特稿：追忆革命华年，缅怀国学大师章太炎（组图）

    一．实践过程基本情况
    章太炎纪念馆位于杭州市上城区南山路2-1号。为缅怀近代国学大师章太炎先生，章太炎纪念馆建于1988年，占地1.5公顷，建筑面积1000平方米，环境清幽，布局具有江南园林风格，是我国唯一集章太炎生平展览、文物收藏、学术研究于一体的名人纪念馆。其建筑风格庄重典雅，集名人纪念地与园林之胜。纪念馆分设三个展厅，陈列“革命先驱”和“国学泰斗”两大专题。陈列内容翔实、陈列手法新颖，通过场景还原、影景合成、变景画、电动图表加自动讲解，一改人物纪念馆枯燥、生涩的老面孔。其中"生平事迹室"，纵览中国近代著名革命家、思想家和学者章太炎一生的革命活动和学术成就，重点突出章太炎爱国、斗争、博学的独特个性；"扶雅堂"，陈列文物真迹；"仿设生前书房"，陈列章太炎生前的书房用具、用品、藏书等，达到"如见其人，如闻其声，如临其境"的效果。 馆内收藏1000余件文物，其中《流血革命》、《狱中联句》、《十九路军死难将士公墓表》等，系国家一级文物。浙江省重点文物保护单位章太炎墓及夫人汤国梨墓，坐落在纪念馆后面的苍松翠柏之中。这次我们小组四人为了追忆革命年华，缅怀革命烈士，上网查找了在杭州有关革命烈士的资料，讨论并选择了章太炎纪念馆。在那里我们不仅从解说员口中详细的了解章太炎先生的光荣事迹，并且更加深切感悟了革命前辈的优良传统，进一步增强了对建设社会主义的热情和信心。

    二．收集资料和总结分析
    （一）个人简介
    章太炎（1869--1936），名炳麟，字枚叔，号太炎，浙江余杭人，是近代民主革命家、思想家。章太炎纪念馆于1988年1月在南屏山北麓落成，占地1900平方米，建筑面积870平方米。纪念馆后是章太炎墓，墓圆顶，为混凝土结构。墓碑上“章太炎之”几个篆字系他本人生前亲书。章太炎1936年6月病逝于苏州，葬于旧离后园，1956年4月迁葬于此，今墓为1981年重修。
    1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。
    早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败，思想上渐趋颓唐。
    鲁迅笔下的章太炎先生，首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。
    在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》《文始》《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》《订孔》等。一生著作颇多，约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。
    章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。他与孙文既有过并肩奋战的岁月，也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。孙文逝世，章太炎肯定“天生我公，为世铃铎……余岂好邮，好是谔谔。”既承认孙文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有话直说的诤友。孙文生前，他笔下已一再出现如下的字眼：“中山计划短浅，往往自败”，“中山天性褊狭”， “中山为人卤莽轻听”，“中山名为首领，专忌人才，此仆辈所以事事与之相左也。”
    章太炎先生是二十世纪民主主义革命先锋，是著名的经学大师，同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。太炎先生于仲景里藉职官、《伤寒》版本流传、梁阮孝绪《七录》所载《辨伤寒》十卷与六朝本《伤寒论》、隋本《伤寒论》之传承关系、《张仲景方》十五卷与《金匮玉函经》八卷、《伤寒论》十卷之关系、北宋校正医书局校定《伤寒论》所据底本乃至《伤寒论》在临床辨证上之运用与药味加减与疗效之关系等等，皆有精湛论述。先生辨证，每多精思妙见，著有《章太炎先生论伤寒》。
    （二）生平事迹
    章太炎幼年受祖父及外祖的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的异族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。 光绪十七年（1891年）章入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。 1894年中日甲午战争之后，章太炎曾为强学会捐款，与康、梁通信。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的“拳殴”事件。此后回到浙江，与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕等人相往来。1898年春，曾应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后，章氏仍遭通缉，避地台湾，任《台湾日日新报》记者。1899年夏，东渡日本，与梁启超等人修好，返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其著作《訄书》的第一版（木刻本），由梁启超题签。1900年义和团事件发生后，晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局，章太炎应邀参加。在会上，章太炎主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。
