从上海求新造船厂开始，天津、北京以及许多其他城市的工人们都起来学哲学了，许多农村的农民，也有开始学哲学的了。工人农民自己组织起来学习哲学，这是一件新的事情，是很重要的事情。这是和我们各方面工作的大跃进分不开的。应该说，工人农民学习哲学是我们思想革命和文化革命的一个很重要的方面。如果很多的工人农民都懂得哲学，并能运用马克思主义哲学来做工作，我们的工作就会进步得更快，就会跃进得更快。
现在让我们来比较详细地谈一谈工人和哲学的关系问题。这里包括三个问题：工人应不应该学哲学，工人能不能学好哲学，和怎样才能学好哲学。在讲这三个问题时，也就要涉及到辩证唯物主义哲学的内容。
工人应不应该学哲学?这对于许多工人同志来说已经不成问题了，因为他们已经组织起来学习了。但是直到现在，还有些人认为，工人是只管搞生产的，是“老粗”，不需要学哲学。哲学是那些大学教授、专家学习的。这种想法是错误的，现在许多人已不会这样想了。
学会正确的思想方法
工人为什么应当学哲学，道理很简单，就是因为我们做工作需要有正确的思想方法。任何人做工作，都有一种思想方法在作指导。同样做一种工作，用正确的思想方法或不正确的思想方法去指导，效果会根本不同。思想方法对头，工作中就能少犯或不犯错误，收效大，进步快;思想方法不对头，就会犯错误，或甚至是收效不大，进步不快。
去冬今春以来，我国各方面的工作都大大地向前跃进。首先是农业方面兴修水利的跃进，几个月间扩大灌溉面积的成绩超过了几千年的总和。接着工业方面以及文化方面都有了空前迅速的进步。这是为什么呢?这原因，除了1956年以来我国的社会主义革命不论在经济上、政治上和思想上都获得了根本性的胜利之外，就是由于我们各方面工作所采取的方法，更符合于正确的思想方法，符合于唯物辩证法。
举例来说吧，一年来我们在工作中应用了大鸣大放大辩论大字报的方法，发动群众，依靠大家提问题，找困难，想办法，依靠群众来共同解决问题的方法。这种方法是和正确的思想方法分不开的。其基本的内容，就是发动大家来分析矛盾，解决矛盾。这就是在实际工作中运用了辩证法。一年来大家都在这样做，不过很多人并没有注意这里面就有哲学罢了。
从“两参一改”谈起
天津市工人学哲学，是从“两参一改”后就有了迫切的需要的。“两参一改”这件事，也可以说是唯物辩证法在实际工作中的一种应用。它的发展，也经过了一个辨证的过程。最初，天津的一些工厂领导干部为了把生产管理搞得更好，实行“跟班劳动”。即领导干部参加一定的工序，拜工人为师傅，学习生产技术，从而了解生产中的问题，以便改善生产管理方法。这种方法解决了领导和群众之间的矛盾，克服了官僚主义，但还有不够全面的地方，因为应用这种方法，只能使少数干部熟悉一定范围内的工序，而不能熟悉全部的生产过程。后来湖北省搞“一条龙”的办法，就是由党、政负责干部和职工，每一个人参加全部生产过程中的一个工序。这样，经过一定的时期，可以集体地总结经验，以便改善生产管理。这比“跟班劳动”就前进了一步，全面地掌握了整个的生产过程。后来，黑龙江省的某些工厂，更进一步地创造了“两参一改”的办法。所谓“两参一改”，就是干部参加劳动，工人参加管理，加上改革不适合生产需要的规章制度。“两参一改”可以说是较全面地改善领导与被领导关系，正确地处理人民内部矛盾，发扬民主集中制，贯彻群众路线的好方法。它使干部工人化;也使工人干部化，这样领导和群众就能充分密切地结合起来，共同地及时地解决生产过程中所发生的一切问题，它使唯物辩证法在工作中应用得更全面了。
这里只说一下“两参一改”是怎样符合唯物辩证法的。大家知道，在没有实行“两参一改”以前，许多工厂中领导和工人之间的关系，是有很多缺点的。例如领导者中有点官僚主义，不能很好地了解生产和工作的情况，部分工人也有些思想问题(个人主义，觉悟不高)。在我们社会主义社会里，人和人的关系是社会主义的关系。所谓社会主义的关系，最主要的就是同志式的互助合作关系，在领导和被领导、厂长和工人的关系上，也应当反映这种同志式的互助合作的关系。在实行“两参”以前，工厂领导和工人中间的这种社会主义关系是建立得不够完满的。当然并不是说完全没有这种关系，我们的新社会和旧社会是根本不同的。在我们的社会里，领导和工人中的关系是平等的，因为领导不是资本家。但是领导有了官僚主义，不了解下面情况，领导得就不够好，同志式的合作关系不够好。这样就有了矛盾。这样的矛盾不解决，工人同志的积极性就不可能提高，也就是说干劲不可能鼓足，生产当然就发展得不够快。这样的矛盾就是生产关系和生产力之间的矛盾。所谓生产关系，就是在生产中人和人之间的关系。在工厂、农村的生产过程中领导和被领导的关系也是一种生产关系，这种生产关系建立得正确了，充分表现为同志式的互助合作关系了，这样的生产关系就和生产力的发展要求相适应了，这样，就能使大家干劲十足，生产跃进，技术革新普遍开展，生产力飞速发展，这就叫做生产关系和生产力的矛盾得到了解决。自从毛主席提出了要正确处理人民内部矛盾，这一年来，全国各地就在按着他的指示，发动工人农民广大群众大家来发现和解决各种人民内部的矛盾。其中就包括上面说到的生产关系和生产力的矛盾。我们生产上能实现大跃进，就是由于应用了辩证法，解决了工作中的各种矛盾的结果。
