中国当代碑学大师——王善立（组图）

    圣赋书史，千古名篇——《契墨之道赋》

    前言

    大家善立，巨笔横空，殚精竭虑，遂成《契墨之道赋》。结五千年书史，道七千言精华，建树累累，考古耀今。先生之情怀、之格局、之智慧、之勇气、之才华，令人叹服！

    煌煌中华，翰墨者，文化之瑰宝也。大家代出，佳作万千，不可胜数！善立先生，游弋书海，艰辛探索，提要钩沉，凡六十余載。注述书法“一脉、两系、三宗、一统”，高论大要旷世；创立《魏碑四体千字文》，填补历史空白。其人、其文、其书，大气磅礴，豪放自然，风格独特，影响远播。

    善立先生，生于河北，长于辽宁。少受母教，立志青云，弘扬书法，报效国家。长大成人后，仰乐亭同乡革命先驱李大钊之精神，接南海大儒变法领袖康有为之遗风。自信不让，动力不竭，开拓不止。无靡挽衰书弱骨之心，有勃发劲墨强柯之力。北魏之雄健，南帖之逸美，得以融合光大。籍此，壮民族之脊梁，显中华之神威，让世界之认同。善立者，立功立言立德也！吾辈之骄傲，书法之骄傲，辽宁之骄傲，中国之骄傲也！

    《契墨之道赋》，文脉森严，气象变幻，华彩斐然。吾自知才疏学浅，又不谙于书道，自当努力学习之。如能得之于一二，则幸甚至哉！

    葛本亮

    壬寅年冬月初二

    （作者为辽宁省委外宣办、省政府新闻办原主任，辽宁省委、省政府原新闻发言人）

    契 墨 之 道 賦

    文/王善立

    天地逮萬物兮，八封、九疇（chóu）。包犧一畫兮，天機洩露。芒芠漠閔兮，陰陽遙覞（yào）。穹野逥（huí）徽兮，開物鴻蒙。先天宣化兮，繇（yáo）辭（cí）炳曜。精深毅鏗兮，頡皇六類。上方靈系兮，綿延中下古。廣袤已攏（lǒng）兮，書契龍虎。虯蟠鳳鑾兮，嬉弄嬌柔。徽烈五德兮，人倫斧藻。三尊九從兮，任子務修。契墨聖傳兮，恥曰藝術構。伯禹奇字兮，三過未入。群山百嶽兮，江河傾流。人神共馭兮，毫端積軸。契墨之道兮，聖賢祕求。各有姿序兮，同源而就。洎書法契墨兮，斷非藝術牖（yǒu）戶之流。天朝帝王專科兮，訓詁（gǔ）龍種之首。中州萬載書契兮，先賢出且授。堯舜為祖兮，億象御周。玉版經笥兮，丹玄齊就。鵝虎執管兮，萬生鹹（jiǎn）周。開疆之能兮，顯國治之謀。存騶（zōu）奭修衍兮，金聲玉振而究。文心之採兮，各轂（gū）過髡（kūn）。醒世喻明兮，先祖憫綢繆。今為契墨之道兮，漢地同奧九州。

    蓋壤混沌惛黃，萬載蒼茫荒湯。天無覆，地無載，陰不腐，陽無焦，人無名，物無行。查無跡，聽無聲，萬物自恙。彗星烈擊（jī）肆虐，巨龍馳騖（wù）絕鳴。一萬二千年仙女木已顯聖，格陵蘭島冰攏。河南一萬年賈湖刻符八字可見：“時能釀酒 七音骨笛”世界鼻祖鑑明。安徽七千三百雙埻刻畫符六百片，“鬼砸碗”與天通，露陶人面蕞古之笑容。三峽七千年仰韶，佈列豫、陝、晉，顯“卍”“豐”“米”字，且採陶堪盛。山東六千年大汶顯鳥文，“太陽符”，“八卦符”解“旦”字，大尊口“日火山”幾宗。內蒙五千年紅山文化天下第一“玉豬龍”，“神女像”婷婷。四千五百年龍山文化“鳥型文”，釋“蕁麻”“火毒隱隱作痛難熬”。巢、燧、華胥蠻祖，青帝八卦垂象。炎皇堯舜佈德行，“三墳五典”侃大道，“八索九丘”娓人情。九聖匡正赤縣（xiàn），十翼同流天方。坨坨昌河束長江滾滾流不盡，扎曲三條拓黃河滔滔奔雷轟。神龜河馬圖（tú）書奉，頡皇瞠目聚靈生。仰望日月蒼茫象，俯察浩瀚山水靈，遠山近水皆變幻，晴雨動靜有奇風。人物蹣跚，鳥獸飛翥（zhù），刪繁就簡，粟雨滌渲，嚴（yán）察深衷列厥曲。春風襲骨，酷夏雷顛，秋霜瑟漫，寒冬冽山，鬼哀哭神驚號，龍諤目虯潛行。

