旗号，输出西方制度，灌输西方理念，推行西方政治，争夺话语基础；新自由主义打着自由至上的旗号，否定政府作用，反对国家调控，抨击社会主义制度，侵蚀党的领导地位；历史虚无主义打着学术科学的旗号，虚无中国革命、虚无中国历史、虚无中国精神，实质上是伪科学，假科学，企图以丑化中国历史，进而否定马克思主义、否定科学社会主义。另一方面是国内利己主义、享乐主义、拜金主义、个人主义等世俗化不良思想的滋生，坚守政治信念、保持政治定力、守好思想底线面临着更大的时代挑战。尽管意识形态的多元、多变给新时代马克思主义思想阵地的守护带来各种挑战，但“在意识形态领域斗争上，我们没有任何妥协、退让的余地，必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中”，理性廓清世俗社会思想的演变，自觉抵制不良意识形态的侵袭，捍卫马克思主义主阵地，巩固马克思主义话语权，为马克思主义信仰作斗争。
（二）推进党的伟大工程建设，为先进政党斗争
中国共产党政治秩序的有效运转与执政合法性的广泛认同源于党勇于自我革命，敢于自我斗争、从严管党治党的政治决心与基本品格，“进行新的伟大斗争是推进党的建设新的伟大工程的客观要求”。新时代中国共产党自觉遵循马克思主义政党的基本要求与本质规定，自觉在思想方面坚定理想信仰，夯实精神之钙；在政治方面守好政治底线，保持政治定力；在组织方面树牢核心意识，捍卫政党权威；在纪律方面严肃政治规矩，守好纪律底线；在作风方面反对形式主义，坚持务实为民；在制度方面完善党内法规、扎牢制度笼子；在生活方面开展反腐斗争，净化政治生态。十八大以来中国共产党勇于直面问题、敢于刮骨疗毒，全面从严治党取得了阶段性成果，党的政治领导力、思想引领力、群众认同力、社会影响力不断增强。然而全面改革的深入化、市场利益的具像化、网络传播的大众化、党政建设的艰巨化使得党依然面临着复杂的执政考验、市场经济考验、外部环境考验，影响党的先进性、侵蚀党的纯洁性的不良因素依然存在，思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。中国共产党依然要同精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险作斗争，既要坚定执政信仰，又要提高执政能力；既要保持政治清明，又要增进政治认同，自觉消除一切侵蚀党的先进性的负面因素，积极化解一切威胁党的纯洁性的潜在风险，勇于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，始终保持马克思主义政党的思想自觉、政治自觉、作风自觉。
（三）站稳人民中心政治立场，为人民利益斗争
人民主体的政治立场是马克思主义政党的本质规定与价值指向，“为人民利益而奋斗”始终是马克思主义政党践行人民主体政治立场的根本动力。不忘初心，方得始终，人民主体政治立场的价值表达要把满足人民对美好生活的向往作为奋斗目标，从人民根本利益出发，让发展成果最大化惠及人民，朝着全体人民共同富裕不断迈进。人民是历史的创造者，是社会变革的决定力量，人民主体政治立场的价值表达要把人民历史主体地位放在首位，充分发挥人民群众的首创精神，充分尊重人民群众政治参与的表达热情，自觉拜人民为师，向人民学习。时代是出卷人，人民是阅卷人，人民主体政治立场的价值表达要充分发挥人民评价主体的身份，自觉把人民是否拥护、是否赞成、是否满意作为衡量一切工作的根本标准，自觉接受人民的考核与检验，争取向人民交出满意答卷。群众路线是党的生命线，亦是党以人民为中心价值表达的根本工作路线，坚持群众路线，保障人民主体，就要同各种背离人民利益的形式主义、官僚主义、利己主义作斗争。形式主义图虚名、务虚功，表面一套，背后一套，形式与内容脱节，辜负人民信任，侵蚀人民利益，同形式主义作斗争，既要反对“一刀切”,对中央部署空喊口号，不抓落实，又要杜绝不作为，相互推诿，不敢担当；官僚主义高高在上，盲目自诩，同官僚主义作斗争，既要反对命令主义、事务主义，又要固本培元，标本兼治；利己主义公权私用，脱离人民群众，背离人民宗旨，同利己主义作斗争，既要政治监督，全面巡视，又要猛药去疴、重点治理。
（四）实现中华民族伟大复兴，为伟大事业斗争
马克思主义无产阶级革命的逻辑归旨在于实现自由解放的共产主义。中华民族伟大复兴的共同梦想契合马克思主义远大理想的理论逻辑，是践行远大理想的必要性、现实性、阶段性目标。中国共产党自成立起，就把重振民族复兴作为中华民族近代以来的伟大梦想，带领人民开展反帝、反封、反官僚资本主义的革命斗争，致力于民族独立与人民解放。新时代中国共产党继续探索民族复兴之路，为“实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。”然而“当今世界正经历百年未有之大变局，国际形势复杂多变，改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面任务之繁重前所未有，我们面临的风险挑战之严峻前所未有。”中国共产党要敢于同政治挑战、经济挑战、文化挑战、社会挑战、生态挑战全方位作斗争，推进中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设等，开拓中华民族伟大复兴新篇章。同政治挑战作斗争就要同一切威胁我国政治安全的内外因素作斗争，深化政治体制改革、完善国家治理、化解政治风险、维稳政治秩序；同经济挑战作斗争就要坚持新发展理念、推进供给侧改革、建设现代化经济体系、焕发经济发展新活力；同文化挑战作斗争就要坚持中国特色社会主义文化，培育社会主义核心价值观，提高国家文化软实力，“构筑中国精神、中国价值、中国力量”；同社会挑战作斗争就要促进社会公平、维护人民利益、增进人民福祉、打赢脱贫攻坚、打造共创共享社会；同生态挑战作斗争就要坚持人与自然和谐共生、推动形成绿色发展方式、把人化自然的行为限制在自然与环境可承载范围之内，统筹推进中国特色社会主义建设总体布局。
五、结语
《共产党宣言》的斗争精神不仅是马克思主义政党的理论宣言，更是实践指南。新时代新征程，中国特色社会主义越是发展前进，遇到的挑战越是艰巨，唯有继续发扬斗争精神，才能在防范风险中把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，推进中国式现代化，实现中华民族伟大复兴。
（作者：王林林，江苏省社会科学院助理研究员；卞冬梅，陆军兵种大学南京校区图书馆副馆长；来源：“湘大毛研中心”微信公众号，原载“《哈尔滨师范大学社会科学学报》2025年第5期”；图片来自网络，侵删）
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