    1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后，重新改定《訄书》（即《訄书重订本》，1906年于东京出版铅印本，改用此前邹容的题签），并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间，参加上海爱国学社。1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，入狱三年。1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为“中华民国”国号的创始者。又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密，遂发生被刘师培与妻子何震诬蔑叛变事件，又与孙中山、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
    1911年10月发生辛亥革命，11月15日回到中国上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年4月从长春返回上海。6月与汤国黎结婚。6月，针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理。袁不见，章乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，遂遭袁氏囚禁，关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年6月袁世凯死后，章恢复自由，前往上海。1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川、湖南湖北，东下上海。1920年拥护“联省自治”运动。1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。1927年南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，曾遭国民党上海党部通缉。1930年代后，活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。1935年，在蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。
    (三)名人评价
    当时的北京大学，有名的教授，大多出之于章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。章太炎为人戏谑，以太平天囯为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱先生为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜，在大师环伺的北京大学，教起《中国哲学史》，其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向，故对胡适的中国哲学史研究不甚满意（参见章太炎《与柳诒徵书》）。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说：“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家，这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场，仍旧不能救古文学的必死之症， 仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之馀，反之正则’的盛业。”
    梁启超《清代学术概论》（1922）称章太炎为清学正统派的“殿军”。
    黄季刚在《太炎先生行述记》中说:“其授人国学也，以谓国不幸衰亡，学术不绝，民犹有所观感，庶几收硕果之效，有复阳之望。故勤勤恳恳，不惮其劳”。
    历史学家侯外庐说:“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师，同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格，反映了中国近代历史发展的辩证法。”
    鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”强调其革命精神和思想深度，而相对忽略其学术业绩，奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。
