邵芳强：恩格斯生态文明理论的逻辑理路及当代价值

随着科学技术的迅猛发展，人类依靠工业文明强势征服自然的同时，也饱尝了大气污染、资源枯竭、物种锐减、能源告急等苦果。如何摆脱全球性生态危机的困境，走向新的生态文明，成为当前学界亟须解决的重大理论问题。纵然生态问题不是马克思和恩格斯所处时代的主要矛盾，但散落在马克思主义经典著作中的生态理论在一个多世纪的风雨洗礼中更加熠熠生辉，对当代如何克服生态危机、实现人与自然和谐发展极具指导意义。重温恩格斯经典文本，深刻领会马克思主义经典作家对人与自然关系问题的关切，对推进中国特色社会主义生态文明建设、建设美丽中国、引领人类文明新形态无疑具有重要的意义。2aD品论天涯网

一、人与自然辩证统一：恩格斯生态文明理论的思想基础2aD品论天涯网

马克思、恩格斯认为，人类与自然界的关系是辩证统一的：一方面，自然界是人类生存和发展的前提基础；另一方面，人类是自然界的一部分，是自然界长期发展的产物。恩格斯的生态文明理论正是以此为思想基础。2aD品论天涯网

（一）辩证唯物主义自然观的奠基2aD品论天涯网

不同历史时期的哲学家们，通过对自然科学进行哲学反思，描绘了不同的自然界图景，体现着不一样的自然观。15世纪下半叶开始，现代自然科学的诞生吹响了摧毁宗教神学自然观的号角，向统治自然事物的宗教权威发起挑战，基本确立了自然观的唯物主义方向。但在清理了愚昧的宗教唯心主义自然观之后，受牛顿永恒天体论和林奈不变有机物种论的影响，又陷入了机械主义自然观的泥潭。直至18世纪中叶，自然科学的发展基本处于搜集和整理资料的阶段，秉持自然界绝对不变的观点，背弃了文艺复兴时期反对宗教自然观的革命精神，走向了保守和静止。从18世纪下半叶开始，自然科学在众多领域得到长足发展，从原来的收集材料阶段进入了综合整理和理论概括阶段。以康德的“星云假说”为起点，天文学、地质学、物理学、化学等领域相继呈现出重大突破。能量守恒定律、细胞学说和生物进化论的问世，通过物质运动规律和生物学变化规律揭示了自然界的普遍联系和永恒发展的辩证过程，使人们真正意识到：整个自然界不是僵硬的、固定不变的，而是在永恒的流动和循环中运动着的。三大发现疏浚了过去自然科学研究中的诸多淤塞，填平了有机界和无机界之前无法跨越的大部分鸿沟，其重大的哲学意义在于确立了一种新的自然观，以反对自然界的唯心主义目的论和机械决定论。2aD品论天涯网

恩格斯以辩证唯物主义的自然观作为思想奠基，支撑起生态文明理论的整座大厦。在马克思、恩格斯所生活的时代，生态问题并不是社会的主要问题。但是，他们却凭借敏锐的观察力和深刻的洞见力，先后在《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《自然辩证法》《资本论》等著作中，对人与自然关系这一根本性问题进行了深刻的论述。恩格斯总结了15世纪以来现代自然科学产生和发展的历史，以及人们在自然科学领域所取得的成就，通过批判宗教神学的自然观和形而上学的自然观，揭示了人与自然之间是辩证统一的这一辩证唯物主义自然观思想前提，科学阐释了自然界的辩证运动发展规律。2aD品论天涯网

（二）人与自然辨证的、现实的、历史的统一2aD品论天涯网

恩格斯清楚地认识到，现实的自然界绝不是囿于自然科学的抽象自然，而应当是存在于人类生产实践活动中的自然，是现实的自然、历史的自然。那么，这种现实生活中的自然就不可避免地涉及一个重要问题——人与自然的关系。人类在产生之后，通过实践活动与自然界持续对话。恩格斯认为，人与自然界的辩证统一关系可以从三个层面来理解：2aD品论天涯网

