红色歌谣

特稿:《岳西红色文化资源研究》之“红色歌谣”

字号+作者:岳西文化广播电视新闻出版局 汪同元 来源:中红网—中国红色旅游网 2011-05-22 14:17 评论(创建话题) 收藏成功收藏本文

上篇 红歌红戏伴硝烟 歌谣与戏剧,源远流长,是是民间流传最广、受众最多,最贴近时代、贴近生活、贴近平民,最易于互动与参与并产生共鸣的文艺形式。'...

   上篇 红歌红戏伴硝烟

    歌谣与戏剧,源远流长,是是民间流传最广、受众最多,最贴近时代、贴近生活、贴近平民,最易于互动与参与并产生共鸣的文艺形式。通过它,人们可以用来表达欢愉、寄托情感,吐露心声、渲泄悲怨,发出呼喊。而一旦注入革命的内容,这些民间文艺形式,就有了革命的思想导向,能迸发出无比的威力,成为团结人民、教育人民、打击敌人,消灭敌人的斗争法宝与有力武器。在请水寨暴动的战火硝烟里,在大别山革命斗争的历程中,始终有红色歌谣、红色戏剧相伴随,与武装斗争共著岳西革命斗争的历史篇章。为此,本文上篇将其作为重点议题。

    一、红 色 歌 谣

    (一)关于红色歌谣的编唱
    所谓歌谣,配上曲调唱出来的叫“歌”,无曲调的徒歌称“谣”。革命战争年代流传的称红色歌谣。
    岳西的红色歌谣是为本地革命斗争服务,绝大部分是本地编唱,少数是进入岳西红区的,已难以具体考辩出每首歌谣的源流。岳西红歌的编唱者中有王效亭、刘中一、陈履谦等革命暴动的领导人以及储仕英等知名爱国人士,但多数是普通的红军战士、赤卫队员、农协会员、学校师生,因年代久远已难觅编唱者。
    红歌的编唱,其基本方法是选定一首在民间久已流传的小调,重新配填宣传革命的新词,如《劝郎当红军》采用[劝五更调],《穷人歌》采用《山伯调》;部分新歌如《赤暴队员之歌》、《红军三大任务歌》、《大别山好比一把剑》等,其词曲则全属创作。岳西红歌传唱普及,内容广泛,涵盖面宽,艺术处理手法多样,所表达的情感异常丰富。
    以下分为红色歌曲、红色民谣两部分,进行较为系统的研究,旨在弄清岳西红歌资源的基本状况,及其艺术特征。
    (二)红色歌曲的分类选例与简评
    请水寨暴动是震惊省内外的重大革命事件。由此拉开岳西革命武装斗争的序幕,大量的红色歌谣,对土地革命、抗日战争、解放战争的全过程都有生动而真实的描述。以下将浩繁的红歌以各革命阶段为序,择其有代表性者予以简析和展示。
    阶级不平歌。穷人控诉受阶级压迫与剥削,抨击社会不公的红歌特别多,仅《穷人歌》、《穷人调》、《讨米歌》、《农民苦》、《十恨》、《穷人革命歌》等就有数十首,其中县苏维埃政府(革委会)文委会编印的木刻版宣传演唱材料丛书影响最广。其第一集选编的《农人自叹》是众多红歌中的代表作。这首歌是红三十四师政委陈履谦作词。以古曲[苏武牧羊调]重新填写新词。歌词深沉、凄婉,揭露了土豪劣绅对农民的残酷剥削与欺凌,发出强烈的反抗之声:
    试问最苦我农人,沐雨又栉风,戴月又披星,
    整日间,苦辛勤,总为口和身。
    粗茶又淡饭,褴褛乞丐形。
    春季忙到冬,那问阴和晴,
    一年到头忙来忙去,总是不聊生。
    提起痛心事,土劣与豪绅,
    勾贪官,谀军阀,剥削我穷人。
    灾荒年成歉,苛捐月月临,
    血汗钱刮尽,不满虎狼心,
    可恨压迫我们穷人,级级十八层!