    禹王神工出奇字，刻契雙七遂天方，翼輔佐卿，“萬國咸寧”。開山捋水，天下鹹同。夏開商烈表承章。夏禹纓纓十二字，“出鳥，聶子坐引參，屯矢尚幹巳”。盤庚帝乙甲骨蟲，契刻卜筮仰天問，謨漠鉅製約五宗：一成瘦硬峻拔挺，二濟厚重氣軒宏，三流圓潤得舒展，四序率意自然清，五力博奕誇張跡，萬具刻骨商契能。“春秋筆法”銘文“王子午”，一字褒可冠，一字貶可斧。蓋精義曲隱聖人章，故“微言大義”明。“春秋戰國周鼎盛”，重器大盂鼎。若宮牆列隊，格介方整。毛公鼎洽少年離天降，玉樹臨風。虢（guó）季子似嬪妃列隊，婀娜卿卿。散氏盤作華蓋搖曳，鑾駕傾城。石鼓珍饈國寶，珠玉參差，飄飄欲仙大篆之末，小篆之祖宗。文王禮儀尚，載：保氏教八歲國子“六書”，象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。叔重規珠璣，“說文”萬餘篆字開山脈，綜綜渺渺序古情。

    贏政一統書八體（tī）：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。斯相諂（chǎn）六山刻石：泰山、嶧山、會稽、琅琊、芝罘（fú）、碣石皆為小篆。若太君執杖撫七郎八虎敬夫教子府朝立軒昂。三相作蒼頡、爰歷（lì）、博學三古篇，鹹小篆宣國體（tī）頒安天下。獄犯程邈，豈（qǐ）畏主上寒，三千秦隸（lì）撒世間，出於秦未盛於西漢。楚漢詞賦榮（róng）華夏，刻制塗摸煌中粲爛。

    蓋秦漢竹簡如檢、碣、箋、綮、渴刺、觚、柿隸、帛書、草隸、章、今草為全方。眾（zhòng）體不一而足。漢碑張遷、禮器、乙瑛、曹全、史晨、華山、衡方、孔廟、石門、西峽、封龍山頌、三體石經為表、山巔巒伏而工。武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開科舉，出隸書。若泰山巨石，若龍蛇盤動。王莽易位，改八體為六體。古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、鳥蟲。章帝、史游作“急就篇”千古一幟（zhì）。蔡亭侯擢五帝，造一神紙，宣天下書。魯恭王壞廟堂顯六書得孔子聖字。文帝遺晁錯去伏生府學《今文佳學》。光和帝設鴻門，乃文藝學院之始祖。錄（lù）寒門出驕子抗衡太學殊。蘭臺（tái）一築風雲起，浩浩鉅帙傳仕途。漢末三國法新體，開宗一脈美書途。“翰墨”一詞出，曹丕“論典”。晉字筆法入閨閣，蘭亭一序世堪殊。唐王尊為聖墨儒，別朝君臣存疑義。褒貶之詞伴書途。“書法”一詞始“周禺（yú）傳”，戚質（zhì）散隸書法甚工而始出。陏唐翰墨規矩重。雅宋蠻（mán）元書濛濛。明後翰墨濫觴降，無可奈何落天荒。清人書法圖革面，篆隸金石魏法足。民國戰亂少雅序，軍政倭寇惡狼狐。朝野無力操書翰，一任書法入迷途。今人文淺學浮恨，杯盤狼藉苟蠅鼠。書騾墨驢（lǘ）癲狂弄，醜惡雌黃漫廊塗。愚辱書法是藝術，自降其尊為妓彘（zhì），泱泱饕餮行霸特。萬年書法乃何途，祖宗訓詁子孫沒。天王君侯嘗（cháng）吒都，三寶齊喑群鬣茹。

    叔重，“字聖”“五經無雙”“說文解字”十五篇小篆九千三百五十三。撗掃千年塵（chén）弊，開萬代清章。仲則，（曹喜）時少異（yì）於斯，譽為“斯喜之法”。擅篆，尤以懸（xuán）針垂露為祖。玄宗稱其“工篆隸著名，後世行之”。伯度，時稱“聖字”古逸高深馭章草承簡約。草聖之師，天然第一。子玉師承杜度，章草嫵媚日草聖。時稱“崔杜”並行。伯英大草山傾濤（tāo）翻，世稱“草聖”，新端“草書之祖”。精熟一筆書。“有冠軍帖”，“八月帖”。乃天靈造化，妙景雲樓。至羲之自愧不如。”伯喈得飛白之法，發枯澀（sè）之端。妙筆絕倫，動靜神具，古氣洞通，天濟神舟。獨步古今仙才也。君嗣，為“行書鼻祖”其書離正迴環，起端禮躬。韻（yùn）美流暢，婉約疾步，速而知音。孟皇，（樑鵠）鴻都學子。舉孝廉，善八分雀名，書盡其勢，“書斷”曰：妙品。孟德喜之，常懸（xuán）掛帳中賞悅。元常經漢四帝，魏二帝，舉孝廉顯名。其君武可安邦定國，文可垂範後世。