首先，从自然界和人的产生层面——自然界天然具有，人产生于自然。恩格斯从历史发生学的维度指出，形成“宇宙岛”的“材料”是天然具有运动属性的“物质”按自然的途径转化产生出来的。这些天然具有的物质，逐步生成了地球、地质、地理、气候、植物、动物等。它们都是有生有灭的，在生成与消逝的过程中运动着。除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律之外，再没有什么东西是永恒的。在《自然辩证法》导言中，恩格斯阐释了人的产生是自然界物质力量运动的必然结果：宇宙中旋转炽热的气团形成星系，天体的热物质运动导致之前没有区分的化学元素开始相互发生化合作用，从而有了三态的不断变换。行星表面有了坚固的硬壳、液态水，并形成了大气层，为气象现象和地质变化提供了活动场所。在适当的条件下，活的原生质——具备消化、排泄、运动、收缩、繁殖等生命机能的完全无结构的蛋白质形成。蛋白质由于形成核和膜而得以产生第一个细胞，成为有机物形态衍化的基础。此后，无细胞的、有细胞的原生生物逐渐分化为最初的植物和动物，直到脊椎动物和人的形成。“人也是由分化产生的，不仅从个体方面来说是如此——从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，而且从历史方面来说也是如此。”马克思和恩格斯反复强调自然先于人类而存在，自然界的先天性成为人类得以产生的前提。2aD品论天涯网

其次，从自然界与人的关系层面——自然界是人类活动的前提，人依赖于自然。人类作为自然界长期发展的产物，从诞生开始须臾无法离开自然界。自然界是人类物质生产生活资料的来源，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思更是将自然界比喻成“人的无机身体”。将“自然界”同“劳动”结合起来便能够创造财富，离开了自然界，人类无法创造发展，将无法生存。自然界既是人类实践活动所指向的对象，又是人类实践活动得以实现的前提。马克思认为，人同动植物一样，是自然界的一部分，并依靠自然界而生存。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”马克思和恩格斯指出，有生命的个人的存在是全部人类历史的第一个前提，这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系是人类历史的自然基础。2aD品论天涯网

再次，从人对自然的改造层面——人的劳动具有目的性，人能动地改造自然。马克思指出，动物与自然的关系是一种本能，按照它们的需要被动地适应自然，而人却可以有意识地在自然界这个自在之物上打下意识的印记。恩格斯在《自然辩证法》中，通过考察人和动物各自与自然的关系，最后得出结论：动物仅仅通过自身的存在有限地引起自然界的变化，而人则能够通过有目的的实践活动支配自然界。动物对自然界的影响出自本能，几乎无条件地去适应自然，因而对于自然界的变化而言是一种消极的适应。而人类对自然的影响是通过能动的、创造性的劳动实践来完成的。马克思曾指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。”在认识、改造自然的过程中，人懂得把自身的内在尺度运用到生产劳动对象上去，遵循美的规律来设计、创造，使自然界成为他的作品和他的现实，并在他所创造的世界中直观自身，实现人与自然的本质统一。2aD品论天涯网

综上所述，在现代自然科学发展的基础上，辩证唯物主义的自然观得以确立，为恩格斯进一步探讨人与自然关系提供了科学前提。在恩格斯的自然辩证法理论中，人与自然之间是辩证的、现实的、历史的统一，这就为进一步揭示人类社会生态危机的根源奠定了理论基础。2aD品论天涯网

二、揭示生态危机根源：恩格斯生态文明理论的主要任务2aD品论天涯网

马克思和恩格斯认为，自然界为人类实践活动提供必要的物质生活、生产资料，人类通过实践活动对自然界打上人类意识的印记。人类实践活动势必要打破自然生态系统的平衡。马克思和恩格斯对人与自然辩证统一关系进行了探讨，并进一步揭示了资本主义生态危机爆发的根源。对于资本主义的生态危机，恩格斯从两个维度进行了区分：从一般人类史的视角上来考量，人类一般性的物质生产活动会导致局部生态恶化；从资本主义社会这一特定制度框架下来考量，资本逻辑和异化劳动会引发全面性的生态危机。2aD品论天涯网

