县委书记，常被称为“土皇帝”，在基层，他一言九鼎。
前不久，有一腐案，市县两级都出了问题，据传说，县书记在市书记办公室被骂“你算什么狗东西？你请我去我就会去吗？”，土皇帝一句嘴都不敢顶，像个孙子一样乖。
我总以为，干到那种位置的人，总会讲点虚伪的优雅，上下级之间不至于像主子鄙视奴才一样的无理。
然而，我错了，我惊诧了。
事实告诉我，只要有级差，鄙视的充分条件就具备了。
国人对“亿万富翁”这类人一直保持着相当程度的羡慕，以为身价过亿的人可以抬头做人，有钱了，就能获尊重。
其实也未必，有钱，只是个笼统概念，钱有多有少。
有个叫“ZH岛”的集合体，里面全是富人，不要以为你是亿万富翁就可以进岛，没五十亿以上，你进去给他们倒茶点烟都不够格。不仅仅只是要求富，还得有“理想”，教父，教主，教众，在那个黄金岛内也有分层，比“萝莉岛”发生的事更为神秘。
这个集合体在岛上光吃饭聊天喝茶扯闲吗？不。
它是一个组织，一个有远大“理想”的组织，甚至可以认为它是一个类似于外国的竞选党团，只是它不敢公开这样标榜。这个岛的入岛权代表着富人圈里内部的不平等，它更需要鄙视链，只有把这条链搞得越复杂，利益交换越能实现多元化。
官和富之外呢？就没有鄙视链吗？
有。在儒家等级文化全面复兴的大背景之下，级差链就是鄙视链，形式上是现代，灵魂里却是封建。
从宏观看，钱和权的大小构建了社会固化的阶层，钱层，权层，自然呈现出高低鄙视链，它不只是呈现在人与人之间，还表现为地域之间，地域歧视就是鄙视链。
从微观看，同一层面的群体内部又存在着鄙视链，因为每一层都有一个区间，同是农民，也有差别，同是中产，上下限也不一样，同层差别照样会产生鄙视链。
同一系统，不等于同一链条，内部也有小鄙视链。比如说，大学老师一般会把自己置于比中小学老师更高一级的心理位置，重点高校老师又习惯把自己置于比其它普通高校更优越的位置，大学内部，老师在心理上通常会鄙视行政、实验和工勤人员，行政人员内部，处长对一般科员经常会颐指气使，科员碰到底层工人，眼睛又乐于长在额头上。
这是什么心态？就是鄙视链心态。
不同系统或行业之间，有交叉鄙视链。某些村长很有钱，资产过亿不算什么神话。但，即使这样，知识分子还是鄙视他没文化。村长呢？不在乎，他会瞧不起许多知识分子连房贷都还不起。用不同的标准，相互地鄙视着。
同学，读书时，家庭有别，相互之间会产生鄙视链。入社会后，事业成就有大有小，久而久之，心理鄙视链逐步形成，千万不要说同学之间不相互鄙视。嘴里一明套，心里一暗套，三言两语便能识破。当然，也有例外，能保持平等心态的不是没有。
鄙视链是一种客观存在，世界各国都有，只是复杂性有所区别而已，封建文化越深厚的国家，鄙视链就越牢固且越生动，“人格平等”在国民内部极难形成普遍的文化认知。
鄙视，是一种内在心理活动，可以外显，又可以不流露。该心理活动形成的原因在于两种意识：一种是认为人格尊严有高低；一种认为人的能力有高低。
人，当你生在一个确定的阶级家庭之后，最终处在什么链层，主要跟自己的能力和努力相关，虽然有家庭阶级关系的连带影响。
一旦你已经进入某个确定的鄙视链，无论你处在整个链条的哪一环节，除了适应结果之外，不要有任何消极心理，能够减少或消除鄙视链负面效应最好的操作是稳定心态，其次才是用努力改变自身在链中的位置，心态越不正确，终生且全方位受鄙视的可能性越大。
为什么首先要强调心态？
心态不但可以改变自己，还可以影响社会，从自己做起，才能让自己在鄙视链里更舒服。