    《牧童革命歌》([泗州调]),生动细腻地描述穷人的孩子小小年纪就帮人家放牛,受尽风寒雨湿、遭遇打骂欺凌的不人道的对待。亲身感受到“世界多少不平等”,欢呼“现在来有了救星”。这救星“就是共产革命军,他原来打富济贫。”“拨开乌云见青天,平分土地有吃穿,小牧童挺直腰杆。我们主义要抱定,齐来参加革命军,把豪绅杀个干净。”期望着“那时没有富和贫,就完成世界大同。”
    《穷人歌》中唱道:“正月是新年,穷人真可怜,赤身露体没有衣穿。富人吃的好,鱼肉吃不了,珍稀美味白炭火烤。二月是花朝,军阀如强盗,压迫穷人保护土豪。组织清乡军,到处捉穷人,蹂躏工农十二万分”。在中国共产党的领导下,穷苦人觉醒了,再也不是悲天悯人,而是“层层压迫忍无可忍。穷人要翻身,参加革命军,要把土豪杀个干净。……革命早成功,杀尽寄生虫。革命要齐心,团体要结紧,要把那豪绅斩草除根。……工农革命军,无产阶级世界联盟。……革命正高潮,帝国主义一齐推倒。夺取政权来,建设苏维埃,工农专政江山万代。……红旗竖起来,一轮红日照到天外。不分贵与贱,没有富和穷,共产主义世界大同”。在《去找共产党》歌中唱道:“地主心肠狠,压迫我穷人,逼得穷人难生存,只得去革命。穷人来商量,去找共产党,天下穷人变红军,大家一条心。打倒那土豪,杀绝那劣绅,土地归还我农民,穷人都翻身”。
    革命暴动歌。举行暴动之后,在以天堂为中心的广大红区,出现一个编、唱红歌宣传革命主张的高潮,其规模之大,内容所涉之广,实为罕见,如《新十二月》直接反映请水寨暴动,歌中唱道:
    正月里,正月正,红军司令王效亭;
    工农来把革命闹,不干革命活不成。
    二月里,杏花开,红军扎在请水寨;
    周围四转糊标语,活捉土豪反动派。
    ……
    暴动后王效亭深入群众指导斗争,其艰苦朴素的生活作风被革命群众称赞。在《潜山来了王效亭》歌中唱道:“潜山来了王效亭,粗茶淡饭最艰辛;打恶霸,铲穷根,他与人民心连心”。
    在《红军来到我潜山》唱道:“映山红,红艳艳,红军来到我潜山,遍地撒下革命种,革命花开万万年。红军来了笑哈哈,分得土地还老家,千年万载真难盼,盼到铁树开了花。”《五更里》歌则对暴动情况有个总体概述:
    一更里,月出天又明,我潜山出了喜事情,就是那红军,带领我穷人,起来闹革命。
    二更里,月照大山口,那标语写得无其数,乡乡都贴有,土豪和劣绅,看到心发愁。
    三更里,月照当顶上,那白匪又要到一方,那方总是光,捉人又吊打,家破人又亡。
    四更里,月儿偏了西,我们穷人共商议,连夜去参军,扛枪去杀敌,不再受人欺。
    五更里,月落天又光,红军队伍真雄壮,捉住土豪和劣绅,诉苦又算帐,分田又分粮!
    军政建设歌。暴动后,由师政治部、县文委会颁唱的歌曲《赤色苏维埃》(又称《工农革命歌》),时称“代党歌”,是红区党、政、军、机关、农会组织、学校所有成员必唱的“主题歌”:
    赤色苏俄革命中心地,有一个叫列宁社会革命家;共产党起暴动他把俄皇杀,全国又将政府打,革命高潮大。
    工人农民万众要一心,一个人一个心一盘散沙;尽所能取所需共产主义起,推翻反动旧政权,建立新中华。
    反动阶级势力没多大,人又少势又弱我们将他杀;他有钱我有势努力去交战,想个法子灭了他,宣传我赤化。
    无产阶级都是亲兄弟,受压迫受剥削同是一种人;我们要团结紧努力去革命,工农专政要实现,世界归大同!
    革命暴动后的第一要务是巩固红色根据地,搞好红军的建设,出现了《红军三大任务歌》、《射击军纪歌》等军队歌曲。《红军三大任务歌》实为当时的红军纪律歌,红三十四师政治部特别刊印歌词颁发指战员,在操练、行军、集会时必唱:“红军三大任务:打到帝国主义,铲除封建势力,实行土地革命。重新建立无产阶级,各尽所能,各取所需(重句)。红军纪律重要,战士皆须牢记,反动豪绅财产,一律没收归公;人人须做调查工作,绝对禁止私人没收(重句)。保障最后胜利,服从团体纪律,军事团体系统,丝毫不能忽视;一切命令坚决执行,才能完成最后胜利(重句)。运动群众斗争,言语态度和平,宣传红军主张,扩大政治影响;不拿工农一针一线,做一完善红色战士(重句)。”
    暴动后,人民自发地参加政权建设、扩大红军队伍,有大量红歌表现人民群众对革命事业的拥护、参与的高度觉悟与满腔热情。此类歌谣为数众多,《劝郎当红军》、《劝五更》、《只有紧跟共产党》等。《劝郎去革命》([劝五更调])具有一定代表性:
    一更里相劝我亲人,劝亲人出门当红军,做事要认真;不贪财,不怕死,才算真革命。
    二更里相劝我郎君,劝郎君去拿土劣绅,切记莫惜情;拿住了,土劣绅,斩草要除根。
    三更里相劝我亲爱,劝亲爱去捉反动派,不论好和歹;捉到了,反动派,除去这祸害。
    四更里相劝我知音,劝知音去打白匪军,对敌要放狠;打倒了,白匪军,人人都欢迎。
    五更里相劝我情哥,劝情哥工作要紧做,家中莫挂着;共产党,成了功,都有好日子过。