（一）一般人类史的视角：人类一般性的物质生产活动带来局部生态环境恶化2aD品论天涯网

首先，人类以生存需要为前提的生产劳动会导致生态恶化。自然界中的生物，无论是动物还是人类，其生存都要以自然资源的消耗为前提，都会因自身的存在引发自然界的变化。动物可能会把植物吃光，从而引起森林的变化。但是除了饱腹之外，动物不知道它们在干什么，也不知道它们的行为会对自然界产生什么样的影响，因而，动物对于自然界的影响是一种无意识的行为。而人类不一样，人类的一切活动都具有目的性和计划性。人消灭植物，是为了腾出土地种植自己需要的作物。人类有意识的生产实践在满足人自身需要的同时，会导致自然生态恶化，最终危及人类自身。如同阿尔卑斯山的意大利人一样，他们毁林造地，换来了木制品和烧柴，也换来了不久之后羊群的饥饿、山泉的枯竭以及洪水的肆虐。通过这种“短视”的生产方式改造自然界，起初可能会获得一些“胜利”的喜悦，但最终的结果是自然生态的每况愈下。所以，无论是从出发点还是从结果上来看，人类的生产生活实践都会对自然带来一定的负面影响。2aD品论天涯网

其次，人类的过度劳动会导致扩大化的生态危机。自然界为人类提供自然资源，但并不是没有极限的。恩格斯在《自然辩证法》一书的“历史导论”部分，分析了人在摆脱动物性进入人类历史之后，有意识地对抗自然界那些“未能控制的力量”和“未能预见的作用”，能动地创造自己的历史。但是，当人类成功“降服”了自然界，使它尽可能地提供资源以帮助我们发展工业的时候，我们却陷入了这样一个矛盾的境地：一方面是社会生产力的大幅提高。在现代工业中，单位时间里一个小孩可以生产出比过去100个成人还要多的产品，资产阶级所创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。但另一面，无限制的过度劳动和扩大生产，带来的是更多人的贫困、周期性的经济危机和长期的生态危机。恩格斯就曾提醒我们，不要过分陶醉于人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行变本加厉的报复。对于人类不合理的实践活动，自然界一反其温柔被动的往日形象，以大气污染、水源污染、疾病传染的形式向人类展开了报复，生态危机由此形成。2aD品论天涯网

由此可见，无论动物还是人类，都会对自然界的存在产生负面影响。但相较于动物对自然的影响，人类的一般性物质生产劳动更容易导致人与自然之间物质交换的断裂，从而引发生态恶果。这只是基于一般人类史角度的考察，尚未聚焦于生态危机空前严峻的资本主义社会。此种情况下所引发的生态恶化，不过是人类为了满足生存需要以及生态学知识匮乏、缺乏可持续发展眼光而导致的局部生态环境恶化。对于这种状况的克服也是相对容易的，可以通过加强生态学知识的普及，增强人类改造自然的预见性而有效避免。2aD品论天涯网

（二）聚焦于资本主义社会：资本逻辑和异化劳动引发生态危机全面爆发2aD品论天涯网

基于人与自然辩证统一的应然关系，恩格斯对所处的资本主义社会现实进行了考察，描绘了当时资本主义社会的生态状况。在《乌培河谷来信》中，恩格斯根据他在乌培河谷的亲身经历，描绘了河流污染、资源枯竭、工人蜗居并且呼吸煤烟的艰苦状况。在《英国工人阶级状况》中，他再次刻画了空气污染、水源污染给工人造成的恶劣生存环境，“英国社会把工人置于这样一种境地，使他们不能保持健康，不能活得长久”。糟糕的生存环境缘何而生？这是恩格斯考察人与自然关系想要予以揭示的关键问题。2aD品论天涯网

