姜迎春：论马克思的实践品格

　　马克思主义的诞生是一个十分艰难的过程，重重思想迷雾和强大反动势力阻碍着科学理论的形成与发展，各种唯心主义理论构成了庞大的体系，这个“臆说”体系为落后的社会制度和各种反动势力辩护，马克思必须同形形色色的“臆说”划清界限、进行斗争，才能迎来科学理论的“壮丽日出”，才能开辟出实现人类解放的现实道路。列宁指出：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。这种观点必然会导致唯物主义，而把教授的经院哲学的无数臆说一脚踢开。当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。如果我们的实践所证实的是唯一的、最终的、客观的真理，那么，因此就得承认：坚持唯物主义观点的科学的道路是走向这种真理的唯一的道路。”[3](P103)可以说，马克思主义产生和发展的历史就是一部不断“踢开”无数“臆说”的历史。

　　1883年4月1日，法国巴黎的《未来达吉亚人报》曾经这样评价马克思：“马克思不仅是一位思想家，也是一名战士……他在精心创立人类解放的理论方面作出了如此巨大的贡献。承认这个事实，就是我们对这位伟大的思想家的最好的纪念。”[7](P152)梅林在其《马克思传》中也作过类似的评价：“无疑的，马克思之所以无比伟大，主要是因为思想的人和实践的人在他身上是密切地结合着的，而且是相辅相成的。同样无疑的是，在他身上，作为战士的一面是永远胜过作为思想家的一面的……在我们的时代，我们有着触目惊心的体会：那些用了三十年甚至四十年的时间来专心考究马克思著作中的每一逗点的一本正经的研究者们，本来到了可以而且必须像马克思那样行动的历史时机，却只是像风信标那样吱吱哑哑地绕轴自转。”[8](P4)这个评价表明，马克思是思想的人和实践的人的高度统一，是思想家和战士的高度统一。但是，需要进一步说明的是，思想的人、思想家同实践的人、战士并不是对等的关系，成为实践的人、战士是更为根本的方面，成为思想的人、思想家归根到底是为了成为实践的人、战士。正是从这个意义上说，在马克思身上，“作为战士的一面是永远胜过作为思想家的一面的”。这丝毫不是贬低思想的价值，而是揭示了思想的真正价值，即只有那些引领人类解放实践和社会进步事业的思想，才是最有价值的思想，马克思主义就是这样的思想。

　　1883年3月14日，恩格斯在写给李卜克内西的信中这样评价马克思，“这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育新旧大陆的无产阶级运动了。我们之所以有今天的一切，都应当归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论活动和实践活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”[10](P558)恩格斯在写给伯恩施坦的信中也表达了同样的思想，“这个人在理论方面，而且在一切紧要关头也在实践方面，对我们究竟有多么大的意义，这只有同他经常在一起的人才能想象得出……运动必将沿着自己的道路发展下去，但是已经缺少那种沉着的、及时的、深思熟虑的指导了，这种指导到现在为止曾多次使它避免在歧路上长期徘徊。”[11](P455)恩格斯所说的现代运动就是现代社会主义运动，就是无产阶级解放运动，恩格斯认为这个现代运动如果没有马克思的领导与指导是不可想象的。从现代社会主义运动的实践方面看，马克思主要从三个方面将现代社会主义运动实践推上了前所未有的高度。