    军事战斗歌。请水寨暴动遭到县长崔树龙带兵进山围剿,很快打了几仗之后,为了保存实力,王效亭决定,将红军部队撤往六霍红区以避锋芒。红军暂时离开天堂根据地,革命形势骤然大变。《红军要离开》歌中有所反映:“红军要离开,穷人哭哀哀,拉住红军手,何时再回来?”“红军走了蒋军到,腰里插了三把刀,抢粮、屠杀、放火烧……”
    1930年4月,暂时撤退的潜山工农革命军在六霍红军的支援下,休整、壮大、改番号为红三十四师,由王效亭率领从霍山回师天堂。一路历经大小战斗,最后由双峰寨、余安岭发起冲锋,一鼓作气拿下衙前镇。《穷人革命歌》中这样描述:“四月天气晴,无事散散心,听我唱个二次革命,霍山闹红军,来到我衙镇,衙前沙洲砍得一般平。先打来榜河,后打马家畈,回头又打地主保安团。……”“钢枪打前锋,后排赤卫队,又用四面来包围。出阵调奇兵,百战又成功,打得白匪无影又无踪。……”在《攻打梅城》歌中描述红三十四师攻打梅城的战况,“上级决定真正好,率领红军推山倒;为了攻破潜山城,父送子,妻送夫,化装来到梅城镇,侦探三天转回营。五月十八干戈起,半夜动身攻县城;有红军打冲锋,扁担队,随后跟;崔树龙,真无能,见势吓得屎尿淋;(他)跑得一溜不见影,(红军)一举攻下潜山城。”
    庆祝苏维埃。1930年5月3日,在衙前建立了县苏维埃政权——县革命委员会。这时革命根据地的人民扬眉吐气。《红军去了又回来》表现了这种喜悦心情:“红军去了又回来,穷人喜笑又颜开,紧紧抱住不放手,要和红军在一块。”“日头出山满天红,红军是我大恩人。打开地主仓,救济我穷人。大人分一斗,小孩得五升,粮食是我亲手种,今日归还我穷人。红军来到我潜山,工农掌政权。土豪劣绅齐打倒,农民分了田。大家拥护苏维埃,日子一天胜一天。工农红军爱穷人,帮助穷人打豪绅,千年苦水一口吐,仇要报来冤要伸。”
    县苏维埃政府建立后,编唱了一大批红歌,其中以反映当时政权的建设思路,以唱遍全国烩炙人口的经典红歌《庆祝苏维埃》为代表。此歌源自何处?源自我们鄂豫皖革命根据地。其曲调是世代流传于大别山区民间的[八段锦调],它本来是一曲灯会“骑竹马”唱的灯歌“小小鲤鱼红脸腮,上河游到下河来……”《庆祝苏维埃》的歌词版本较多,现今流传仅3段,而早期有10段(80行)其歌词已鲜为人知。唱词以朴实无华的语言,真挚热烈的情感,直白地唱出苏维埃人民政府的性质、与人民群众的血肉关系。“八月桂花遍地开,鲜红的旗帜竖起来,张灯又结彩(重),光华灿烂闪出新世界,亲爱的工友们,亲爱的农友们,唱一曲《国际歌》,庆祝苏维埃”。“不爱家庭身无依,不爱政府被人欺,政府是自己的(重),你爱政府就是爱自己”。“人民政府爱人民,人民把政府作家庭,人人有家庭(重),家庭就是你的第二生命,爱政府爱家庭俱要一样心”。“代表群众的工具,由你罢免和选举,不是讲威武(重),人人都能监督这政府,这政府代表你们工农最拥护”。“任凭中途有风波,坚决斗争不调和,共产党掌权(重),才有今天这个好结果,……”这些唱词显现出鄂豫皖革命根据地的革命先辈,对未来政权建设设计的思路,今天拜读觉得特别新鲜与亲切,发人深省。
    红区的革委会,还编印了很多描写苏区欣欣向荣、到处充满了阳光的革命景象的歌曲。《苏区处处见太阳》中唱道:“红旗红马红缨枪,闹革命离不开共产党;千里马儿识路长,红军离不开老故乡;山南海北飘红旗,苏区处处见太阳”。《大别山之歌》:“一杆那红旗呀,大别山上插,人人脸上带着笑,土地还了家。苏维埃那赤卫军,劳动人民当了家。一杆那红旗呀,大别山上插,满山开红花,土地还了家,大呀大别山是人民的家!”在那战争的年代,红区的军民,除了进行武装斗争,还以高涨的革命热情创造新的生活,营造出“处处飘红旗,人人唱红歌”的人文环境,编演许多表现革命乐观主义精神、鼓舞革命斗志的文艺作品。如边舞边唱的《革命舞歌》、红军集体舞曲《庆祝舞拍》等。“后北乡真是一片红啊,天空飘着红旗——在军部、革委会、学校的屋顶上,广场上都插有镰刀斧头旗。红军和赤卫队的服装还来不及置办齐全,但都佩戴着鲜红的红袖章,脚穿红耳草鞋,扎了绑腿,身上背着系了红布的大刀,一个个好威风啊……真是天红地红人红,连衙前河的水都映红了……”老红军战士吴永根老人讲述的天堂根据地闹革命时的情景,印证这些红歌所唱内容的真实性。当年的红区人将革命闹得这般红红火火,真有一种“日月换新天,工农坐江山”的宏大气势。
    《国际歌》。此歌岳西红区早就歌唱,据说还是王步文同志自上海归来时教唱的。但是岳西红区唱的是中国最早翻译的版本,其歌词与现今的有许多不同。如“起来,饥寒交迫的奴隶,起来,全世界的罪人,满腔的热血已经沸腾,做一最后的争斗……起来,起来,莫要说我们一钱不值,我们要做天下的主人。……从来没有什么救世主,不是神仙也不是皇帝,更不是那些英雄,革命就要有牺牲精神。……那里把那残酷猛兽,倘若一旦杀灭尽了,一轮红日照遍五大洲……”