理论上，因人类的一般性物质生产活动导致的生态问题，可以通过生产力的提高和生态学知识的弥补来解决。但现实吊诡的是，随着科学技术的迅速发展和生态科学的不断进步，人类的生存环境不但没有因为预见性的提高而好转，反而产生了规模更大、范围更广的生态危机。恩格斯在进行了大量调查研究后，旗帜鲜明地揭示了，资本主义生产方式具有反生态性，资本主义生产的现实逻辑是资本占有和统治自然，人与自然截然对立。2aD品论天涯网

首先，资本主义的生产目的具有反生态性。每个历史阶段的人类生产活动，都不同程度地表现出某种“短视”。但资本主义社会可以说是将这种“短视”的生产方式发挥到极致。在资本主义生产方式中，资本家所能关心的只是他们的行为的最直接的效益。即产品的效用完全退居次要地位，销售时可获得的利润成了主导产品生产的唯一动力。资本主义生产的实质就是要实现价值增值，自然只具有实现交换价值的工具性作用。2aD品论天涯网

其次，资本主义的生产模式以及科学技术的发展模式具有反生态性。在资本逻辑的主导下，在现代科学技术的加持下，人们对自然的征服、改造达到了人类历史上空前的程度。在对剩余价值的无限追逐以及对资本无限积累的目的驱使下，资本主义生产全然不顾自然界的承受限度而无限扩张，进而将自然界贬低为仅是资本家实现其功利性目的的工具而已。资本吞噬一切，包括自然。马克思认为，制约人与自然关系的最根本因素是社会关系。更进一步讲，由社会关系所决定的生产模式和科学技术发展模式主导着人与自然关系发展的走向。“资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步。”资本主义私有制条件下，科学技术的发展模式与资本主义掠夺式的生产方式和消费方式相适应，这一发展使得人与自然之间的物质交换几近崩溃，人与自然之间的对立冲突达到前所未有的地步。2aD品论天涯网

再次，资本逻辑的对外扩张导致全球性的生态危机周期性爆发。资本主义对于利益的追逐是超越国界的。资本在世界范围内的扩展，体现了资本主义发展的必然逻辑，也反映了资本主义发展的本质。资本主义工业文明对他国自然资源的攫取异常疯狂，同时又将高污染高能耗的产业向发展落后的国家和地区转移，从而加剧了这些国家和地区的资源短缺和环境恶化。2aD品论天涯网

两种不同视角的生态危机，其实是前资本主义社会与资本主义社会的区分。前资本主义社会，人类缺乏预见性的、不合理的生产实践所带来的生态破坏是局部的；而资本主义制度下的生态危机具有更大更深的破坏性。前资本主义社会的生态危机尚且可以通过生态学知识的掌握来弥补，而资本主义社会的生态危机是资本主义的生产方式决定的，只要资本主义制度存在，它就是无法克服的。恩格斯通过这两种视角的比较研究，更清晰地揭示了现代社会生态危机的真正根源所在。2aD品论天涯网

三、指明和解路径：恩格斯生态文明理论的价值诉求2aD品论天涯网

自然界对人类的报复日益严峻，究竟有无停止的一天？人在劳动实践中发挥主观能动性所导致的生态危机，究竟能否消解？马克思和恩格斯基于对生产方式和社会基本矛盾的考察得出结论，那就是：人与自然的对立冲突不会一直持续下去，人类可以在发展社会生产力的基础上实现生态文明。解决生态危机，实现人与自然的和解，引导人类走向新的文明形态，是马克思和恩格斯生态文明理论的终极目标。“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路”，在这个意义上，生态危机的克服与消解也应该遵循同样的逻辑。2aD品论天涯网