现实生活中，保洁员，保安，环卫工，常把公职人员看得比自己高那么一丁点。但是，作为底层人士一员的我，经常反复在心里叮嘱自己，必须把自己看成跟他们水平。用阶级分析法，本来就处在同一个水平位，只是人家更为谦虚。每次在教学楼遇到熟悉的保安和保洁员，都要跟他们打招呼，在小区，碰到严肃的保洁大哥，只要我主动跟他说声“你好！”，他迅速转成笑脸回我一个“你好！”，其实他并不严肃，尊重可以换来微笑和舒适感。
那些习惯于鄙视人的人，请不要低估他人的人格，我住南校区的时候，一个废品收购者跟我认识多年，有一次，我给他一堆废书废纸之后声明不要钱，他立即表示了拒绝，称完重量，他硬是按实价塞给我带着湿感的人民币，这对我也是一次教育。
保持不鄙视心态是在成长过程中必要的修养，受中国传统文化的桎梏影响，中国知识分子的名份观较一般人更为坚固，他们鄙视人的心态遮掩而又深沉，并且一代代影响着后人，故中国人的内部等级观一直超越发达国家，这跟科技认知上的进度有鲜明的反差。
调整好鄙视心态，是历史需求，因为历史的流动性告诉人类，没有一种社会生态链不可以打破，没有一种鄙视链上的人会永远凝固，改革可以小范围重组鄙视链，革命可以大面积拆解鄙视链，它永远在宣示一个真理：运动是绝对的。跟我经常聊天的保洁大姐，用自己勤劳的双手把儿子培养成国防科大的高材生，完全可以相信，今天还受许多人鄙视的她，若干年后，也可以抬头，她的儿子会对自身地位做出更大的链状改变。与其对比，今天爱鄙视人的人，或许在某一天，或许在下一代，将处在鄙视链的更低位置，多少达官显贵从顶端跌到了底端？即使是皇帝也不例外。
基于运动的绝对性，每个人都要意识到，鄙视，被鄙视，不是静态，不是法律保证可以世袭，皇帝的家可以被改换门庭，况一般人？康有为曾吹牛自家十三代为官，在自己手上不是照样被抄了家？死时连下葬都靠募捐。
基于世事无常，我很想给四类人写四封信。
致长君：
美国总统，你能记住几位？这可是近几百年世界发展最快的大国总统。
中国皇帝，你能叫出几个？这可是属于自己的、文明历史最悠久的祖宗。
副科长，科长，副处长，处长，副厅长，厅长......
你们务必要想清楚，虽然现在都带个“长”字，自认自己是官，自认可以鄙视下一级。但是，退休了，“长”字就没了，权也没了。在更大的“长”面前，你这个“长”可能根本就没有任何光彩。
长君们，因为“长”字让你有更多权，又让你产生更多鄙视情绪，故会让你更容易违法犯罪，也更容易让你鄙视的人反过来鄙视你，越是厘不清“长”字的价值，相互鄙视的程度就越甚。
前不久，我在操场边等人，看见原厅级副书籍，一个人坐在树脚下抽烟，头发稍显凌乱，目光呆滞，神情木然，不知在想什么。他，看起来就像一农村暮年小老头。曾经，他很风光。
致钱君：
美国历史上的富人，你能记得几个？盖茨，马斯克，扎克博格，今天，你记住了，百年之后，有几人晓得他们？
欧洲历史上的富人，你能读出几个？今日仍发达的全欧洲，能被人脱口而出的富人也是屈指可数。
中国曾经的四大家族，你能知道几个活得像个样子的孙子？不是共产党给他们戴的帽子，民国时期就有“四大家族”一说。然而，那又怎样？不也消亡了吗？
钱君们，中国有句话叫“生不带来，死不带走”，说的就是钱。
挣钱，当然是为了享乐，这没有错。
挣钱，是一种本领，它不只是为了个人享乐，甚至也不只是为了后人享乐，因为断后也是一种规律，没有传不断的家，当然也没有传不断的钱。
钱，浇筑的如果不是鄙视心态，是济世心态，钱君才算是挣脱了中国文化的樊笼。