    其書支解散隸，體入真始聖宗，樸（pú）拙淵（yuān）深，八法盡具，楷書鼻祖。有“薦（jiàn）季直表”“宣示表”史稱“上品上”，譽為“神品”，後世之楷皆出此臼。仲將，（韋（wéi）誕）結字龍虎之勢，椽筆丈餘方寸萬意之間。魏睿帝令書“凌雲閣”以轤（lú）吊去二十五丈，書畢擲筆鬚（xū）髮（fà）皆白。子淑（邯鄲淳）斯喜約似，規矩方圓，笑林祖始。其才為丕、植爭寵。書“投壺賦”孝女曹娥碑。其書精密過喈爾。休明，書龍蠖（huò）螯（áo）挺，磐復驚（jīng）爭。絕地華核文，切金削骨，獨善砧砭。書“文武帖”“急就章”，“天發神懺（chàn）”雄健痛處，一代聖手。幼安，“索靖”翩翩“出師頌”，“月儀帖”，銀鈎蠆（chài）尾，兩端出峰皆尖尖。神鬼變（biàn）幼，羽翼過人極至。時喻“索不及張，妙有餘姿，張不及索”其書險峻過人，精熟至極。茂漪仙娥婷立賢，碧波盪漾玉香案，書聖啟端之師乃聖賢。纖（jiān）膩婉呈“上皇帝書”卷，惠帝愛之忘情，賈后暴烈撕絹。二七貞潔（jié）守志，終為家父平冤“筆陣圖”千載留世。可泣，可嘆！

    逸少，“蘭亭”傳聖名，文墨雙絕千古宏，太宗曰：盡善盡美者，其惟逸少乎。煙緋露結，鳳翥（zhù）龍蟠。心摹手追此人而已。蕭衍曰：羲之至學鍾書，勢巧形密。意疏字緩，比尤楚音習夏。又曰：龍跳天門，虎臥鳳闕。元章鬱（yù）曰：此等何語，去之愈遠，無益後人。藏真曰：羲之真書不過鍾，草書不過張。所謂世之所重，以實其能。出精曰：逸少書如少女插花，對鏡春笑，有女兒情，無丈夫意。藝遠總論；羲之書乃聖傳繁衍，獨家一趣，無脈出體。蓋（gài）帝王尊崇聖傳，竊（qiè）文人睥睨鮮微詞而降。斯庶民意朦朧隨風而紜。大令書賢於世，獻之位極，盛馭一時。不期叔達（梁武帝）訓戒，子敬之不迨逸少猶逸少不迨元常。天可汗亦貶斥：“若隆冬之枯樹，若嚴家之餓隸。”二帝之嫌置身後汗顏。元琳書“伯遠”名標千古，弘曆（lì）入典“三希堂”位列成賢。

    通明，“陶弘景”蕭衍即位屢請不出。念其舊功，“恩禮愈篤。書問不絕”，書法作擘窠大字《瘞（yì）鶴銘》。其書，常丈餘大學，懸山峭壁，鶴裳骨。北法三種雄立其一，榜字之祖。叔達，南梁武帝令編撰“通史”六百卷。書法“異趣帖”，帝王法書，連雲流暢，涵頤幽遠。千秋墨寶，弘曆（lì）欽（qīn）跋入“三希堂”。庾（yǔ）肩吾，慎之，遍求邃古，深茲文契，厘“書品”高中低，上中下九品。錄（lù）漢魏六朝能書者三百。其書若群蛇出洞，高山迭水。“書品”，醒世千年！法極，書精能奇脈，百代之楷模。唐以下無不效法。習書四十載無出樓，禿筆成甕（wèng），退筆成冢。求書者踏平“鐵門限”書“千字文”八百過。僖伯，望族貴胄，雲峰天柱敲鑿（záo）鄭曦上下碑，千古一煥，筆法凝重，體勢渾圓。方正緊結，勁節內斂。魏碑三軌一幟（zhì），圓筆之祖瀚。王遠，北魏宣武帝永平二年太原典籤（qiān）。書丹陝西褒斜谷石門踐道於崖壁，石匠武阿仁鑿（záo）“石門銘”。其書“宕澀(sè)飛展，仙島移影。小史之書播千年，褒斜刻字出書聖，是爲“器微而振遠”。乃魏碑不楷環（huán）離之處。後世奉爲圭臬（niè）。提及北魏此王遠勿沒東漢彼王遠。方平，王遠：東漢桓帝，東海人。舉孝廉，諳五經，通天文，符命理，定吉凶。受麻姑禮，駕五龍駒。具金盃（bēi）盞，端碧玉盤，食麒麟肉，駕祥雲盤。桓帝幾徵未京，逼詣京宮門扇，四百餘字。墨入材柵。其書廓大不楷般。辭官歸山成仙道。此二王乃隔朝並聖賢。子深，與揚雄齊名，精六藝、嫻楚辭“擒藻“洞簫（xiāo）賦”。書法，褒入關貴遊翕（xī）然而悅至文淵“華嶽碑”疑為淺陋鄙野，一見欲嘔。淵至此勢微，名至孫山。日：一古一新，實為鷂隼之別焉。

