“盛筵已经开始，但没你的座位！”
01
本来对巴黎奥运会开幕式不太感兴趣，但现在大家都在说，就也来说两句。
我觉得，可以从形式和内容两方面来展开讨论。
形式上，巴黎奥组委将开幕式从体育场搬到开放的城市空间，以塞纳河为舞台，以巴黎城为背景，以历史为线索，以文化为主题，让观众的视野穿越卢浮宫、埃菲尔铁塔、巴黎圣母院建筑工地、公寓阳台、手工作坊以及大街小巷……，彻底走出了传统奥运开幕式神殿一般的封闭空间，去中心、去权威、去等级，普通市民都可以参与，的确带来了一种前所未有的解放感。
这种形式的开幕式，既是对古希腊奥林匹克传统的回归，也必将深刻影响此后的奥运会和其他运动会。
无论如何，平等，不被人界定为没有资格参与而被拒之门外，是绝大多数人所希望的。
2019年，电影《我和我的祖国·北京你好》中，葛优饰演一位出租车司机。他是多么渴望在奥运开幕的那一刻进入鸟巢啊，然而，“盛筵已经开始，但没你的座位”，“我们”毕竟不是“他们”。
与这种难以言说的隐痛相比，巴黎的平等与开放，更显弥足珍贵。
02
内容上，巴黎奥运开幕式可以说是一种文化自由主义的标杆式作品，有一点文化上的反潮流意味。
巴黎奥运开幕式体现出的天马行空一般的想象力，也许正是这个没有出路的时代所需要的，尽管想的不一定都对。
有些内容是对基督教进行解构，甚至冒犯，比如对达芬奇的名画《最后的晚餐》的戏仿。
马克思早就说过，宗教是麻醉人民的精神鸦片。中世纪以来，基督教在欧洲一直是统治秩序的一部分，既然如此，解构一下又有何妨呢？至少能够使人们在精神上短暂地获得自由。
有些内容涉及到法国历史，比如断头王后玛丽手持自己头颅唱歌的片段。
在轰轰烈烈的法国大革命中，巴黎人民攻占了巴士底狱，并将国王路易十六和他的王后玛丽送上了断头台。
能够在面向全世界观众的奥运开幕式中坦然地展示这一幕，不妨可以说是法国人的一种文化自信。
当然，毫无疑问，巴黎公社的缺位，证明这种自信还很不彻底。
回首2008，我们会发现，北京奥运开幕式中，只有宽袍大袖的古典中国人，没有现代中国人，近现代长达100多年的中国革命，在开幕式中没有任何痕迹。
不理解中国革命，又如何理解今日中国呢？
所以，缺乏文化与历史自信，可能是北京奥运开幕式的最大缺陷。
另一部分引起争议的内容，涉及到LGBT群体。
我理解很多人对这一部分内容的不满，但这些内容只是一种象征，试图展示法国主流社会是多么包容，如法国总统马克龙所言，“这就是法国”。
从另一个角度来说，LGBT群体是在用一种极端、夸张的方式来宣示“性”的主体性。考虑到几千年来，“性”都是一种被统治阶级所垄断、所掠夺、所支配、所管制的“资源”，那么，LGBT群体的出现，也就不能说是完全没有原因的。
当然，这里必须要强调的是，在马克思所指出的消灭阶级，各尽所能、各取所需的共产主义社会到来之前，无论LGBT群体怎样冲撞，“性”都无法摆脱做为一种可以被占有、被垄断、被支配的“资源”的命运。
03
如果一定要做一个比较的话，那么，北京奥运开幕式像一张雕花大床，而巴黎奥运开幕式则像一部邪典电影。
让喜欢雕花大床的人去欣赏雕花大床，喜欢邪典电影的人去观看邪典电影，不是很好吗？
巴黎奥运会，最令人无法容忍的，并不是开幕式，而是没有拒绝正在加沙进行大屠杀的以色列。
加沙已是尸山血海，但以色列代表团仍若无其事地在塞纳河上招摇过市。这证明，我们仍然生活在一个没有是非、没有正义感的世界中，这才是一件真正让人愤怒，并黯然神伤的事！
【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“独立评论员郭松民”，授权红歌会网发布】
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