“并且，是被放逐的幽灵……”
作 者 | 郭松民
01
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”
少年时，初读《共产党宣言》，对“幽灵”的意象颇感不适。
在中国人的语境中，“幽灵”就是“鬼”。
而“鬼”，是令人恐惧的、邪恶的、见不得阳光的。
但是，大家分明都在唱，“我们是共产主义接班人”……
每天晚上八点半，“各地人民广播电台联播节目播送完了”之后，就是雄壮的《国际歌》……
学工、学农、学军——老师说，我们所做的一切，都是在为建设社会主义增砖添瓦，在为实现共产主义而努力……
我觉得无法理解。
如此轰轰烈烈进行中的、亿万人倾情参与的宏大事业，怎么会是“幽灵”呢？
对我来说，这个困惑一直未解。
但是，少年不识愁滋味，也就不求甚解了。
布鲁塞尔白天鹅咖啡馆内景，马克思恩格斯在此创作《共产党宣言》
很快，八十年代降临了，“新时期”降临了。
困惑本身，也变成了一个幽灵，并且被放逐到视野之外，不再能够困扰我了。
这种乐呵呵的，没有困惑的日子，过了许多年。
直到有一天，读了曹征路老师的中篇小说《那儿》，忍不住流下眼泪，心里才再次产生困惑。
不久，在一次座谈会上，遇到了曹老师。
那时，是新世纪初，曹老师也不过五十来岁吧？却已经满头霜雪，令我印象深刻。
问：“为什么给小说起这么个名字？”
曹老师无奈道：“原来是《英特纳雄那儿》，结果通不过，改成《那儿》。”
蓦地，像是被电击一般，我全身一颤！
原来，真的是幽灵……
并且，是被放逐的幽灵！
02
马克思和恩格斯写道，“为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”
他们徒劳地想抓住这个幽灵，把它关进地狱，或者从人世间赶出去。
因为，幽灵所召唤的，是人类解放，但在此之前，必须埋葬资产阶级。
2018年5月，马克思诞辰200周年之际，笔者在白天鹅咖啡馆门前
马克思和恩格斯指出，资本主义社会，以生产资料的私人占有为基础，形成资产阶级对无产阶级的剥削，导致“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”。
因此，人类解放的首要前提，是推翻资产阶级统治，消灭私有制，使无产阶级从被剥削的雇佣劳动中解放出来，不再成为“资本的附庸”。
在这个基础上，突破分工异化的束缚，使劳动回归“自由自觉的活动”，每个人都能根据自身兴趣和能力从事创造性工作，实现体力与智力的全面发展。
在这个基础上，构建“自由人联合体”。
《共产党宣言》提出：共产主义社会的终极形态是“自由人联合体”，其中“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。
这意味着人类解放不是单个人的解放，而是社会整体的解放——人在经济、政治、精神层面都获得真正的自由，最终实现“人向自身、向社会的人的复归”。
03
马克思和恩格斯在布鲁塞尔大广场26号的白天鹅咖啡馆创作《共产党宣言》时，共产主义，尽管已经令上等人感到恐惧，但还只是一个幽灵。
很快，在巴黎公社的悲壮实践中，幽灵变成了一个巨大的存在；
很快，在阿芙乐尔巡洋舰轰击冬宫的炮声中，幽灵变成了一个巨人，从发光的地平线上，大步向人类走来；
很快，随着中国革命的胜利，毛主席在新中国成立后领导亿万人民进行的伟大实践，人类距离自身的彻底解放，越来越近了……
然而，历史是复杂的，总是按照否定之否定规律前进的。
小说《那儿》中，“我外婆”得了老年痴呆症，有时候会一个人唱歌，“英——特——纳——雄——那——儿就一定要实现……”
身边人纠正她，不是“那儿”，是“耐尔”，外婆说，“就是那儿，那儿好！”一点办法也没有。
“耐尔”似乎是遥远的，“那儿”则近在眼前，伸臂可及。
但是，如果劳动群众阶级只关心“那儿”，不关心“耐尔”，幽灵将一去不返。
幽灵，再见！
幽灵会重返吗？
幽灵，你好！
【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“独立评论员郭松民”，授权红歌会网发布】
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