（一）针对人类对自然界的过度支配，主张尊重自然规律以实现人与自然和解2aD品论天涯网

马克思和恩格斯通过深入考察资本主义社会的生态问题，指出人应该在认识和正确运用自然规律的前提下改造自然。人与自然之间的物质交换应在“最无愧于和最适合人类本性的条件下进行”，这是两者和谐共生的前提和基础。反之，势必引起自然的反抗。恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”此处的“支配”一词，在手稿原文中，恩格斯在页边同时还备注为“改良”。可见，在恩格斯看来，正确理解人与自然界之间的关系时，不仅包含自然界要满足人的需要这一内涵，同时又体现为人的有意识的实践活动要推动自然界向好的方面发展。我们决不能以站在自然界之外的姿态去支配自然界，人是自然界的一份子。美索不达米亚、小亚细亚以及阿尔卑斯山的意大利人，都有过毁林开垦的经历，但也受到了自然界的严厉惩戒。这就是一种征服者统治异族人的支配方式，暴力野蛮。这种方式应用于自然界，与近代西方哲学推崇主客二分，强调主体对客体的统治的思维方式是一脉相承的。2aD品论天涯网

恩格斯没有像以往的抽象自然观一样在自然与人之间划出鸿沟，而是从两者之间的辩证统一关系出发得出结论：人与自然具有内在的一致性。伴随着科学技术的发展，人类利用和改造自然界的能力不断增强。在这一进程中，人们对由人类的生产行为所造成的自然后果的一体性体会亦会加深。在恩格斯看来，人们应当正确认识自然规律，深入把握人类对自然界干预所造成的种种后果，从而增强人与自然界是一体的辩证唯物主义意识。因此，人对自然施加影响的时候，就要将其视为“家人”，而非“异族”。在与自然的相处过程中，人类要具备长远目光，可以利用自然界为自己服务，但不能妄想绝对统治自然。人要理解和尊重自然规律，并通过对自然规律的不断把握，持续增强对人类的生产活动后果的预见性，从而破解由一般性的生产活动所可能带来的生态局部恶化问题。2aD品论天涯网

（二）针对资本主义生产方式的反生态性，倡导社会解放以解决生态危机2aD品论天涯网

马克思主义认为，社会关系是制约人与自然关系的决定性因素。马克思主义生态文明理论的深刻之处就在于，马克思和恩格斯从自然与社会的交互关系出发，通过对资本主义的工业文明和资本主义制度的批判，揭示出现代生态危机根源于资本主义生产方式的反生态性。因此，现代生态文明的构建必须探寻合乎理性的制度保障，才能有效解决生态危机。2aD品论天涯网

如何破解资本主义生产方式的反生态性和周期性的经济危机对自然生态的破坏？恩格斯认为，有效调节社会与自然界两者之间的关系，只去认识生产活动对自然界的影响是远远不够的。资本主义生产方式的实质是资本占有自然，在这一现实逻辑宰制下，人和自然之间的关系是异化的。可以从以下两个方面来理解：首先，从资本主义生产的目的来看，资本家旨在实现利益最大化。他们只会无限扩大生产，至于商品、买主以及自然界会怎样，资本家漠不关心。西班牙农场主焚烧森林，仅仅是为了获得木灰用以培育咖啡树盈利，他们不会关心一个世代之后被焚烧森林是否会沙漠化的问题。即便能预见到这个结果，他们也不会停下脚步。只要资本主义制度存在，资本扩张的冲动就不会停止对自然界的无限消耗。其次，就资本主义生产的过程来说，资本主义生产走的是一条“生产—消费—废弃”的道路。在生产阶段最大限度地占有资源和扩大生产，在消费阶段无限制地追求贪欲和享乐，同时销毁消耗不完或无法被消耗的生活资料和发展资料。这样一来，造成资源极大的浪费，生态环境也被极度地破坏，人与自然彼此之间的对立关系被推向了极致。二战之后，资本主义国家纷纷进行自我调整，形式上推行绿色新政，实际上却打着“爱护环境、保护地球”的旗号，在他们主导制定的各种不平等公约的掩盖下，对全球自然资源进行更加疯狂的掠夺，并将本国发展所引发的生态后果转嫁给广大的发展落后国家和地区，进而引发全球性的生态危机。资本主义生产方式的反生态本质必然导致经济发展同生态优化两者之间的矛盾。资本主义经济社会的发展只能加大资本对自然界的侵占和控制，生态文明并不是资本主义文明的应有之义，这显然不符合恩格斯所倡导的人与自然和解的主张。2aD品论天涯网

