《书综简释》书道神聖，开释箴言（图）

    中国书道起源于神农结绳而型治，伏羲画卦而意明。窃初以象形为文，渐以形声为字。夏朝出奇字说禹，商朝刻甲骨卜辞。周朝铸青铜铭文，春秋末显石鼓为宗。秦朝八体展全貌，西汉以简、章草、分隶为局。三国真、行、草出新，南北朝以帖碑分立。书道至此、已成全豹。自唐朝以后，新体泛滥。北碑渐被南帖所掩。岀新之体其为东汉、三国著录为钟、张、刘成宗。显南帖之始祖。其为民间录用而便，朝廷行文而捷。此法经"右軍"兼得而降之。 书法遂滥觞减之玄妙，离古意马远音稀焉。

    夫翰墨之术，唯以古道为宗，方显天地蒼海之神玄妙意。盖古法如万年奇石苍木，新体如时养家兰草蒿。创意有古体之道而出奇，创新有新体之法而平庸。书道非止涂抹水墨，愚玩嫖嬉之辈而弄，则必效苦索厉行。则通道者圣，则塞道者病。古道朔攀上古之聖，新体泛流下古之贤。上者介之北魏八法之万古，下者节流于真、行、草柯舞之千年。承古之体必以伯喈之说为绳。出新之体勉以虔礼巧令。然新体纤弱凌绣而自靡，古体天然强壮而生威。泛新体若田间采莠草，所得风飞，承古道若深山挖玉精。自可成大贵大器。南帖之立必借古道之形成其神韵。北碑欲以新体丰其膄肌。新古之辨，唯以蟒蛇分之。蟒之雄强，蛇之绻怯。蛇长成不及幼蟒也。盖蛇虫噬蛙鼠，蟒鲸吞虎狼，殊天地之别焉。

    余观今日书道之兴，必附于国学之径。以其文华之理悟，启发书道之妙用。国学不兴，书难牢笼。新体之始源于三国钟、张、刘始出真、草、行。南北朝分治为碑、帖同代兼行。皆因太宗之好、扬帖抑碑。至唐楷：颜、柳、欧盛传至今，置北碑于1500年享寂寞。虔礼小草瓦砾铺地，藏真酣熟千文腾空，长史节嗣千文神龙摆尾， 北海瘦硬明达神通。盛唐于此新体倡盛。宋言轻质，四方迷茫。以意挥书，牵强有法无法之说。更以文采托墨，世游而寻多师。元以童学之姿直效六朝、秦汉，果尤初学而虚似。明以凌宵飘摇之习，落入纤弱，无力自强，似禾田浩草，旷野漂泊。虽果亭、觉斯略革其面，终难启劲骨。清时文白首开先河，文达颖敏先声，慎伯，长素身体力行，有革面、豪迈倡古之能。遂令隶古甲金，挣肆而出，龙威虎振，终昙花一现。民国之后庶几为俗书所掩。然书之大谬，莫耻于今。除研南北碑以上者，略有心得。泛习六朝以下者，聊如禾田浩草蓬波，颗粒难收。

    窍唯今日书道何至如此？因之国学泥泞乎!文明荡然乎!人品渺茫乎!人言明朝书法蹇怯，仆言今曰书道残缺，倘若古体视之为脚，新体视之为手，二者均临其面，多者竟手脚不分。何至如此，昔美利坚立国二百竟成世界最强，华夏万载至今竟落伍于彼国百多数年，此理何辨?实因封建愚习过重，桎梏难脱。 较之近年，国立新策，民之渐富、社之渐强，人之思古，遂令敏捷之士破石角出，其为书之大幸。书道原于帝王将相专修之科目，史上数百年方出一二之聖贤，此乃史之惯据。而今南帖欲规正，北碑欲光大，乃今朝之必图。两道状成妙而融之，乃国书之典经。族人沥百年、大部文人挥洒一生，竞未窥门径、陷入窠臼，无力自拔，抱憾而终。悲哉！惜哉！然文风浅薄，术数不清，确由华厦近几百之间、清朝：昏庸无道，列强瓜分。民国：军阀割据:连年战争。国民：国共分崩，天下不宁。抗战：日寇蹄踏，奴役民生。光复：内战崛起，频频战事。斯生灵涂炭，何顾尚文。建国之初：文教渐展,扫盲浅学，人初明达，少明达则，勉入生途，未全见贤思齐之念。

    而今书界要员追名逐利，蛊效狐鼠之机，搜刮地皮，毁书后窃喜。至礼坏乐崩，釜瓦齐鸣。今高等学府，余好强专育人，自学无数，教学无方，尽行胡画鬼符。百年未教成国人共识之书法来，实实误人子弟。 书壇业内多书棍文痞，书骡墨驴 ，行笔丑怪不堪，大言不惭，竟以劣书示人之能事，全然不知羞恥。更有疯犬狂吠执书者，无力学术，嫉贤妒能，攒营排异，贻误世人久矣。而今，国富家兴， 歌舞昇平，民之安乐，文治武功，乃人民之大望也。书道匪末艺小技，实乃大妙之宗也。固决非寡体粗通，匆匆浅习，舞弄而成。

    吾立书决非以玩取闹，图小利而媚合市井。亦绝尽採俗巧取之功。予必取之高古，研之绝妙， 道技并玄，出门伟立，成其众望。观南帖之卓绝，诚众望所归，然执之二千年过甚而靡落。北碑之傲岸，雄强奇伟，然封之千多数年而寂寞。理于物滥而俗，以稀为贵。若南帖规正，北碑光大，此大正也。吾以《光大魏书、壮我国魂、书道报国、从一而终》立言。 朔之于传承古法，求之于图新翰墨，行至以碑帖兼容，开之于古今化变。以贯充雄强遒美之书。诚愿有识之土共拓共推之。余倡导一脉、两系、三宗、一统之术，其意在南北书道融合矣。作於2009年，2023年修定。