    想念红军歌。反动派疯狂地进山围剿,新生的红色政权,新成立的红军队伍,难以经受反动派的狂风暴雨。请水寨暴动失利,部分红军在王效亭率领下重又撤往六霍英红区。岳西红区的群众恋恋不舍,《红军出潜山》歌中唱道:“红军出潜山,穷人多留恋,土豪劣绅又回转,红军家属真可怜。地主重新加租佃,农民依旧受熬煎。”“红军北上蒋匪来,脱掉布鞋穿草鞋,红军来了穷人吃白米,蒋匪来了挖野菜。”革命形势发生剧变,千万穷苦人心中无时无刻不在挂念着自己的红军。“日出到日出,花开到花开,站在屋前望山尖,望我红军快回来。”
    1930年9月,暴动转为低潮,红军指战员分散转移外地,红区的革命群众怀着“山中竹子根连根,我与红军心连心”, “白色恐怖漫漫夜,心心切盼亲人归”的心情盼红军、想红军。歌曲《想红军十二月》情真意切倾诉了对红军的深深想念:“正月里来想红军,红军本是子弟兵;为了亲人拼性命,舍生忘死为穷人”。二月“面对青山侧耳听,喜鹊飞来报喜信,红军不久转回程”。四月“手插黄秧带望人,不望路上花大姐,只向深山望红军。”五月“石榴花开想亲人,红旗红马红司令,红山红水红了心”。十月“想得肝肠断三寸,半夜三更一梦起,跟着红军下南京”。冬月“鹅毛大雪乱纷纷,清晨遍地雪坑印,暗中喜坏断肠人”。
    红军重建歌。请水寨暴动失利后,革命者遭到残酷镇压,部分经党组织安排潜入外乡开辟新的根据地。在岳西,革命群众惨遭迫害,白色恐怖笼罩红区,革命转入低潮。请水寨暴动中建立的红军队伍,表面上看,已经失利、瓦解、分散乃至消逝。然而革命的火种却一直在暗中燃烧、在扩展。以刘正北为首组织的红军“七人游击队”已经集结力量,开展活动。1932年农历正月,国民党省保安团驻衙前某部,为营造红军被彻底消灭,革命烈火已被扑灭的假象,强迫群众在元宵节闹花灯。刘正北看准时机,率游击队员化妆进场“观灯”,乘机散发标语和红歌,高调宣布《红军回来了》!
    农友们,莫惊慌,反动派的命运不久长;
    红军回来了,把他消灭光!
    罗士奇、崔树龙,少作恶来少行凶;
    再敢不听话,要你见阎君!
    小土豪,狗劣绅,一时得意莫欢心;
    红军到处是,血债记得清!
    这首红歌,宣告了岳西红区地下党已重整旗鼓,恢复了革命活动。它如同一颗重镑炸弹,给反动派以致命打击,给革命群众以极大鼓舞。“野火烧不尽,春风吹又生”,岳西红区的革命形势由此进入一个新的阶段。
    1934年9月,徐海东率红二十五军进驻凉亭的上坊田,周家冲、林家山,成立了村苏维埃;接着在大岗岭、凉亭坳一带建便衣队。红军战士教给当地群众的歌曲《十可恨》,人们还记忆犹新:“一可恨老劣绅欺人太甚,二可恨小土豪为富不仁,三可恨保安团贪财如命,四可恨那脏官有钱必赢;五可恨那奸商小斗(出)大秤(进)……共产党成了功穷富均匀。”
    在老区人民的支持下,红军的游击队、便衣队纷纷组建,红二十八军在凉亭坳的重建,象征着岳西的革命斗争又进入一个新阶段。在岳西莽莽群山之中,又活跃着红军战士的身影,人民又有了希望。《山中松柏青又青》歌中唱道:“山中松柏青又青,大别山又有了我红军。只盼深山腾龙起,隔山隔水心连心。”然而,深藏群山之中的红军生活十分艰苦。《游击队员生活歌》:“高山大石是我床,青枝绿叶是我房,野果野菜是我的粮,游击队员的意志坚如钢”。这是红二十八军驻地鹞落坪曾流传的红歌,表达在万分艰苦的环境中,红军战士坚定的革命意志,高尚的革命情怀。
    红军悄悄发展,不仅一次次粉碎了国民党反动派的移民、烧山和围剿,还在斗争中不断壮大,渐由地下活动转入公开斗争。《红军游击队歌》中唱道:
    不怕雨,不怕风,不怕山高水又深,到处都有我们的宿营地,到处都有我们的好弟兄。今天夺回一个村,明天夺回一座城,不怕敌人怎样凶。到处都有我们的红军,到处都有我们自己人。
    这首似曾相识的红军游击队员之歌,或许是后来抗战时期“我们都是神枪手……”的原型版本。
    1937年7月,为了民族大义,红二十八军领导人与国民党要员平起平坐,成功进行鄂豫皖边区的“国共和谈”,大别山的红军队伍要开赴抗日前线,红区人民无不欢欣鼓舞。《一路高歌上前方》表现了这样的心情:
    雄纠纠,气昂昂,背钢枪,军威壮,大别山的子弟兵,一路高歌上前方!
    追悼烈士歌。要革命就会有牺牲,死人的事是经常发生的。在请水寨暴动期间,许许多多革命的仁人志士为了人民的利益、崇高的理想抛头颅洒热血,大义凛然,英勇牺牲。为了祭奠、哀悼这些为革命献身的烈士,县革委会文化委员会组织编写了《追悼烈士歌》。其歌以[苏武牧羊调]古曲填新词:
    死难烈士真光荣。
    自从革命起,哪问死和生?除军阀杀豪绅一心为穷人。
    冲锋又陷阵,团体结得紧,不怕艰和难,有志事竟成,
    打得敌人落花流水,无处去逃生。
    今日来开会,追悼众英灵,丈夫哭儿女,一片凄惨声。
    想起同遇难,无人不伤情,家抄人被害,老少不安宁,
    可恨敌人如豺狼,吃人不留情。
    我们从今后,彻底要革命,大军阀小豪绅,一并都杀清,
    推翻现政权,打倒国民党,平分土地共管产业,有福一同享!