马克思主义认为，要想真正消除资本主义社会的生态危机，必须实现由工业文明向生态文明的转变。共产主义是人与自然界、人与人之间的矛盾的真正解决。在这个意义上，只有超越资本主义工业文明，才能真正克服由资本主义生产方式所导致的全球性生态危机。恩格斯强调，生态危机的破除必须深入到对资本主义生产方式，以及对资本主义制度的变革中去。针对生态危机的社会变革包括两个方面：一方面，是发展生产力。只有借助于生产力的发展，借助于科学技术，才能有希望解决人与自然的对立冲突，有希望实现人与自然的和谐统一。另一方面，是消灭资本主义制度。只有彻底消灭资本主义制度，将自然从资本的宰制中解放出来，才能真正实现人与自然的和解。这时候才有可能第一次谈到真正的人的自由，才能谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活。只有共产主义社会，才是那个既能实现生产力的发展，又能解放自然界、解放全人类的社会。恩格斯为我们揭示出，妄图通过自然中心主义来克服生态危机显然是行不通的，解决生态危机的根本途径只能通过社会解放，以共产主义生产方式超越资本主义生产方式。2aD品论天涯网

四、恩格斯生态文明理论的当代价值2aD品论天涯网

当前，生态环境恶化已成为全球性问题，是每个国家经济社会发展的掣肘。党的十八大以来，人们实现美好生活的愿望空前强烈，解决全球性生态问题，迈向生态文明新时代的呼声越是高亢，就越能够凸显恩格斯生态文明理论的当代价值。恩格斯的生态文明理论是马克思主义生态文明理论的集中体现，是以人与自然的辩证统一关系为思想前提，以对资本主义生产方式反生态性本质的批判为核心，以共产主义生态文明的建构为旨归的科学理论。其当代价值主要体现为以下几个方面。2aD品论天涯网

（一）恩格斯的生态文明理论为社会主义生态文明观的树立奠定了理论基础2aD品论天涯网

人与自然的关系问题是马克思和恩格斯批判资本主义制度的重要维度，同时也是实现共产主义理想社会制度的基本出发点。恩格斯立足于辩证唯物主义和历史唯物主义，提出自然界是普遍联系和永恒发展的，与人类社会有机统一，重塑了自然界的辩证图景。他通过对人与自然关系的阐释，为我们揭示了人类实践对自然的消极影响，以及人类怎样才能消除这些消极影响，从而实现人与自然的协调发展。人类的生存和发展离不开自然界。人类的任何实践活动，归根到底都是立足于自然界而展开的。只有遵循自然规律，走向和谐共生，人类社会的发展才会顺利延续，否则将会遭遇自然界的严厉报复。马克思主义生态文明理论在当代中国的发展集中体现为习近平生态文明思想。习近平生态文明思想不仅继承了马克思和恩格斯关于人与自然关系的生态思想，同时在发展理念、发展路径等方面又进行了理论创新，形成了一系列新理念、新思想、新战略。这都离不开恩格斯生态文明理论的理论奠基。2aD品论天涯网

首先，恩格斯关于人与自然关系的理论是习近平关于人与自然“生命共同体”重要论述的理论基础。在继承和发展恩格斯关于人与自然关系的生态思想基础上，习近平总书记明确指出，人与自然是生命共同体，人类只有遵循自然规律合理开发利用自然，才能有效避免大自然对人类的伤害。要“坚持人与自然和谐共生，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”。这是马克思主义关于人与自然关系思想的当代发展，是新时代中国特色社会主义生态文明建设的指导思想。2aD品论天涯网

其次，恩格斯的生态文明理论是新发展理念提出的理论基础。随着中国特色社会主义进入新时代，人们对优美生态环境的需要日益强烈，必须在发展的过程中重点关注。新发展理念中的“绿色发展”集中体现了建设生态文明的总要求，是指导人们化解生态危机，走向生态文明的科学理念。以绿色发展、循环发展、低碳发展为指导原则，才能走好生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。2aD品论天涯网

