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“两个结合”，是习近平文化思想的精髓，是推进马克思主义中国化时代化的根本途径，也是在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的根本遵循。新时代新征程，为了使得“两个结合”能够在理论创新、制度创新、文化创新、实践创新上取得更大的成效，必须深入探究和把握其基本路径。
（一）在科学回答“四个之问”中进一步确证和发展马克思主义
问题是时代的声音，是时代的号角，也是创新的起点和动力源。坚持“两个结合”，推进理论创新和实践创新，必须坚持问题导向，以我们正在做的事情为中心，聚焦“国之大者”，以实践中提出的重大问题为出发点、落脚点、突破口，科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。
马克思主义不是纯粹的教条，也不是书斋中的学问，而是直接服务于无产阶级和人民群众改造世界的实践活动的科学理论。马克思明确指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”而要改变世界，就要从实际出发，从问题出发。只有找到中国实际存在的重大问题，深刻把握其普遍性和特殊性，才能避免“两个结合”流于形式。纵观中国革命、建设、改革的历史可以看出，什么时候我们从中国实际出发，运用马克思主义理论充分把握并科学解决实践发展中提出的重大问题，我们的事业就顺利，反之，我们的事业就遭受挫折。所以，习近平总书记明确强调，“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点”，“问题是事物矛盾的表现形式，我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口”。党的百年奋斗历程，就是一个理论和实际不断结合，不断解决问题、推进理论创新、开拓新局面的历程。
新时代新征程，深入推进“两个结合”，必须切实继续回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问这些关系党和国家前途命运的重大问题。必须在坚持马克思主义立场观点方法的基础上，聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断提出解决问题的新理念新思路新办法。概言之，缺乏问题意识，不坚持问题导向、不能解决实际问题的结合，都是虚假的、形式主义的结合，都没有找到结合的科学路径。马克思主义必须在回答这些重大问题中继续确证其真理性并丰富发展，也必须在提出真正解决问题的新理念新思路新办法中确证其价值，展示其生命力。
（二）在“魂脉”“根脉”贯通中互相成就
始终坚持马克思主义魂脉，是“两个结合”沿着正确方向前进的前提、保证。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。习近平总书记明确指出：“马克思主义就是我们党和人民事业不断发展的参天大树之根本，就是我们党和人民不断奋进的万里长河之泉源。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持以马克思主义为指导这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能动摇。”
坚守中华优秀传统文化的根脉，是推进“两个结合”特别是“第二个结合”的内在要求。民族是文化的主体，文化是民族的血脉。“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性”。“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧”。否定了中华优秀传统文化的根脉，数典忘祖，搞全盘西化，不但会丧失文化的自主性、独立性，沦为西方文化的附庸，而且会使中华文化的创造力、凝聚力枯竭，使中华民族丧失文化认同。坚守中华优秀传统文化的根脉，坚持中华文化的主体性，坚定文化自信，才能实现中华民族的精神自立，奠定中华民族屹立于世界民族之林的根本资格。
马克思主义和中华优秀传统文化，虽然二者来源不同、所处的时代不同，但二者又存在着高度的契合性。正是这种契合性，包含着结合的可能性。但另一方面，二者也存在着差异性。契合不是等同，本身就包含着差异。正是这种差异性，使得二者具有互补的可能性和必要性。甚至这种契合性和差异性，是同一个问题的两面。如，马克思主义所强调的人民主体与中华优秀传统文化所倡导的民本思想，二者既有契合，也有差异，甚至有本质区别。20世纪40年代，毛泽东同志曾指出，中国共产党的爱民思想与古代以及国民党的爱民思想具有本质区别。他说：“国民党也需要老百姓，也讲‘爱民’。不论是中国还是外国，古代还是现在，剥削阶级的生活都离不了老百姓。他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，还有一种用场，就是能挤奶。剥削阶级的‘爱民’同爱牛差不多。我们不同，我们自己就是人民的一部分，我们的党是人民的代表，我们要使人民觉悟，使人民团结起来。在这个问题上，我们同国民党是对立的，一个要人民，一个脱离人民。”我们必须在马克思主义的指导下，把民本提升到民主，全过程人民民主。
正是因为契合中包含着差异，所以，“‘结合’不是‘拼盘’，不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’，造就了一个有机统一的新的文化生命体”。而要做到这种深刻的化学反应，必须使二者贯通，使二者互相成就。进一步说，必须用马克思主义的思想精髓，即坚持其立场观点方法，而不是背诵和重复其具体结论和词句，和中华优秀传统文化的精华，而不是把整个传统文化，贯通起来。具体地说，一方面，要以马克思主义的真理之光激活中华文明的基因，推动中华文明的生命更新和现代转型，实现中华文明从传统向现代的转变。其一，对不适应时代需要的中华传统文化，如封建的伦理纲常思想，进行推陈出新。其二，对具有跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神，则在守正的基础上进行创新，从而“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”。其三，对中华传统文化的不足、缺陷之处进行补充。如，中华文化存在柔弱有余而刚强不足、重视个体心性修养而忽视人群整合的问题，而马克思列宁主义则特别注重唯物精神、斗争精神、革命精神。马克思列宁主义引入中国，使中华文明发生了变革，在斗争精神、革命精神上弥补了中华传统文化的不足和缺陷，从而使的“中国人在精神上就由被动转入主动”，唤醒了中国人民的阶级觉悟，铸就了以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系。
另一方面，要以中华优秀传统文化充实马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。马克思主义不仅要穿上中华民族的外衣，在形式上获得中国表达，而且在内容上也可以通过吸收中华优秀传统文化的丰富养分而得到充实，从而使得马克思主义具有深刻的中国气韵、中国风格、中国气派，更具有亲和力、凝聚力、辐射力。如，毛泽东对“实事求是”的改造，丰富发展了马克思主义的认识论；邓小平对“小康”的改造，丰富了马克思主义现代化理论。又如，习近平总书记对“阳明心学”进行马克思主义的改造，创造性地提出了“共产党人的心学”的新概念，涵养了党的自我革命的重要思想。
