“这种文化是以不承认人格平等为前提的,是以接受、习惯、甚至享受自己的臣妾、奴才地位为前提的。”
01
日前,著名编剧、中国电影文学学会副会长汪海林在“2023答案年终秀”上演讲时,介绍了这样一个情况:
“中国的短视频,小程序剧,也叫投流剧,很多已经在美国被翻拍,就是霸道总裁,豪门争宠,老外看得如痴如狂。”
汪海林并不无讽刺地评论说,“中国文化以一种前所未有的、奇怪的姿势传播到了世界上。”
这样的消息,的确让人心里五味杂陈。
无论如何,中国文化能够传播到海外,实现了“走出去”的梦想,理应感到高兴,但“霸道总裁,豪门争宠”之类,似乎并不太值得夸耀。
就这?
这些短剧在令“老外看得如痴如狂”的同时,也反过来塑造了当代中国人的形象。
毛主席曾经说过,“中国应当对于人类有较大的贡献”,这种贡献,无疑应该包括输出(姑且让我用用这个词)优秀的、革命的、人民大众的文化,引领人类社会进步。
但是,“霸道总裁爱上我”、“宫斗”、“豪门争宠”等等,本质上却是一种臣妾主义文化、是一种奴才文化,这种文化是以不承认人格平等为前提的,是以接受、习惯、甚至享受自己的臣妾、奴才地位为前提的。
中国的封建专制主义传统历史悠久,臣妾文化、奴才文化也源远流长。“霸道总裁”和“我”的故事,不过是“明皇”与“贵妃”、“梅妃”故事的翻版,办公室里“大女主”所追求的,也无非是“总裁专宠”而已,还是把“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”视为人生至境。
这种文艺,能够征服“老外”,恐怕就是因为历史底蕴深厚,剧作者把做臣妾的感觉表现得荡气回肠,在其他文化背景中成长起来的人,要写这种短剧,可能还找不到感觉。
这种状况,不是孤立的,背后是文化保守主义思潮的泛滥。
比如,去年暑期档票房大卖的《长安三万里》,就视听效果来说,已经足以令迪士尼相形见绌,但其核心价值观,却还是士大夫的“忠君报国,封妻荫子”那一套【点击阅读】,相当陈腐。
由此可见,五四新文化运动以及后来的文化革命提出的反封建任务,还远没有完成。
02
一个文化共同体,向外输出什么文化,很大程度上决定了世人对这个文化共同体的印象。
韩剧、韩国电影塑造了韩国人的形象。
小时候看过很多朝鲜电影,《卖花姑娘》《鲜花盛开的村庄》等等,塑造了我们对朝鲜的想象。
美国开发西部的历史,伴随着血与火,印第安人灭绝,环境破坏等等罪恶,但好莱坞居然从这段历史中提炼出了“西部牛仔”这一形象,并通过一系列的西部片,把牛仔塑造成了美国形象大使。
这的确是一个成功的案例:“牛仔”是劳动者,他的身上兼具自由不羁、坚持正义、敢于冒险等等种种优秀品格,大大美化了美国形象。
文化也会相互影响的。
比如“战狼”系列中的冷锋,就是一位中国版的“兰博”;《三体》中的章北海,身上则有浓重的“昭和青年”味道,显然受到了《啊!海军》《联合舰队》之类日本为军国主义招魂的电影的影响。
当代中国在文化输出问题上面临的最大困境在于,当50至70年代创造出来的勤劳勇敢,意气风发,“为天下劳苦人求解放”的工农兵英雄形象在80年代淡出之后,谁能代表当代中国人的形象?
也就是说,当我们在谈论文化意义上的现代中国人时,他们指的是谁?是“工农兵”?“霸道总裁”?“甄嬛”?抑或“冷锋”、“宝总”、小鲜肉?
实际上,主流文化精英中,无人能够回答这个问题,因此,在2008年北京奥运会开幕式上,就只有宽袍大袖的古人,没有现代中国人。
奥运开幕式内在的文化自卑,“霸道总裁,豪门争宠”标识的堕落与卑贱,与1972年尼克松总统访华时,中国方面招待他观看《红色娘子军》所展现的文化自信相比,其间折射的文化流变与断裂,令人惊愕、叹息!
“霸道总裁,豪门争宠”等风行海外,无意中成了中国当代文化的一面镜子,使我们有机会审视自己的文化形象,我们要看一看,想一想:这些年我们究竟失去了什么?我们变成了什么?又泛起了什么?
【文/郭松民,红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“独立评论员郭松民”,授权红歌会网发布】
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