    渤海，歐體始祖，昔於索靖碑前守晝(zhòu)夜三天，百思而去。其書形體端莊平整，遒麗方勁。由唐至今天下一絕。結體承北碑。錄“九成宮”為聖。曰：觴(shāng)於呆板，未瑧至妙。泰和，為官剛正不屈，鋒芒畢露。書法以碑入行，書“麓山寺碑”、“李思訓碑”“雲麾將軍碑”其法險峻挺拔，骨格瘦硬，時稱書壇(tán)仙中仙。開元獨樹一幟，傳百代留芳。曰：北海遂以帖入碑，苦於究法獨立，褒貶甚多。清臣，氣質英元，四朝一志。忠勇事君，大義歸天。書法“多寶塔”、“勤禮碑”、“麻姑仙壇”千年一幟（zhì），後世皆入廟堂。國書聖賢，豪爽人生。其書，驕邁峰巒，壯麗河山。其瑕為體壯肥碩，疑為墨豬之嫌。藏真其書飛動自然，細雨潤禾，風撥柳嫻。《自敘帖》尤以《大草千字文》澀宕崎嶇，擺頭顧（gù）尾。變（biàn）幼奇妙，意想天外。乃千年聖書也。長史，公推草聖。其草法，如群蛇貫洞，鯨鱷（è）吞瀾。直呼三五聲，振書一揮，墨披雲煙。蓬蒿自振，驚沙飛座之間。有《古詩四首》《斷句千字文》為尚，斯聖草法天下第一人。唯楷則乏莊正，略遜一籌。誠懸自幼有神童之美譽，緬授老者八缸水，一池墨之迪。又得削皮露骨之法，人書享八朝之譽。倡之心正則筆正，其書若清風劈劍，麗景剔透。枯枝新抽，精美絕倫。滿朝文武，時人為父歿(mò)不泐（lè）石碑以為不孝。身後微詞，其書嶙峋骨瘦。肌膚無腴（yú），一病天下焉。

    景度，唐末相門之後，姿態（tài）蕞眇（miǎo）。巧逸五朝用臣，書承唐啟宋。“韭花帖”，“神仙起居法”契恣玄妙，錦蘭凝練，碧玉動情。神仙附靈。少師似陽明體弱面猥，然意堅天聰。未失五代獨聖。其書若，豪堂華宓，小家碧玉。無意成名，善滋元宋。子瞻，文詞舒懷放達，豪然蓋埌。書放浪不求工拙，率言吾書本無法。書《黃州寒食帖》過譽於天下第三行書。辭間蕭瑟秋月，侃侃爾訴，凔（cāng）然尤泣。以文采高雅絕倫而托墨，銘沫千古。其書玉珠勻（yún）麗，氣勢高遠。清雅秀逸，豐腴濃重。

    其瑕，結字扁平，蝦蟆群臥（wò）。山谷為官清正，砧砭朝政。屢遭厄捥，冤謫餘生。書《松風閣詩帖》、《諸上座帖》。詩文驚世奇覌，書蹤四展。撇捺無羈，厚實豪氣。羨子瞻之才以師尊之，情篤，遂亦師亦友。受師子發所累，波挑未臻。後得“伯高真藏之法”，遂去抖藪、痴頓之靡。蛇掛之言再無，其書遒麗暢達。混圓玄逸，獨步北宋.

    元章，祕書省校字郎，書八面出鋒，謀篇爽快。噬（shì）書，日不習書，坐臥不寧。尤厭（yā）“二王之書”，草拒入晉，徒成另品。倡無垂不縮，無往不收。九百年一書賢。《苕溪帖》、《蜀素帖》筆法終受越師之梏，後尋諸家而竟。其瑕散漫竄跳，仰勢偏斜。以繪融書，正草無工。珊瑚一腾尤為不堪。子昂，宋太祖嫡孫，五車八斗之才，累奤夿榮祿大夫。書《洛神賦》、《巴膽碑》，泛篇細作，天下無雙。

    因悖宋逸元令世多鄙，微其書薄其人，斥書媚俗爾，暗喻人無骨書頹微也。仲溫，體偉豪情，辭小吏習書。日繼夜渲，累廢疊紙，遐邇（ěr）當世。其書《急就章》，缺損補（bǔ）遺，秀逸靈勻。休明後，六百年第一人也。

    思白，帝師，三次歸朝。濁世溢美，辭翰方詔。書凌霄逸，風揶柳絮，薄雲聚散，煥然天趣，康熙甚喜。不恰有云，其書跼促蹇却，蒲搖英飛，枝柯凋蔽，細絲雜（zá）挽。另載，思白其人，噬聲色至極，惡霸鄉里。交《黑白傳》，“民抄董宦”之惡，而不恥於世。果亭山人，明代崇禎十七年，晉江者，萬曆進士。擅書名世，钟张牆外，湧宛涌潬（shàn）。其書挺健峻拔，轉折強肆。驒（tuó）騱（xí）凌烈，当世云：“南張北董”其姿“密而不窒，疏而不空”悖香光宗二王之積習，涉北人蒼茫勁健之法。蓋因附魏忠賢屢諂碑文，克爲設閹黨，因書及禍，晚節未保，成千古綿恨。其功成揚碑抑帖之先典。