概言之，只有在“魂脉”与“根脉”的贯通中，让马克思主义成为中国的，让中华优秀传统文化成为现代的，从而创造出一个二者互相融合的新的文化生命体，即中国式现代化的文化形态，“两个结合”才能算是深层的、深刻的、成功的。
（三）在融通人民群众的价值观念中扎根群众、掌握群众
人民群众是历史的创造者。深入推进“两个结合”，必须贴近实际、贴近生活、贴近群众，在马克思主义理论和人民群众的价值观念的融通中扎根群众、掌握群众，不断夯实马克思主义中国化时代化的广泛群众基础。
马克思曾指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”毛泽东也明确指出，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”人民群众对马克思主义的掌握，是马克思主义大众化的过程。这一过程是强化理论认同、价值认同，转化为人民群众自己的思想观念，成为一种自觉的集体意识的过程。马克思主义理论只有为广大的而不是少数的人民群众所掌握，才能形成改造世界的强大物质力量。
首先，需要把马克思主义思想精髓同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来。习近平总书记指出：“核心价值观是一个国家的重要稳定器，能否构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。”“如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。”积极推进“两个结合”，把马克思主义思想精髓同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，有利于促进人民群众价值观念从自在向自觉的转变，形成一种强大的、巩固的、持久的中华民族伟大精神，积极涵养社会主义核心价值观，凝聚起建设中国式现代化的磅礴力量。
其次，要把马克思主义思想精髓融入人民群众的生产生活中。马克思、恩格斯指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料。”所以，生产生活，是人民群众最基础的、最广泛的实践活动。正是在长期的生产生活中，中国人民铸就了独特的文化传统，积累、形成了独特的宇宙观、天下观、社会观、道德观，并“同科学社会主义价值观主张具有高度契合性”。这些独特的宇宙观、天下观、社会观、道德观，在当今时代依然深深地影响着人们的生产生活，影响着人们的思维方式和行为习惯。因此，把马克思主义思想精髓融入人民群众的生产生活中，抓经常、抓日常，入脑入心入行，化为习惯，是一种最为彻底、最为基础、最为有效的结合。马克思主义理论，如果躲在象牙塔里构建空中楼阁，对现实生活不闻不问，对人民群众的冷暖需求漠不关心，就不会有吸引力、感染力、影响力，也不会有创造力、生命力，人民群众既不需要、也不喜欢。马克思主义理论只有融入生产生活，才能发挥“随风潜入夜、润物细无声”的有效作用。
再次，要用新鲜活泼的方式来表述马克思主义创新理论。马克思主义要掌握群众，不能高高在上，晦涩难懂，而必须通俗易懂，具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。进一步说，在表现形式上要坚持与时俱进，实现大众化和信息化的需要。正如习近平总书记所说，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
（四）在总结提升中国经验中构建中国理论
习近平总书记指出：“坚定文化自信的首要任务，就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，既不盲从各种教条，也不照搬外国理论，实现精神上的独立自主。”在总结提升中国经验中构建中国理论，实现精神上的独立自主。这是“两个结合”的目的，也是检验是否真正坚持“两个结合”的重要试金石。
党的二十大报告明确指出，“党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的，贯穿其中的一个基本点就是中国的问题必须从中国基本国情出发，由中国人自己来解答”。一百多年来，中国共产党之所以能取得革命、建设、改革的伟大胜利，就在于中国共产党既反对把马克思主义教条化，也反对照搬西方教条。特别是改革开放以来，西方学者按照新自由主义理论，质疑中国道路，不时提出“马克思主义过时论”“社会主义失败论”“中国崩溃论”等论调。但是，中国改革开放所取得的举世瞩目的成就，宣告了“马克思主义过时论”的过时，“社会主义失败论”的失败，“中国崩溃论”的崩溃。
当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书。习近平总书记指出：“在解读中国实践、构建中国理论上，我们应该最有发言权。”“解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案，要坚持中国人的世界观、方法论。如果不加分析把国外学术思想和学术方法奉为圭臬，一切以此为准绳，那就没有独创性可言了。如果用国外的方法得出与国外同样的结论，那也就没有独创性可言了。”照搬一切外国理论解读中国，注定只能导致失败的命运。
当今世界正在经受百年未有之大变局，“东升西降”的发展趋势日益显著，“中治西乱”形成鲜明对比。“西方中心主义”已经式微，西方普适价值的虚伪性日渐暴露，西方倡导的“文明冲突论”“文明优越论”已经受到广泛驳斥，新自由主义理论在2008年金融危机以来也遭到了普遍质疑。而新时代的“两个结合”开启了广阔的理论和实践创新空间，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想这一重大成果。当代中国生动发展的实践产生了许多宝贵的经验，也提出了许多理论上亟待解决的问题。我们必须坚定“四个自信”，立足中国生动发展的实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，积极推进中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设，努力建构中国自主的知识体系。只有不断总结中国经验、构建中国理论，才能不断发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，实现马克思主义中国化时代化新的飞跃，不断书写马克思主义中国化时代化新的篇章。
总之，深入推进“两个结合”，必须正确处理理论和实际，理论和历史文化，真理和价值，经验和理论的辩证关系，从重大“实际问题”出发，贯通“魂脉”“根脉”的贯通，融通真理观和价值观，融入人民群众生产生活，致力于党的创新理论的体系化构建。
网络编辑：慧慧
来源：中国文化研究微信2024年09月04日
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