    参考文献：
    [1]百度百科：http://baike.baidu.com/view/2003.htm#1
    [2]http://www.guoxue.com/master/zhangtaiyan/content/nianpu.htm
                                           
    三、个人感想
    章太炎个人感想
    唐玲娟（13）
    章太炎，不得不说，原本我是不知道这个人的，但这个学期的《中国近代史纲要》课上老师有讲到“苏报案”，于是也提到了章太炎，也正好因为要实践的这个机会，才让我真正地、近距离地了解了章太炎先生。
    章太炎的青年时期处于清末民初的动荡时期，他提出维新变法，可惜失败，他不甘就大骂光绪皇帝，这就是著名的苏报案的起因。因为被追杀，他逃到日本，在日本认识了孙中山，于是最终帮助孙中山建立了中华民国，并一直为他工作。七次被捕，三入牢狱，这样的经历只因他有一颗赤诚的爱国之心。多少困难，多少磨难，多少危险，他都坚持下来，为了中国他付出他的全部心血，帮助孙中山创建中华民国，创建了这个中国历史上第一个民主的资本主义国家。
    而他除了是爱国主义革命者，还是一个大学问家，他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。
    在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》《文始》《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》《订孔》等。同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。
    在当时的那个社会，动荡不断，生活条件艰苦，章太炎先生能有如此之大的成就，我们不得不为之触。反思我们现在的一代，社会稳定，生活条件优越，但我们在做什么呢。大学生每天浑浑噩噩度日，寝室网吧化，用着父母的血汗钱大肆挥霍，时不时感慨下社会不公平，大学生就业少，殊不知，这一切的原因大部分则在我们身上。我们有着如此之好的教育环境，我们却没有好好利用，图书馆的藏书在哭泣，我们的父母在哭泣，为我们创下美好生活的前辈们在哭泣。
    或许，四年是很长，可是时间再长也会眨眼飞过，如果我们不抓紧眼前的每分每秒，那我们何谈未来的工作难找呢。此时才真正明白学校为何让我们参观这一系列的纪念馆，爱国教育基地。为了再追忆革命年华，缅怀先人的同时，也反思我们现在的情况，坚定信心，努力学习，为了祖国更美好的明天贡献自己的力量。
 
    追忆革命年华，缅怀国学大师
    诸思燕（36）
    第一次听到章太炎这个名字是因为苏报案，1903年，邹容、章太炎分别写出轰动全国的《革命军》和《驳康有为论革命书》。《苏报》连续发表《读〈革命军〉》、《序〈革命军〉》、《介绍〈革命军〉》等文章，大骂皇帝和清政府，高呼革命为神圣“宝物”，清政府为镇压民主革命思潮，逮捕章、邹，两人分别被判处监禁3年和2年。1905年，邹容被折磨致死。
    我们可看出，章太炎在文中所论证的主导思想，是以历史民族为线索，阐扬“夷夏大防”的春秋大义来激发人们的反满意识。综观辛亥革命时期章太炎的反满言行，很好的验证了他在苏报案中的立场，他的反满民族主义思想有个鲜明特点：他强调满汉之间种族之异，通过历史典故贬满褒汉，发扬名族精神，激发名族意识，推动反满革命的高涨。过度地抑贬异族，他的思想中不可避免地带有了民族偏见的色彩。
    在了解了苏报案以及他的反清思想后，我对他更加好奇，这样一个清傲的文人，他的身上究竟有什么力量，能够不屈不挠直面残酷的现实，不惜与朝廷作对。于是，我进一步关注他，提到太炎先生的这次入狱，让我联想到他生命中的另外两次入狱。第二次是因为民报案，苏报案后章太炎即被孙中山迎至日本，加入同盟会，接任《民报》主编。此后，《民报》成为揭露批判帝国主义、封建主义丑恶嘴脸的阵地，再次引起清廷仇视。《民报》受封，太炎先生二入牢狱，东京地方法院对章太炎作出罚金150元或服役150天的判决。鲁迅、许寿裳等人代交了罚金，太炎先生获释。前车之鉴的3年牢狱，同伴之死就在不久之前，可是他没有丝毫犹豫，继续拿起手中的笔，无视强权，为唤醒民众，让中国觉悟。笔杆子的力量不可小觑，它拯救的不仅是国人的生命，更是人的灵魂，一个民族的崛起。
    第三次入狱是被袁世凯在北京禁锢三年。1913年3月，宋教仁被袁世凯指使赵秉钧派人刺死于上海。章太炎怒不可遏，先在上海发表反袁文章，后又只身赴京当面讨袁，以大勋章作扇坠，以示对袁之讽刺和蔑视，大闹总统府，被袁世凯囚禁，又是三年牢狱之苦。甚至于先生在此时任不忘坚持，讲习国学。就其只身前往北京申讨袁这件事情，已让人敬佩不已，暂且不论只身前去的后果，仅仅是这份胆识，即可让万千国人汗颜。