    青主傅山 ，山西太原明未清初反清復明之人，未入朝奉事。其性，俠肝義膽。思維邃深，品質高懸。亦修道、懸壺。時美曰：掃除百年蕪穢（huì）靡蔽”，“遺老之魁碩，後學之津逮”嘗（cháng）以香光、覚斯附異變節（jiē）之恥而羞，其書若千條婉滕，天滔龍捲。湁（chì）潗（jí）滌（dí）波，萬轉騰空。來則顯靈圄（yǔ），去則怱杳渺。其術有“四寧四勿”曰：寧醜毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排。典集，《霜紅龕（kān）集》其身後堪稱三晉（jìn）之典範。未谷，桂馥，亁隆進士，承其家學，見書必覽（lǎn），噬金石、咀六書。阐“隶变之要，乃篆焉其祖，欲隸必明篆焉”。另曰：未查碑版，無通增減求。多變乃水貫而異流，脫貴米而酒異味。其隸法爲清代第一流。尤善析“說文”。可謂，六朝後無隸，“未谷首騰空”。奇才中金曲，羽音再升高調。未谷取法禮器、史晨，其自律爲，園勁擇足，疏密溫容，秀韻柔韌，橫扁典雅。剛勻不厲（lì），格方玉圓。默卿，伊秉綬，福建汀州，擢乾嘉二朝。居官清政，撫慰萬民。性豁達，喜國畫、詩文、尤工篆隸。世稱：“成拙方爲巧，入愚始見奇”獨隸法：厲厲高山，如面大賢。少波挑、燕尾。乃清代篆隸具親，龍蛇伸移。其人磊落，其賢正大。後世顯沒，昔入則衡方，曾尊師劉墉，出則授桂馥所撐。實爲越古仙蹤，足爲一覌。覚斯，明重臣，官居禮部尚書。其書凝重宏覌、龍蛇起舞。激厲筆墨，技壓（yā）三江。奇出一筆書，漲墨，中鋒用筆，絕門一幟（zhì）。世喻后王不讓前王，五百年一人焉。辭官未就，率明臣開城雨跪降清。淪為“二臣”，無顏洗恥，苟活半生。其書未脫桎梏，乃一味加力無骨，抱憾終生。司農於康、雍、乾，自封“三朝老民”，終身未仕。噬書畫善經營，刷筆漆書，截取方直，古拙粗陋，怪為當世一絕。頑伯安慶寒門。傳疏可跑馬，密不透風。以白計黑之法。世評書過翁方綱，劉墉之藤杖芒鞋之人，其書上貫李斯下川陽冰兼開金石，國朝第一人。

    芸臺（tái），出自世宦之門，歷三朝寵遇，譽為當世領袖，立萬石之虡（jù），一代完人。其書俱佳，重金石倡古法，尤以《北碑南帖論》為開世之作。釐（lí）清南帖短箋（jiān）長卷，北碑介格方嚴。南北朝洎今首位釐定南帖北碑正名之鼻祖。慎伯，涇（jīng）縣（xiàn）人，自幼食貧居賎。蓋舉世之才。著《藝舟雙楫》，倡虎口執筆法。一生漸克究魏碑，筆勁蓬髮（fà）。圓重朴茂，初始巽（xùn）終坤之不冾。後始艮終乾爾約當，晚年兼重二王，國朝研書身體力行之人，書北碑之首要人。慎伯學力過人，書未正妙，乃開宗初示。雷振雨稀之由。讓之，官高位顯，金石論典頗豐。其篆鼎世，蜘蛛串連，兵勇列陣，金蟬成品，滿目珠璣。篆籀（zhòu）成章，傾國至寶矣。撝（huī）叔，曾就知縣（xiàn）。壯年寒月單衣，朝夕斷炊。顛沛流離，五試不第。苦澀幽怨。其君乃國朝奇才，熔鈞六經。鼎殊絕俗，詩、書、畫、印四絕。遺濟於窮窘俊卿、白石乃二人隔朝之師也。其碑學濟世奇覌，自成一派，乃曠世之作。冷君年謹五十五，於窮困幽嗚中病歿於世，天公未美，英年早逝。惜哉！痛哉！……

    南海，帝師。蓋清末戊戌變（biàn）法之領袖，人中蛟龍，天馬行空。其書，功夫字外，力可扛鼎。縱橫宙合之志，揮劍青鋒之情。著《廣藝舟雙楫》，勁倡魏碑書法，波及廣泛，遺撒天下勃蓬。千古圭臬，人生経歷坎坷。仕途風雨驚悚，為民請願。挖心絞腦，為國赴命。其書取法《石門銘》、《石亭記》、《千秋亭記》。用筆風神玄逸，鶴舞雲彌。蓋埌獵奇，和者蓋寡。其政瑕未取兵權而敗，其書疵因千年北法，少人問津。初究始探，不免思緒淵遠，心高手疏哉。廉卿，道光內閣中書，得曾國藩賞識（shí）。其書遒麗折釵（chā），方圓墨俊，其劃（huá）入妙，其技越古。康子日：張廉卿雄視千古，千年無與比。其格入列魏法。其疵過於列陣，千過一同。伯偱，於佑任，三原翹楚。性貞愨（què），噬書法，承魏法石門、二十品，擅行、草。世譽：“《標準草書》發千于年不傳之祕”，開張碼壘（lěi）。綴文噬書，承魏法苦硑石門、龍門約妙而未足。染翰行、草。世譽：“《標準草書千字文》”，衰年孤駢，終歸閒正，其瑕：古意初探，捥線（xiàn）單懸。人重書未，芽條雜（zá）半。