再次，恩格斯的生态文明理论是习近平总书记“两山论”的理论基础。马克思和恩格斯认为，土地、矿产、水等自然资源也是生产力，这种自然产生的劳动生产率所起的作用和劳动的社会生产力的发展完全一样。根据这一思想，党中央将生态文明建设视为关乎中华民族永续发展的根本大计。习近平总书记提出了“绿水青山就是金山银山”的理念，并强调保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力，以人与自然和谐共生的崭新理念指引着中国特色社会主义现代化强国建设的新征程。2aD品论天涯网

（二）恩格斯的生态文明理论为“中国式现代化”的建设提供了范式标准2aD品论天涯网

在纪念中国共产党成立100周年大会上，习近平指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”中国式现代化不是单一维度的现代化，而是物质、政治、精神、社会与生态五位一体的现代化，其中搞好生态文明建设、实现人与自然和谐共生是重要一环。如果不能做到人与自然和谐共生，不能满足人民日益增长的优美生态环境需要，就不是我们要实现的中国式现代化。2aD品论天涯网

马克思和恩格斯认为，西方发达国家的现代化道路是以牺牲环境和生态为代价换取的，打破了生态系统的循环和平衡，资本主义制度的资本逻辑导致它无法实现人与自然的和谐统一。中国用改革开放四十余年的伟大成就向世界证明了，发展中国家不用效仿西方“先污染后治理”的发展模式，也可以顺利实现现代化。“中国式现代化”坚决抛弃与自然规律相违背的发展模式，不走西方现代化的老路，向世界现代化发展模式贡献了中国智慧和中国方案。“中国式现代化”在马克思主义生态文明理论的指导下实现了两个层次的实践创新：2aD品论天涯网

首先，“中国式现代化”走的是一条人与自然和谐共生的道路。人与自然和谐共生是“中国式现代化”的根本特征，其秉承人与自然和谐共处、良性互动的发展理念，以尊重自然和保护自然为前提发展生产力，坚定不移走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展道路。党的十八大以来，党中央以前所未有的力度进行生态文明建设，推动绿色发展，将建设美丽中国作为发展目标，取得了重大成就。2aD品论天涯网

其次，“中国式现代化”走的是一条实现生态保护和生产发展双向目标的道路。环境保护与生产发展并不是对立的，可以实现共赢。“保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力。”从当前所处的历史阶段和面临的国内外形势来看，我国社会主义现代化发展要想充分发挥制度优势、凸显中国特色，仍然需要进一步转换经济增长方式和发展方式。即用以技术创新为主导的集约型生产取代以往以资源投入为主导的粗放型生产，将环境保护和资源节约作为社会经济发展的头等大事，以新发展理念为指导，以科技创新实现传统发展模式的变革，在获取发展效益的同时实现发展的可持续性。2aD品论天涯网

（三）恩格斯的生态文明理论为中国生态文明建设和全球生态治理指明了有效路径2aD品论天涯网

马克思和恩格斯揭示了资本主义生产方式的反生态本质，生态危机是资本主义制度无法克服的痼疾。只有与资本主义制度实现最彻底的决裂，生态危机才能解决。一个半世纪以来，特别是二战后，资本主义国家不断地进行自我调整，依靠其强大的经济实力和发达的科学技术，一定程度上缓解了人与自然之间的紧张对立，但其反生态的实质并没有改变。马克思和恩格斯认为，只有共产主义才能为实现人与自然和谐共生提供制度保障。中国特色社会主义继承、发展、创新了恩格斯的自然辩证法思想，向全世界递交了一份生态文明建设的“中国方案”。2aD品论天涯网

