【文化评析·新时代需要健康的审美观⑦】
近来，演艺圈里“人设崩塌”的事件接二连三，在全社会造成不良影响。
以往在文艺叙事里被称为“人物形象设计”的专业术语，近十年来被业界简称为“人设”。随着演艺经纪的迅猛发展，人设也从人物形象设计这个本义，派生出了为艺人拟定人格定位、品行气质、兴趣爱好乃至言行方式的衍生义，以便吸引更多关注。由此，人设突破了以往主要由编剧、导演等专业人士研究推敲设定的专业边界，进入到社会领域。今天，大家议论的“人设崩塌”，主要不是围绕着“人设”本义展开的，而是由它的衍生义触发的。
无论是哪种语义上的人设，在本质上都是一种拟想目标。对于演员而言，检验是否实现了拟想目标的最高标准，是演员能否做到“演什么像什么”。如果说，演员能否完成人物形象设计的任务，在于能否做到场场投入精气神，那么，对艺人来说为了达成人设预期，需要的是时时处处的自省。所以，演员在上戏之前，要问一问自己，这个角色能不能担当得起来。艺人也需要在自设、求设、被设和设计升级之前，评估一下自己是否有能力、有毅力、有定力地实现要肩负的人设。不仅如此，无论是演员所属的院团，还是艺人所签约的公司，其主事人也需要审慎地论证一下，担纲者与所担之纲是否匹配。人与人设的不匹配，或者变化了的人与预期的人设相背离，这样的关系埋下了“泡沫人设”的危机。
人设既与行业、事业、产业相联系，就会与名誉、利益相挂钩。名与利，都是有合理性的，不必讳言。孔子说“君子疾没世而名不称焉”，也说“富与贵，是人之所欲也”。但面对忘乎所以的追名，他的告诫是“君子去仁，恶乎成名”；对于富贵的向往，他主张“不以其道得之，不处也”。古往今来，名与利和仁与道，或者进一步说，是和法律与道德紧密相连的。
人设都是有“光环”的。光环所及，会让一些艺人以为自己是绝对的发光体，却忘了自己更是被关注点，既看不到社会，也看不清自己，以为有盛名便可以无往不利，以为有美化人设便可以横行无忌。殊不知，人设原初就是个拟设，如同期货，如果实物不能履约按期交付，或者明修栈道暗度陈仓，无论怎样的“设”最终都会崩塌。
“人设”是一种名誉资源，但不是无限可再生资源，一旦崩塌，无法重生。人都有自爱自重之心，但不能因为自爱而陷入自恋自大，不爱人、不尊人。自重者，然后人重；人轻者，缘于自轻。既已设身，就要处地，“行必履正，无怀侥幸”。
（作者：赵彤，系中国文联电视艺术中心副主任）
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