    伏生傳《尚書》曲禮，聃子作八十一章。書翰精罍（léi）“三才”定，相生相剋“五行”生。太元訓詁“三不朽”。仲尼聖契《論語》明。詩經翩翩三百風雅頌。屈子絕想《離騷》、《九問》宏。始皇一統赤縣（xiàn）。通古契“六石”，布冊（cè）於牒，始治垂皇天下同。長卿（相如）煥（huàn）採聖篇，子淵曲高和寡。兩漢愧見子云。孟堅（班固）《二都賦》，修漢書，《二京賦》有（木聖），子建七步成神楔。叔重《說文解字》，真草書聖鍾張。《蘭亭》羲之聖詠，五柳先生田園詩祖。彥和立言“文龍”。姚崇輔佐開元之盛，無忌為貞覌守隆。帝王將相閱“通鑑（jiàn）”，永樂大典”論華詳。《史記》名臣無懼（jù）死，四庫全書濾古詳。

    “二十五史”滿清去。四大名典喻世事，“淳化閣帖”載書香。二王傳脈（mài）有奇廊，智永有千文，歐柳顏李張，唐宋八大。宋理學張周朱程兄弟，徽宗“瘦金”絕尚，蘇黃米蔡獨步竟，“三言兩拍”近民坊。《儒林外史》宦逸樁，諸子百家論短長。壯美賢士辛承志，聖書詩賦論法常。

    伯安，自小聖人志，“五百年第一完人”世可當。子涵譭（huǐ）譽可參半，子穆禁烟世途亡。思白書卻康熙悅，子昂媚俗乾隆賞。文達，“南北書派論”，吳（wú）安身體力行壯。長素北法一人鼎，尊碑宦海立學塲（cháng）。今人淺學無道，劣形成何醜恙。研之無術，出之庸郎。竟以書法翰墨謂“藝術”爾濫觴。此言無復佳語，未篤上聖之皇。晓云曰：“书，非纯艺也”。自降其尊，辱吾華夏大綱。書畫同源，象形分疆。圖：形其艮巽愈遠。書：乾艮玄門廟堂，畫：巽坤溢美為藝術，書：乾艮為書法、翰墨。雙峰均足釋，何以混攪一桩？況書顯（xiǎn）龍文，國畫構美圖、妙景。各具足釋，亦可至同道高尚。此古今並能。蹤萬象邀力，亦跋翰墨書法之皇文。亦發美術畫苑之藝匠。餘今奉四體魏法“千字文”之規，再写书法“十二体”之美状。曠古未出一治。復論“四備兩要”之累。闡明“一脈兩系三宗一統”之道。再論書法“九品”之規，寫（xiě）魏碑“十雄”之要。添“書途沿革圖（tú）”之魏：行、草之相。傳書法入門之徑，承書壇聖傳之詳，“書宗簡釋”御書法翰墨之正【契墨道】之淵令。

    “契墨道”乃闛（chāng）鞈（gé）之絕，蓋先王褕（tóu）紲。竊（qiè）微眇蒼宙，俯馭嵏（zōng）沇。蒼龍玄絕，乾坤陽耀欿（kǎn）傺。宇丹輝輝，日月朗朗。星光紫昭，雷雨暴湯。虐戳誾誾（yín），陰坤乾陽貴胄（zhòu）棄郎。軒門野窗，化極（jí）分穰。霸者金樽凌盛，卑者惏悷（lì）膏囊。瓊（qióng）樓珍饈娛樂，陋巷窘迫蹇忙。善惡初分，刀光煌煌。軒堂飛閣，濫茅菑（zāi）牆。君臣一夢，生死難量。王者瞠舌噌吰（hóng），臣者俯首叱吭。將軍仗劍狂虐。兵者誠恐誠惶。父母恩，永不忘，豕（shǐ）蜥惡，喪天良。賢達泛泛屈湖野，小人紛紛舔廟堂。君子貧寒誠禮信，小人乍富性乖張。豪甲有善惡，寒門有暴良。是非忠奸常難辨，嚼字文人互傾謗。玉樹孜孜配嬌蕊，擠香玉戶響金床。後裔絝子爭封吏，高門金藍匹配祥。貴胄克守五性七望，尊卑雅俗權（quán）幣量。

    貧賤夫婦如餓殍，萎野亂蘆，冷壁白牆。無奈撘（dā）荒茅舍，低眉蹣跚慌慌，百思世情悽慘。勤耕夜讀想黃梁，錯錯雜（zá）雜廢思量。轉眼豪強頻迫落，瞬間寒門寓華堂。聖堯禮讓有雅舜，虞氏身後賢禹皇。商湯明君中州治，周去炮烙美名揚。春秋戰國爭霸業，蘇秦張儀（zǒng）縱橫樑。蒼史之源明厥（jué）正。史籀摸頡益損廣。瀚海蒼澤螻蟻動，晷景蟾蜍周而航。壁陰霞蔚各荒漠，失鹿始皇楚漢場。蒯通韓信順逆事，弱者反比霸者強。黃巾之亂三分國，晉統一削南北疆。隋唐五十紛紛亂，宋元明清罷帝王。戊戌、辛亥各有志，屍骸若山若藉狼。碧血丹心錦雲似，豪梟倒懸如穿紡。世間貴賤千翻過，浩草一秋化冰霜。乃何橋上可飲一盃忘情水，忘川河畔可灌瓢杓孟婆湯。三生石前鏤三世，望鄉臺上回眸望，雲煙縹緲是故鄉。淚眼黯然顧親友，從此陰陽兩茫茫。惡者打下十八獄，善者駕鶴覌霓裳。陰陽路上終一曲，天地兩重奏嚎唱。詩曰：混天厚地正千祥，人物輪迴祿祿穰。揚善積惡同異路，四維蓋埌獲安觴。

    王善立

    壬寅年仲秋

    跋文

    释文：引历代书观，一赋善立；

    弘契墨之道，异彩纷呈.