    相传这首歌曲,是文委会负责人刘中一所作。“无情未必真豪杰”,歌词倾注了作者的真情实感,词情悲壮,但悲而不凉,而是激情满腔,使人热血沸腾。天堂红色根据地为死难烈士开追悼会时,以唱红歌来寄托哀思,其方式独特,意义深远。
    对敌宣传歌。两军对垒之际,有一些劝说白军士兵弃暗投明进行“心理战”的歌曲,如《当兵(抓丁)自叹调》、《当兵莫当国民党的兵》等。其《伤心事歌》([劝白色士兵调])唱道:“伤心事,列强军阀挑起内讧闹纷争,混战一团十几春,无日不斗争”。“伤心事,抢夺地盘牺牲是你们,利用士兵去拼命,受伤有谁怜?”“伤心事,打起冲锋子弹密如林,打死都是我穷人,实在最伤心”。在列举许许多多为军阀列强当炮灰、受欺压的伤心事之后,又指出问题的实质:“国民党,本是资产阶级大本营,三民主义假一套,受害是穷人。共产党,本是劳苦工农大救星,夺取政权土地分,联合工农兵”。接着号召:“兵友们,你们本是穷苦工农苦出身,应该掉转枪口杀敌人,弃暗快投明!”
    另一首鼓动白军哗变的战地宣传歌曲《兵变歌》([泗洲调])唱道“听我来说给你听:可恨地主和豪绅,强迫穷人打穷人,要你们保他狗命;土地革命为穷人,富人是我们对头星,打倒他把田来分;你们自己是穷人,反来驮枪保富人,白白的送了性命;白军兄弟快觉醒,调转枪头杀敌人,快过来参加红军。”歌词不但有强烈的阶级性,有鲜明的政治立场,而且充满了人性,人情味十足。在战场上看到这样的传单或是听到这样的歌声,简直是射向敌军的“心灵子弹”, 有“四面楚歌”的宣传效应。这对瓦解敌军的斗志,涣散敌军军心的作用是无可替代、不可估量的。
    特殊历史歌。一种极为特殊的歌曲,自鄂东、豫南、皖西等红区传入,这些地区是当时左倾机会主义路线影响较为突出的地区。在革命斗争的战略上、方向上,他们推行不顾实际急燥冒进的攻打大城市、以城市带领农村的错误路线;在革命队伍内部则采取无情打击,残酷斗争的手段,去扼杀不同意见。从歌曲中的曲词窥一斑而略知全豹。如《大别山穷人一条心》:“大别山穷人一条心,起来参加红四军,成立扁担队,一齐闹翻身”。“红军到,白军溜,‘打到武汉过中秋!’解放大别山,穷人都抬头”。当时的左倾机会主义口号“打到武汉过中秋!”如实记录于歌词之中,
    再如《四季花开歌》(古曲[四季花开]):冬季里来腊梅花儿开,满空中飞瑞雪遍地玉楼台;北风寒草木枯独有青松在,梦断关山月,照我苏维埃。大家势必肃清‘改组派’,捉一个杀一个除了这祸害;夺取那政权,由我来主宰,处处建立苏维埃,人人乐开怀!”这首歌共四段,每段歌词前半保留了典雅清丽的原词,后半则嫁接了新词。其中有“肃清‘改组派’除了这祸害”等句。在另一首《无产阶级歌》中也提到“‘改组派’来罪恶更气愤,许多鬼话欺骗我工农。南昌、广州到处血肉腥,将他杀尽消我心头恨”。左倾机会主义路线执行者无端地在无产阶级革命队伍中,抓所谓“第三党”、“改组派”,对有不同意见的同志开展无情的打击直至消灭肉体,掀起了血雨腥风。鄂豫皖早期杰出的领导人军事家许继慎、岳西请水寨暴动的领导者王效亭等许多革命才俊,没有牺牲在敌人的屠刀下,却被所谓“自己人”诬为“第三党”、“改组派”而惨遭毒手。即使被迫害致死也不放过,还泡制小戏《许继慎自叹》,让其以“自我批判”,历数自己所谓的“罪行”,对许继慎极尽诬蔑诋毁,对其革命斗争功绩进行全否定和歪曲,造成了极坏的影响。
    这些在特殊历史时期的文艺作品,反映了当时党内路线斗争的真实状况,铭刻了历史的记忆,不仅是难得的红色文化遗产,更成为十分珍贵的党史资料。
    抗敌救国歌。抗日战争时期,岳西的抗敌宣传如火如荼,省动委会派驻5个工作团200余人,县动委会协同工作,县民教馆组织社会力量全力参与。其宣传方式有演讲、展览、读报刊,最主要的还是老百姓喜闻乐见的唱抗日歌、演抗日戏。省工作团带来的《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《流亡三部曲》、《游击战歌》、《国共合作》、《太行山上》、《牺牲已到最后关头》等抗日歌曲外,本县自编了许多抗日歌曲。新四军太岳县基干团参谋长王安写了一首快板词《扫除妖雾见太阳》:“打起竹板放开腔,权豪地霸一窝狼,卖丁卖伕田庄占,敲骨吸髓活阎王。欺男霸女冤难诉,仇恨眼泪似海洋,要想翻身讨公道,放下锄头拿起枪。参加新四军打胜仗,扫除妖雾见太阳。”
    在红二十八军活动的凉亭乡一带,编唱了许多抗日战歌。如《来救星》:“东方太阳升,来了大救星,团结起来打日本,保国又卫民。……”《鱼水情》:
    军民鱼水情,胜过手足亲,军为百姓打倭寇,全靠新四军。