致穷君：
穷君们，你的优势是什么？就是穷。
这个说法是不是故意在迷惑人？不是，是在鼓励人。
因为穷，所以只能处于鄙视链的最下层，对上没有鄙视力，对下只能鄙视动物，让自己脱离当前鄙视链的动力最大，这个动力也同时成为脱穷的资本。
把动力作用于社会，就是努力，穷人，改变自身鄙视链位置的唯一办法是努力，没有二选。
我们呼吁关心穷人，着力用扶贫的方式帮助穷人。但无论用多少方式扶贫，那都改变不了一个“贫”字，因为如果不贫，也就不会被扶，一旦扶了，证明你还是穷，还是底链生存者。
穷人，只要努力了，就一定能让穷出现新面貌。
八十年代，我家就是全村最穷，如果我家说自己第二穷，别家都不说第一穷。这么穷的实况让我懂得了努力，知道自己在体力不够强的情况下只能依靠脑力脱穷。最后的结果是，我家虽然还相对穷，但不再是全村第一穷，这是绝对结论。
脱离掉“第一穷”身份算不算进步？当然算。
只要有“用努力换进步”的思想，“穷”这个字终究要与自己无缘。
穷还有一个优势——可留恋的物质少，真要是遇到了不一样的时代，穷可以让人喷发出所有能量，白纸上画东西毫无顾虑，包括鲜血和生命。
致爱君：
因为你们身上的爱，所以获得了我最多的敬佩。
众人都在叹，冷漠，自私，暴戾，不信任，不互助，好欺诈……都成了国人身上的“特性”，内怨多，外在形象也不好。
为什么会这样？因为爱的缺失。
除了爱钱，感觉不到人与人之间还有多少真爱，任何一种爱都是稀罕物。
因为真爱的缺失，我最想对拥有爱的人表示，爱是可以让文明向前推进的最大动力。
如果爱一碰到钱矛盾就碎掉，那必是虚幻的爱，在任何关系处理时都适用。
如果任何关系出现裂痕，一付出爱就能让其融化，那这种矛盾都属于善良人之间的裂痕。
当真爱越来越少时，这个社会不是在进步，是在退步，最终只能通过更无爱的战争重构社会，人类为自己的周期性堕落付出代价就是人类周期律的本源原因。
如何最大限度地简单化以及最终打断鄙视链？
用人类普遍的大爱消除权利级差和财富级差是理想的脱鄙途径。
实际上，就是朝着民主社会主义方向前进，最终朝着类似于共产主义的方向前进，在大部分人心里，它带有乌托邦成分，但在我心里，它却是一种我辈等不到的、极其久远的未来现实。
如果让我选择信仰，我仍然更愿意选择共产主义，决不是上帝，上帝的手我看不见，后人也永远看不见，共产主义的主动权却可能掌握在人类手上。
附言：
1.A股暴涨，有人问是不是牛市宣告成立？答：本人认为，论市场周期，牛市或许是成立的。但是，牛脚的支撑点找不到。疯狂市是可能的，牛市预言暂还不成立。
2.有朋友问比特币是否有价值？我当时的回答是：它一定有长期性价格，并且比百分之九十以上国家的货币更有价值，只是一般人现在根本就介入不了。
3.降准降息降购房条件会不会刺激新一轮疯狂炒作？自评：时势变了，结论不可能复制。无论怎么刺激，只能产生财富重组效应，很难出现实体爆发力，市场暂没有出现特别好的创新力。
4.据说某高校教授在课堂上公然诋毁伟人。评：信仰可以自由，诋毁涉嫌违法，有些人，把“反骨”看成是“当思想家”的条件，以为只要能把伟人给反了，自己也便有了“独立知识分子”的牌位，可笑！可耻！《英烈保护法》，你去哪儿了！？
写于2024年9月28日星期六
【文/孙锡良，红歌会网专栏学者，独立时评人。本文原载孙锡良新公众号“孙锡良B”】
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