    郭兴文题

    善立贤弟：您好！祝贺您精妙之作《契墨之道赋》问世。我们彼此相识有时，但我反复阅读你多幅墨宝，使我受益匪浅、眼界大开，你是当今国内外德艺双馨的魏碑书法大家，向你学习致敬！祝您书法文化艺术之花，开遍世界各地，结出丰硕之果，惠及百姓！兄肖作福

注：肖作福，时任辽宁省常务副省长，辽宁省政协主席。

    读王善立先生《契墨之道赋》有感

契墨大道，越古超今。
中华文明，博大精深。
引经据典，旨宏意青。
讲道论德，哲深理明。
优秀文化，继承创新。
振兴中华，翰墨先行。

注：原辽宁省委常委 李国忠

    善立先生：读完全文兮！系一知半解！细思文意兮！恐南辕北辙！此赋深奥兮！乃旷世伟文！

    厉有为

    壬寅冬日

    注：原深圳市委书记厉有为

    读善立老师《契墨道之赋》之思绪。覌王善立所作之大賦：真泱泱天门，洪洪古道。轰雷滚滚，江海湯湯。观其賦序古开今，獨辟学派。天命之才，领軍书壇。正是民族书法之期盼系王君一身。从上古渊源之神气，接下古传承之灵魂。集天才、书史、书論、学术、技法、国学于一身，开宗立派創《四体魏碑千字文》，添补了1500年的空白。为当代断崖式书法文化的提升做出了贡献。尤其对书法是民族核心文化而不是艺术的定论，更令人耳目一新。另者也学习了王老师所提出的一脉、两系、三宗、一统的经典学术，特别令人敬佩。斯人乃当代民族书法文化的翘楚，是中国书法文化走向康庄大道的希望。

    祝王善立老师，扛鼎重担，百尺竿头，更筑文化的辉煌。顺颂康泰！

    姜笑琴壬寅孟冬初三

    注：原辽宁省政协副主席

    你好善立兄：

    今读大作巜契墨之道赋》似如谋面，不胜欣喜，你的书法包括你对书法的理解都是我所赞同的。听闻这些年你在南方发展，弟子无数，应者云集，为辽宁增了光，添了彩，实令人敬佩！希望再接再厉，更上层楼。

    惟祝平安！

    王植时壬寅冬月於沈水。

    注：王植时，时任辽宁省政协副主席。

    善立先生钧鉴：

    得先生大作《契墨之道赋》，眼界大开。先生于中国文字丶书法情有独钟，钻研弥深。正所谓吟于经史之文，披于百家之编。提要钩玄，旁搜远绍，含英咀华，闳中肆外。如此，方成就大斌鸿文。

    在下于契墨之道不谙不明，不敢乱发武砆之议，唯恐唐突上品。只待反复诵咏，加深理解。倘若得教益于十之一丶二，足矣！

    顺颂

    冬安！

    郭兴文

    壬寅冬月

    注：原辽宁省文联主席

    善立先生钧鉴：

    自识善立先生 睹其书法曾云：“如今魏法共辽东”。今得善立先生《契墨之道赋》 从包牺氏一画开天始， 纵横上下数千年。情衷九州书道， 历览前贤点致精到深研独论 。先生大作内容丰富， 典故旁证博引，容需再读细读 。

    顺颂

    大安！

    金笛 壬寅冬日

    又及先生就山谷书法 及为人之章结已经非常到位，不用任何更改。如此惜字的大賦 能有多字描述 说明先生也对山谷高度认同。

    其余不敢妄论 仅就山谷道人草书 略论：

    “山谷书法在世之时自己已认为草书第一，行书次之。其草书受张旭、怀素影响 自成风格 。可以说北宋、南宋时，除山谷之外几乎少有草书大家。

    有种观点认为 纵观中国书法史 真正写大草的大家 就是張芝、张旭、怀素、黄庭坚。其余书家或小草 或行草 。我亦比较认同这个观点。

    注：原辽宁省发改委主任王金笛

    您好善立道兄：

    兄驰骋书坛五十余载，披肝沥胆，孜孜以求，如老骥伏枥，志不可夺。其所创“魏碑四体千字文”等早已声名远播，誊遍南北，为世人所和。今拜读兄之力作巜契墨大道赋》，如沐春风，如饮醍醐，实为兄之学养学识及对书道的不懈努力而肃然起敬。诚如所言“契墨之道兮，圣贤秘求；各有姿序兮，同源而就”。惟望兄踔厉奋发，勇猛精进，为当今书坛注入新生机，新活力，做出新的贡献。