    军民鱼水情,助耕又代耕,抗日生产两不误,军民都安心。
    军民鱼水情,减息又减租,积粮积款为百姓,情感比海深。
    军民鱼水情,同住又同耕,糠菜粥糊同桌吃,恨透敌伪军。
    军民鱼水情,感谢毛泽东,领导军民闹革命,天下早太平。
    黄飞丹在银河小学创作的“银河校歌”,词句铿锵,鼓舞人心,是一首相当好的抗敌歌曲。当年的学生如今尚能唱出。歌名为《扫除文盲,普及教育》:
    岳山环绕,银河汇流,抗战中开辟了荒丘,建设中普及了教育。银河中心,春风悠悠。同学们,争取最后的解放;同学们!争取最后的自由。扫除文盲,普教育,我们没有后退,只有向前走,让我们汇成一道铁流,奔向光明的前途。
    抗敌宣传中,一首从日寇占领的沦陷区传来的《抗日十字歌》,唱哭了多少人,激起了许多热血青年投奔“岳西县人民抗日团”开赴抗日第一线。歌中唱道:“一字写来一杆枪,中国人民都遭殃;许多同胞被残杀,到处鬼子逞凶狂。二字写来两条龙,汉奸走狗又帮凶,富人捉去当傀儡,强迫穷人打先锋。三字写来三道街,鬼子开兵下乡来,牛羊鸡狗全杀尽,眼看田荒秧难栽。四字写来四垛墙,城市村庄成战场,妇女小孩被淫掳,年青学生被杀光。五字写来一张弓,铁器家具全拿空,工人失掉锤和斧,一把菜刀十家共。六字下来两脚叉,一片焦土无人家,货物拿去不给钱,商人还要挨毒打。七字写来一道弯,到处发动游击战,联合工农兵学商,吓破汉奸鬼子胆。八字写来左右分,保卫家乡要真心,壮丁参加自卫队,妇幼协助抗日军……”
    解放战争歌。1947年9月19日,刘邓大军挺进大别山。其战略部署正确伟大。正如大合唱《千里跃进大别山•大别山好比一把剑》(易仁词、时乐濛曲)歌中所唱:
    (一)刘邓大军真勇敢,渡河反攻,鲁西大捷,歼敌六七万。蒋介石正在手忙脚乱,我们挺进到大别山。大别山好比一把剑,直插到蒋介石心里边。(副歌)战斗在大别山上,我们胜利地歌唱,大别山靠长江,革命斗争历史长,红旗插在大别山,打得蒋匪心里慌。
    (二)坚持大别山有困难,没有粮食,没有油盐,没有衣服穿。野菜茶果饱肚肠,穿上单衣草鞋过冬天。风里来雨里去,不分黑夜和白天,山顶上丛林里顽强作战。(副歌同)……
    (三)粉碎了白崇禧匪军数十万,三路大军,会师平汉,解放中原。全国各战场配合作战,展开了全面反攻新的局面。收复了延安,解放东北和济南,解放了天津又打了淮海战。(副歌同)……
    刘邓大军解放了岳西,饱受战火摧残的老区人民迎来子弟兵,迎来了解放,人民欢欣鼓舞,盼着解放军一路高歌猛进。《解放歌》唱道:
    中华民国三十六,我军解放六安州,六安得自由。(重句下同),一路大军一路行,舒霍解放到梅城,人人都欢迎。解放梅城并桐怀,后方工作一齐来,解放到石牌。这时指挥哪一个,就是将军刘伯承,他是指挥人。三十七军到下冬,我军解放安庆省,必直到南京。……
    唱着解放歌,参加解放军,去解放全国的受苦人。《新调十二月•参加解放军》唱道:“正月是新春,参加解放军,解放全国几多省,穷人翻了身。二月是花朝,毛主席领导好,朱总司令统三军,蒋匪吓着跑。……”1947年,岳西的一个乡农会文化教员编了一首《十二月赞解放军》:“正月里来是新春,想起穷人真伤心,多少一切苦情事,解放军一到把冤伸。二月里来龙抬头,穷人吃苦泪双流,这些苦情对谁诉,解放军一到好分忧。……”老区人民盼望解放军,更是踊跃参加解放军。《送郎参军》是刘邓大军工作组带来的歌曲,反映了当时青年参军的情景:“春季里来,开鲜花,青年参军去把敌人杀。家里的男女老少都来送他,戴上光荣花,披上红绸骑上马。……”《送哥去当兵》唱道:“送哥你去当兵,小妹妹实在难留。手拉着哥哥的手,送到大门口……”
    刘邓大军挺进大别山,与老区人民关系融洽,他们的一举一动都会引起关注。军队吃饭要先唱歌,被旁观者学会,并在民间流传。《开饭歌》的内容表现了军队生活的一部分,见证了军队生活的艰苦与铁的纪律。“跑步集合来开饭,集合来开饭。每人拿双筷子碗,派人把菜端,派人把菜端。……军人吃饭规矩大,吃饭规矩大。吃饭不准谈笑话,快往嘴里扒,……军人吃饭真热闹,吃饭真热闹。又吹哨子又吹号,实在真热闹,……军人吃饭有两顿,吃饭有两顿。吃饭饭来向前进,参加解放军,打倒蒋匪军。……”1949年岳西人民欢迎解放军开进县城衙前,男女老少无比欢欣,他们打起[十番]锣鼓,扭起秧歌,热烈地《欢迎人民解放军》(秧歌舞):“打起锣鼓放鞭炮,穷人翻身日子到,男男女女都来到,人山人海真热闹。有的唱歌,有的在扭,秧歌越扭越有劲,欢迎人民解放军。……”
    (三)红色民谣的运用与特色
