《毛泽东自述》西藏和神

　　我说：“自从上次我见到你以来，中国经历了困难时期，但
现在已出现了可观的高水平。你在１９６０年说，９０％的人是
拥护政府的，反对的只有１０％。现在怎样呢？”

　　毛回答说，还有一些蒋介石分子，但是总数不多了。许多人
已经改好了思想，这种人今后还有希望增加。至于这些人的子女
，他们是可以再教育的。总之，可以说９５％，甚至更多的人，
是团结的，拥护社会主义的。

　　我心里想起了班禅喇嘛，他刚刚被撤销了西藏自治区筹备委
员会代理主任的职务（１９８０年９月１０日第五届全国人民代
表大会第三次会议补选班禅额尔德尼·却吉坚赞为全国人民代表
大会常务委员会副委员长。——编者）。土改即将结束，以前属
于僧侣阶级及其经纪人的土地很快就要集体化了。在北京的监护
下对青年和无地农奴进行１３年的思想教育之后，迅速壮大了的
共产党似乎已作好准备要消除古老神权统治的残余政治影响。这
些新识字的人手里有了毛主义教师交给他们的科学和工业的法宝
，彻底破坏了神权统治的权威。喇嘛教和它的诸神正在正式变成
被遗忘的民间传说了。

　　我问道：“你认为班禅喇嘛的问题，是他同以前压迫农奴的
旧僧侣地主权力的封建联系呢，还是他作为宗教领袖的职责同与
教会分离的新政权的冲突呢？”

　　毛回答说，这基本上是一个土地问题，而不是宗教自由问题
。封建主已经失去了土地，他们的农奴得到了解放，现在做了主
人。

　　班禅喇嘛周围的有些人还不是老得已经不能改造，还可能取
得进步。班禅自己也可能改变思想。他还是全国人民代表大会的
代表。现在他住在北京，但是如果他愿意的话，随时可以回拉萨
去；这由他自己决定。

　　至于喇嘛教作为一种宗教，没有人压迫它的真正的信徒，所
有寺庙都是开放的，宗教仪式也在继续举行（在“文化革命”期
间，除少数寺庙外已一律关闭。——原注）；问题在于，活佛们
并不总是按照自己讲的教义行事的，而且远不是不过问政治。达
赖喇嘛本人曾对毛泽东说过，他不相信自己是一个活佛，不过如
果有人公开这样说，达赖不得不加以否认。许多基督教牧师和神
父也完全不相信自己所讲的道，但是教徒中有很多人是真正的信
徒。有些人说，毛自己从来不迷信，但事实并非如此。他提醒我
说，他的母亲是个虔诚的佛教徒，经常拜佛；少年时他曾站在母
亲一边反对不信佛的父亲。有一天，他的父亲走过一个荒凉的树
林，碰到一只老虎--是真老虎，不是纸老虎--他拚命跑回家，马
上就烧香供神。很多人不都是这样的吗？遇到困难就求神拜佛，
顺利时就把神全忘了。

　　“中国还有神吗？”

　　当然有；据我所知，中国人不只有一个神，而是有许多神。
什么东西都有神：门神、灶神、雨神、山神、观音菩萨，等等。
连一块石头不是也能变成神吗？信伊斯兰教的还有几百万，信佛
教和道教的也有几百万。还有几百万人是基督徒，包括天主教徒
和新教徒。还有一些人真正信喇嘛教。

　　“你去过西藏没有？”

　　没有，他没有去过西藏，只是在长征途中路过西藏东部的边
缘地区。那时他到过许多地方，可是有些地区他没有能去看看。
例如，他们（指国民党）就不让他去看看云南府（昆明）。他们
让他看贵州，可是不让他看贵阳。如今他大概可以去云南看看，
但是还没有这样做。新疆他也没有去过。

　　他回忆起，他第一次告诉我，他父亲碰到老虎的事是在３０
年以前，他说那个时候，在第一次对国民党内战快结束的时候，
他们的条件很差。然而老红军尽管人数少，却是团结和坚强的。
我曾经看见他们只有轻武器。

　　“还有贫农团扛的长予。”

　　是啊，甚至还有扫帚呢。开始时决定胜败的不是手中有什么
武器。真正起决定作用的是胜利的决心和正确的目标。还有其他
许多因素。现在２０多年过去了，他们的武器比过去的好了，但
是决定胜负的仍然是同样的那些因素。

　　“那时大家想的主要是从日本人手里解放中国。我那时的确
没有预见到革命中国的兴起在世界上的全部意义。” 7Oo品论天涯网