    顺致冬安！

    弟王本奎

    2022-11-26

    注：辽宁省社会主义学院院長

    善立兄好！我与兄相识相知二十余载，当年善立兄居斗室怀鸿鹄之志。孜孜不倦专攻书法之道。现立鼎魏书四法，又著《契墨大道赋》论书法史及道科。

    此善立兄非彼兄也。名扬四海尔，善哉！善哉！！

    我乃门外之夫，岂敢对善立兄忘我勤奋之精著妄言。谨以此言致贺！

    祝兄安好！

    愚弟 杨军

    注：辽宁省农业委员会主任

《契墨之道赋》读后

胡崇炜

若干年前，秉才引牵。
以书会友，忘年侃谈。
善力老人，为学谦谦。
学理异同，坦诚相见。
近日得读，大作巨篇。
契墨之道，品之再三。
落落珠字，苦心经年。
切磋之功，深思明辩。
魏法浩浩，龙门②蟾蟾。
如海苍苍，如山绵绵。
遨之攀之，一往无前。
注：辽宁省书协主席胡崇炜

    【古风排律】

读“契墨之道赋”感言

寄王善立先生
大赋六千言，
君著一宏篇。
历数经年史，
谦诚敬古贤。
书坛风云涌，
凤翥伴龙蟠。
兰亭序传世，
石门铭壮观。
羲之与王远，
书道两高山。
自有后来人，
翰墨学精典。
携手金阳路，
善立奋争先。
劲挥如椽笔，
東风起云帆。

刘东元

作者系：原辽宁省辽阳军分区政委，党委书记，辽阳市委常委，中国作家协会会员，中国书法家协会会员。

读王善立先生《契墨之道赋》

纵横千古，
回肠荡气；
弘扬魏书，
矢志不移！
锲而不舍，
必修正果；
创新发展，
驾驭天机…

美中基金会总裁：李黎

    拜读魏碑书法大家善立王兄《契墨之道赋》，思绪翻然，感触翩翩。洋洋洒洒，上下纵横，东西横贯，金石气始，宣墨绵绵，无不彰显中华文明之璀璨，娓娓道来象形汉字一脉之相传，可谓奇闻奇文绮文也。

    中华文明上下五千载，何其恢宏灿烂。用文化史学的眼光来审视，中华文明是全世界唯一一个由古代文明历经古典文明发展成为现代文明而且一脉相承，不曾发生文化断裂的文明体。而其他的古代文明如印度、古埃及、古巴比伦都无不发生文明断裂。这一切无不依赖于东亚土地上农耕文明孕育的象形文字——汉字这一文化载体，毫无夸张的说，汉字是中华文明文化核子或基因，由此才衍发了源远流长中华文明。

    《契墨之道赋》恰已中国象形汉字为主体，以汉字书法书道为脉络，以类似汉赋的古风古韵之笔法，以世纪本末体文史体例——“一书备诸事之本末”，抑或“一书具一事之本末”之文史体例，全面，完整描摹出一副中华文明汉字书法波澜壮阔史诗一般的手卷，其间不论庙堂帝王将相之正襟危坐，还是江湖草莽之快意恩仇，或者走卒贩夫、匹夫小人之油盐酱醋；不论江山之豪放或者美人之悱恻，不论儿女情，丈夫意，读罢，自是令人激情澎湃，感怀万千。

    王善立先生研习书法数十载，犹以魏碑体而驰名，且幼承庭训，文韵深厚，毕生弘扬中国书法书道，在书法理论方面也造诣颇深，此赋恰是其文韵书理内涵之一斑，唯愿吾兄益友善立，百尺竿头而更进，在尽显颓靡、群魔乱像的书法当世，当头棒喝，力挽狂澜岂而不快哉！

    巴俊宇 巴俊宇

    注：著名经济学家、当代著名诗人、知名文化学者、知名书画家

    善立老师《契墨道之赋》，是书法家与当代社会传承结合的精妙之作，汉赋古风如滚滚江水，令潮起潮落。其賦贯穿五千年书法流派形成，而又以点概面的指出了，中国书法详史和名人。书壇千秋在当今社会，中国文字及书法己列为世界非物质文化遗产。民族书法有王老师的“四体魏碑”，加上如今的汉赋，可谓之大幸，王老师是上天赐与凡间的，天才书史、书論、学术、技法、国学于一身的大家，王老师70年如一日，写尽千缸水。70年重要的坚持，把后汉石刻及文章都了熟于胸，尤其在北碑南帖中，自树一支，找到了古拙与灵动，技法与变法，用笔与用墨等书法之渊源和根基。今日看王老师契墨之道，令我耳目一新。在王老师所提出的一脉、两系、三宗、一统的经典学术中，深感受益。希望中国书法同仁，一定努力学习潜心借鉴，把中国之魏碑书法雄浑之气，细心品味发扬光大。另外祝王老师，健康快乐，书法成就更上顶峰。学习王老师是我辈之责任，爱护中国书法巨匠是千秋之功业。

    中国鉴赏家、收藏家： 刘成群

    王善立8000字汉赋书法史，文词玄妙，深徽詳撰，古今奇覌。有幸一读，不虚与析。