沿着马克思和恩格斯所指示的方向，中国在进行生态文明建设和解决全球生态问题的过程中积极创新，成为最有希望实现生态文明的国家。首先，以生态文明建设为重心绘就发展新蓝图。马克思和恩格斯都将人与自然和谐共生作为人类文明的一个重要表征。中国在实现现代化的进程中，始终坚持从生态文明建设的战略高度出发思考发展问题。同时，从中国特色社会主义事业全局的高度推进生态文明建设，全方位推动绿色生产方式、绿色生活方式、绿色思维方式变革，增强绿色发展的自觉性和主动性，以不断满足人民日益增长的美好生活需要。其次，以建设美丽中国为目标开辟现代化新路径。人民对美好生活的向往，需要丰富的物质财富和精神财富作为保障，这其中就包括优质的生态产品以及优美的生态环境。党的十九大以来，建设美丽中国成为生态文明体制改革的重要目标。2aD品论天涯网

一方面，我们迎难而上，重拳出击，通过打赢污染防治攻坚战，实施大气、水、土壤污染防治三大行动计划，打好蓝天、碧水、净土保卫战等解决国内生态治理问题；另一方面，通过建章立制开展一系列根本性、开创性、长远性工作，建立健全自然资源开发保护制度和环境保护问责制度，用最严格的制度和最严密的法治保障生态文明建设。再次，以人类命运共同体理念推动全球治理新境界。马克思主义的关注点始终是人，其生态文明理论是以人类福祉的实现为价值旨归。习近平一再强调，发展的最终目的是为了人民，发展的成果应该由全民共享。绿水青山就是金山银山，为子孙后代留下可持续发展的“绿色银行”，体现了中国特色社会主义生态文明建设“以人民为中心”的价值归宿。面对全球生态治理难题，习近平倡导通过构建人类命运共同体以建立新型国际生态治理秩序，呼吁以人类共同价值引领全球合作，共建美好地球家园。最后，以“两个必然”理论指明实现生态文明的逻辑必然。相比于马克思和恩格斯所生活的时代，当前资本主义国家对全球生态破坏的行为更加隐蔽，造成的后果更加恶劣。生态环境的治理危机是“资本主义必然灭亡”的重要表征之一，说明在资本主义制度框架下无法解决当代的生态问题。只有推翻资本主义制度，超越资本逻辑，坚持恩格斯在《国民经济学批判大纲》中提出的“两个和解”即人与人的和解以及人与自然的和解思想，才会将人类引向未来美好生存。2aD品论天涯网

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五、结语2aD品论天涯网

人类社会发展的历史表明，人与自然之间的关系，已经走过了“天然同一”，正处在“冲突对立”，最终将走向“和谐共生”的发展阶段。恩格斯的生态文明理论以人与自然的辩证统一关系为思想前提，以资本主义的反生态本质为批判靶标，从宏观和微观两个维度揭示了生态危机的根源，同时指明了人与自然和解的现实进路。恩格斯的生态文明理论内涵丰富，时至今日依然为我们的生态文明建设提供充足的养分，放射着耀眼光芒。随着中国特色社会主义进入新时代，中国社会的主要矛盾发生了深刻变化，人民对美好生活的向往成为全党、全国各族人民共同的奋斗目标。加强生态文明建设、建设美丽中国，是满足人民美好生活需求的重要一环。恩格斯生态文明理论内蕴深刻的思想内涵和有效的发展模式，必将指引中国特色社会主义生态文明建设不断取得新的胜利，最终实现建设美丽中国的发展目标。中国特色社会主义开辟了中国式现代化道路，以“人与自然和谐共生”的先进发展理念，超越了资本主义文明人与自然的对立，破除了西方现代化先污染后治理的弊端，打破了实现现代化必须走西方现代化发展道路的魔咒，创造了人类文明新形态。当今世界正面临百年未有之大变局，全球生态治理面临严峻挑战。中国特色社会主义生态文明建设，只要继续以马克思主义生态文明理论为指引，坚持走生态优先的高质量发展之路，积极参与全球生态治理，以构建“人类命运共同体”的理念兑现我们实现碳达峰和碳中和的庄严承诺，就能为满足人民日益增长的优美生态环境需要、建成美丽中国、解决全球生态危机、引领人类文明发展做出更大的贡献。2aD品论天涯网

文章来源：《思想战线》2022年第3期2aD品论天涯网

网络编辑：静穆2aD品论天涯网