    由于社会急剧动荡，促使章太炎的思想充满混乱和矛盾。甚至于出尔反尔，自相矛盾，或归之为前期进步，后期落伍，不面壁于世而不知人。深一层看，这些矛盾和变迁不恰恰表现出太炎先生不阿世、不趋时，自贵其心的率真性情和学术良知。他挣脱旧思想的束缚，难免留下一丝痕迹。但无论如何，他的思想对当时的中国而言产生了深远持久的影响，在20世纪中国现代思想界转化突破的临界点上，先生以敏锐的眼光和洞察力，中西贯通的渊博知识，开启了中国现代思想和学术的新方向。历史学家侯外庐说:“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师，同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格，反映了中国近代历史发展的辩证法。”
    中国近代史上，章太炎先生不仅是国学泰斗，也是革命先驱。先生对待革命就像治学一样，尽管前途茫茫，依然百折不挠；我曾说看到先生身上有股文人的傲气，事实证明，不但在学术上，他肯定自己的观点，不赞成扭曲史观的方法；而且在改革道路上，由于反清意识，辛亥革命后他因袁世凯是汉人而站出来认可袁。不过，袁的真面目被揭穿后，先生当机立断，不屑于再与袁站在一起。这就是太炎先生的傲，却不同于某些古代文人的清高、不可一世，不能犯任何错误，它确确实实称得上是一种气节。他有自己的救国理想，有过模糊，有过失策，有过矛盾……这才是真正的历史人物，真实得亲近，仿佛就在我们身边。
    饱学的人也会迷茫，会有人生的瓶颈期，但他们大多能走出困境。虽饱读诗书、满肚经纶，但不唯书，不唯上，自有思量。读书不是死读书，他们能够经世致用，将所学所思所感应用于工作生活，提升个人素质；影响周边人事；营造学术氛围。迷茫的人定然是“无知”的人，如在峡口，进退不得。因不得其法，眼前迷雾重重，即使尝试千百万次，头破血流，每每被那不可知的力量围追堵截，我们总是下意识地受环境迷惑，也许问题只是你自身而已。无论是谁，当你真的不知何去何从时，而且还不想让人知道你“无知”时的尴尬，那么，就请你悄悄地读书，读史书，读古书，因为现在与历史总是有着惊人的相似。也就是说，当你的心智“病入膏肓”时，你都可以通过读书找到最有效的药品。

    实践感想
    余梦莎（25）
    说实话，在去章太炎先生纪念馆之前，我对他一点都不熟，甚至不知道，他是一个革命家还是文学家。到了那，前面一片完全处在树荫下，给这个炎热的夏天增添了一份凉意，也衬托着他的气质。
    馆内收藏1000余件文物，其中《流血革命》《狱中联句》《十九路军死难将士公墓表》等，系国家一级文物。，也让我大致了解到他是个文人，用笔来革命。看着一件件事迹，意识到了他的伟大。他为了中国而战斗过。章太炎为人戏谑，以太平天囯为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱先生为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。在医术上他也有一定的造诣，我更是对他有了崇拜之情。他像鲁迅一样。
    鲁迅就对他有着复杂的感情。章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家，他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。后来，“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不在维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了，怎么办？是尊师还是重道？鲁迅选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了尖锐批评。然而，1936年6月，章太炎逝世后，国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”；也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”，而早年革命家的章太炎被掩盖起来。于是，鲁迅不顾病重，于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。
    他对自己诚实，完全知道自己在想着什么，知道自己要干什么，知道自己改怎么做。有着坚定的目标，不像我，只是在走着一步是一步，自己想做的事也只是说说而已，不会真的去付诸行动，这样的自己太差劲了。要向章太炎先生学习才行。
    他这一生强调其革命精神和思想深度，而相对忽略其学术业绩，奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究他的主调。他的出现为那时的中国带去了很多的成就。
    他的整个纪念馆被树木包围，绿树成荫，似乎在那样的环境下，会使人心旷神怡，做什么事都会得心应手，没有刺眼的太阳，也没有令人烦躁的人群，一切显得那么宁静，那么让人舒适。我喜欢那的环境，在那样的环境下，章太炎先生会高兴的吧。
    他对祖国对人民的无限忠诚与热爱，始终勇于捍卫祖国与人民的利益，对祖国传统文化负有强烈责任感，刻苦钻研，成为一个有学问的革命家，使他拥有改造旧世界的足够知识，成为旧文化的终结者、民主革命的先行者。他敢于一辈子讲真话，“为党国讲正经话，为人民说公道话”，因此得罪了许多政客与既得利益者，谤言也伴了他一生，多次被通缉、坐牢，却没有畏惧、妥协过。
    我们要学习的就是这么一种敢讲真话，勇于表达自己思想的勇气。