    民谣,语言精短,或犀利泼辣,或生动幽默,均上口易记。一般仅三言两语便能点出特征,耐人寻味。如讥讽民国时期岳西县城的民谣《六家店》:“六家店,店家六,一边溲豆腐,一边臭猪肉;溲豆腐,水面飘;臭猪肉,炒大椒。”就令人捧腹。请水寨暴动前后的民谣,思想性强,在对敌斗争中起到匕首与投枪的作用。
    平民生活谣。岳西地处深山,交通闭塞,自然环境恶劣,人民生活本来就十分困苦,加上土豪劣绅勾结贪官污吏,实行残酷的剥削与压迫,这就使岳西人民承受了更多的苦难。岳西的许多民谣,是当年现状的客观纪实。如《衣、食、住、行》谣:
    衣:披一片,挂一片,一条裤子几人换。
    食:早也忙,晚也忙,糠菜半年粮,辣椒当咸盐,油盐没得尝。
    镰刀挂上墙,家里断了粮;镰刀挂上壁,家里没得吃。
    八月桂花香,仓里无粮装;九月菊花黄,家里断了粮;十月小阳春,家里断了顿;冬月冷冰冰,上山挖蕨根。”
    住:茅草屋,泥巴墙,顶上开个大天窗;夏天漏阳光,冬天透风凉。
    行:“春天河水隔,冬冻怕滑跌;岩山石壁岭,夹沟路又窄。茅草人把深,芭茅割着颈。
    这些民谣为我们认识岳西的历史大有裨益。
    岳西贫苦农民对于贫困的生活状态,以幽默的语言,编成民谣流传:如《穷人说大话》:“大雪纷纷下,穷人说大话;缸罐装米、酒盅装盐,哪怕大雪下一年。”穷人背负沉重的债务,又无法偿还,息加息、利滚利,面对如山的债务,穷人每年年关如何得过?《躲债谣》倒很潇洒:
    二十七,你莫急;二十八,去设法;二十九,一准有;三十日,躲得急;大年夜里不出头,大年初一我甩手(旧俗,要债不过除夕夜)。
    现实生活的困境并没有压垮穷苦百姓。他们并不相信这是命运的安排,对命运发出强烈的疑问。《命运谣》:
    三年河东转河西,粪堆也有发热时,哪有穷来穷到老,哪有富贵无休日?
    阶级斗争谣。在中国共产党的领导下,贫苦农民日益觉醒,提高了阶级斗争意识,认清了造成穷人受苦的原因:“泥瓦匠,没住房,织布的,没衣裳;地主老财吃大米,农民终年吃菜糠。”“戽桶一声响,地主粮满仓;镰刀挂上墙,穷人饿肚肠”。《农人苦谣》:“农人苦,农人苦,收的粮食归地主;农人忙,农人忙,山上荒来,田里光。”懂得要想改变现状,必须去找共产党:“天是棺材盖,地是棺材底;若不闹革命,永在棺材里。”
    1929年,王效亭在汤池茶园庵召开各区委扩大会议,决定大搞农运,提出许多打击土劣抗抬稻价的斗争口号,并写成标语张贴散发:
    稻卖八吊钞,开门好睡觉;稻卖两块钱,留你(土劣)过个年;稻卖两块半,财主头要断。稻卖两块半,哪里捉到那里干。
    民谣形式的口号,通俗上口,快速在乡间传播,一时间土豪成了惊弓之鸟,有的只身逃窜、躲藏。这时,农协会又发出警告:
    土豪,土豪,快乐逍遥;老子逮到,狗命难逃!
    这些民谣也是标语、口号,是斗争策略和手段,曾发挥过重大作用,长久流传于乡间。
    世态讽刺谣。国民党地方的保安团、乡保丁,下乡为非作歹,做恶乡里,一首民谣形象地刻划出他们的丑恶嘴脸:“头戴粪舀子(军帽),身穿黑袄子(军服),手拎黑棍子(枪),下乡吓老子(欺侮百姓)。”老百姓对他们恨之入骨,骂道:“保安团,似虎狼,烧杀又掠抢;拔掉祸害根,穷人见太阳。”
    民国党地方政权的官员鱼肉百姓,致使老百姓整日提心吊胆,不得安宁。有许多反映这种现象的民谣:
    狗一叫,头一伸,不是保长,就来保丁;老百姓不敢出大门,年轻人不敢在家蹲(怕抓丁拉夫)。
    狗叫一声,心里一惊,不是要税,就是抓丁。
    保长走你门前过,鸡子一碰两三个(小招待);有朝一日抽壮丁,还要现钱看现货(勒索钱)。
    征兵,穷人受欺压最重,常弄得家破人亡。《征兵谣》虽在潜北流传,但其现象各地相似:“今年征兵,太不公平,保长开册,五种情形;家庭不征,手足之情;亲戚不征,庇护情形;绅士不征,得钱原因;可怜痛苦,尽征穷人。”
    游击战术谣。在请水寨暴动后,敌人进山围剿,红区革命群众暗传一首民谣,以表达对革命事业的一片赤诚:“草儿离不了土,鱼儿离不了水;穷人要活命,只有依靠赤卫队。”
    请水寨暴动失利后,刘正北领导的红军七人游击队重新组建,与敌周旋于高山密林之中,展开游击战。此期的《战术谣》:
    大兵来,我爬岩;大兵走,我甩手。
    满山游,是个怪,进了洞,死得快。
    这些民谣对游击战术进行了高度总结。
    三年游击战时期,国民党当局为了对红二十八军有效进行“围剿”,在鹞落坪、包家地区,大搞清乡、移民,民谣“庄稼无人兴,草长一腰深,苋菜杆子削拐棍。”就是当时惨状的真实写照。可是坚强的鹞落坪地区人民抱着“任凭白狗再猖狂,烧我房屋抢我粮,一颗红心夺不去,头断血流心向党”的信念,始终拥护、支持红军决不动摇。
    红二十八军坚持大别山的游击战争生活,虽然条件十分艰苦,但战士用革命乐观主义精神,勇敢面对一切。他们中间流传许多民谣:“天当房,地当床,稻草当棉被,野果做食粮。红军都是钢铁汉,战士越战越坚强。”“高山岩洞是我房,野藤茅草是我床,苞米山芋是我粮,共产党是亲爹娘。”“哪怕民团搜山紧,哪怕白匪围成墙,牵着敌人鼻子转,红军越打越坚强。”
    1935年春,红二十八军于凉亭坳重建后,在鹞落坪、包家、凉亭一带坚持游击战,创造许多机动灵活的游击战术。如:
    敌上山,我下山;转过头来再把炮楼端。
    敌进我山区,我下敌平原;敌进我内线,我砸他坛罐。
    晴雪天,数九天,碉堡林立,红军坚持大别山。
    牵着敌人走,来去回马枪。
    运用这些战术,神出鬼没打击敌人,坚持了三年游击战争。
    红二十八军驻鹞落坪期间,遭敌国民党二十五军重重包围。但二十五军的兵士,为了捞现钱,常常偷偷变卖子弹、枪枝,一颗子弹卖一块光洋,现款现货。红二十八军战士利用这一机会,转弯抹角利用各种渠道,买了不少子弹,乃至枪枝。当时在当地流传着两句民谣:“二十五军好老乡,又卖子弹又卖枪。”生动幽默地表述了这一特殊现象。
    红二十八军一方面与敌周旋进行殊死的斗争,一方面加强根据的建设。1937年春,红二十八军便衣队在大岗岭创建了红军学校,以童谣式的三字经新编一课《先苦后甜三字经》作为教材,同时期在乡间也广为流传。该课文既揭露了反动派欺压穷人的罪恶,描绘了根据地的光明前景:
    ……红太阳,出东方;大救星,共产党。
    ……军与民,互相亲;工和农,齐参军。打土匪,保穷人;反动派,全肃清。民作主,党关心;立政策,定方针。订法律,议章程;权到手,把田分。当了家,有田兴;女人织,男人耕。衣服足,粮食丰;民安乐,国太平。共产党,万万春。
    抗敌宣传谣。抗战时期,岳西宣传抗敌救国工作进行得相当火热。县民教馆长储仕英编写很多抗战歌曲。其童谣《大狗叫》在县内很多小学传播:
    大狗叫,小狗叫,日本鬼子真残暴;既占东三省,又到上海闹;房屋成焦土,同胞被杀掉。小朋友,大家要:不穿日本衣,不戴日本帽,使他货物卖不掉!
    岳西各界的抗敌宣传,促进了爱国青年参加新四军的热潮。1938年,“岳西县人民抗日团”扩兵时,一首《当兵谣》成了社会上的流行语:
    吃菜要吃白菜心,当兵要当新四军;新四军,为百姓,青年快当新四军。
    1942年到1945年间,国民党四十八军扛着“抗战救国”的旗号,长驻岳西(军部设汤池畈),坏事做尽,给岳西人民带来深重的灾难,民谣说:
    养了儿子是老蒋的,养了女儿是两广的;养了鸡鸭是乡保丁的,养了稻谷是乡保长的。
    在此境况下的岳西百姓对天发问:
    前头走了日本鬼,后面又来蒋匪军;奸淫掳掠又杀人,百姓哪里去安身?
    对于名为“抗日”却进山“剿共”的“安徽省抗日第八挺进队”、“安徽省第十一游击队”,民谣讽刺道:
    第八挺,大饭桶;十一游,笨猪牛。挺而不挺,游而不游。不到前线去抗日,专在后方抢老百姓的猪和牛。
    翻身解放谣。抗日的烽烟才息,内战的枪声又起。国共两党的武装力量在中国大地上展开角逐。处于大别山腹地的岳西,历来是兵家必争之地,此一时期其战略地位更显突出。共产党英明决策,1947年9月19日,刘邓大军挺进大别山,岳西县爱国民主政府同时宣布成立。县委向各区派出武工队发动群众,成立农会,打土豪、斗地主、分浮财,分田地。班竹的农会提出:
    赤脚丁,穷光蛋,翻身运动带头干。先分粮食衣服钱,不冷不饿再分田。
    将政策以民谣的形式广为宣传。其他地方还把翻身与参加解放军结合在一起。
    穷人不受罪,翻身进农会;穷人要翻身,参加解放军。要想打老蒋,只有紧跟共产党;要想早翻身,只有紧跟八路军;有了八路军,我们有吃有穿,黄土变成金。
    此时期“八路军”早已改变番号,为何群众还在沿袭原称呼?这种现象在1938年也出现过,其时早已改名的新四军、八路军,在岳西许多地方仍被称为红军。为什么?这是因为人民的军队名称虽改,他们为人民、爱人民的宗旨未变,行动未改。所以,在人民的心目中,红军、新四军、八路军、解放军统统都是老区人民自己的军队,是人民的子弟兵。

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