这个事实充分说明了，工人必须学习哲学。这个哲学，是指马克思主义的哲学，辩证唯物主义哲学。如果我们把马克思主义哲学学得好，我们的工作就会做得好些、快些，如果不学或者学得不好，我们的工作就会做得慢些、差些。过去我们许多工人同志没有学习哲学，只是由于领导我们的党应用辩证法来指导我们，就使我们取得了许多伟大的成就，那么,如果今后工人同志们努力的来学习哲学，都懂得应用马克思主义哲学，那么完全可以相信，我们今后的工作一定会更加迅速地跃进。
最近几个月的事实也说明了这个问题，有些工厂组织了哲学学习班、学习组，有些工人同志刚开始学习，就已经学会把哲学原理运用到实际工作中，使工作取得了进步。如天津仁立毛织厂的李长茂同志，他领导的车间里，有两个工人闹意见，没有学哲学前，他认为，有意见嘛，把两人调开就解决了，结果调开以后，工人更有意见，情绪更不好，干劲也更差了。学习哲学以后，他知道，这是人民内部矛盾，应当用团结——批评——团结的方法来解决。他就运用这个办法，即用辩证法把这两个工人团结起来。他先了解两人有什么矛盾，原来是有误会，他就分别找他们谈一谈，又让他们在一起谈了谈，这样就解除了误会。矛盾解决以后，两人很高兴，关系变得像亲兄弟一样，在工作上干劲也大了，生产力也就提高了。
这个例子说明，工人学习了哲学，这对生产、工作有很大的帮助。工人不学哲学，光靠领导、厂长、党委书记来运用辩证法指导工作，当然也可能把工作做好。但是他们每人只有两只眼睛，看东西有限，而要解决厂子里的全部矛盾，靠一二个人是很困难的。我们现在生产中还有很大潜力，如果工人都学习哲学，都掌握哲学，都能运用辩证法来指导工作，我们的生产力就会比现在发展得更快。
马克思主义哲学是工人阶级的世界观
马克思主义哲学不是神秘的东西，它就是工人阶级的思想方法。有些人听人一提起学哲学，好像很奇怪似的，哲学两字，讲都讲不顺嘴，还要学习?其实，哲学并不神秘，哲学就是关于思想方法，研究思想方法的一种学问;哲学思想又是人们的世界观，也就是人们对世界上一切事物的总的看法。
你对世界上一切事物是怎样看的呢?你认为一切事物都是物质的表现，这就是唯物的世界观;你认为世界上一切事物都是有矛盾的，这就是辩证的世界观。认为世界是物质的表现，不承认有鬼、有神，不承认精神的东西支配一切，这就是唯物论。现在农村中有一首歌谣：“天上没有玉皇，地上没有龙王;我就是玉皇，我就是龙王。”这是唯物论的诗。因为他不承认有玉皇、有龙王，不承认神操纵一切，而承认劳动创造一切，承认世界的一切都是物质的，劳动者的主观能动性能改造世界，可以叫高山低头、河水让路，这就是唯物论。从前农民是唯心论者，天不下雨，就去求神，在他们看来，雨不是自然物质，而是受龙王的神秘力量支配的东西;而现在，农民画了一条龙，被人用绳子牵着走，龙在传说中是很了不起的，现在劳动的人竟然能牵着它走，这就是唯物论思想的一种表现。
哲学思想就是人们的世界观，也就是人们对世界一切事物的总的看法。世界观就是思想方法。你的世界观是有神论的世界观，你认为世界上有神，那么,你的思想方法一定也是疑神疑鬼的思想方法，碰到困难，就去求神、拜菩萨。这是错误的世界观，也是错误的思想方法。我们的思想觉悟了的工人农民是不承认有神的，我们应当具有唯物论的世界观。我们有了唯物论的世界观，在解决问题的时候，也就会用唯物的思想方法，不是疑神疑鬼，求神拜佛，而是去研究客观事物本身的矛盾，研究清楚了再来设法用自己的主观努力加以解决，结果就能把这个事物加以改变，使它为我们的目的服务。
解决问题的两种态度
最近以来，到处都在展开技术革新，发明创造这样多，为什么?因为工人同志已经不自觉地在用唯物辩证法来解决问题了。碰到困难或任务，不是害怕、犹豫，不去迷信鬼神，而是去仔细研究，把物质加以分析，把矛盾闹清楚，这样就能想出办法来克服困难，完成任务。比如天津恒大烟厂，去年烟叶收成不好，有影响纸烟质量的危险。工厂方面提出如何保证质量的问题，要大家想办法。工程师提出的办法是要提高成本，但有一个老工人马其昌同志不同意这样做，因为提高成本，就要提高价格，或者降低利润减少国家收入。既要保证纸烟质量，又要不提高成本，这是一个矛盾。马其昌同志凭着他几十年的经验，经过一番钻研，找到了加强烟叶发酵、改进配方的办法，这样，就克服了困难，可以既不提高成本，又保证了纸烟质量。
在解决这一个矛盾的时候，有两种截然不同的态度。一种是疑神疑鬼，迷信旧有规章制度以及书本上的老一套，有一小部分工程技术人员就是这样。书本上说得对，是应当相信的，但不能一切问题都靠现成的书本来解决，如果想一切靠书本解决，这就是教条主义、主观主义的态度。一切依靠书本就不能解决实际工作中的新问题。迷信书本，就会不相信实际生活中的新东西，结果还是唯心主义。只迷信书本上的一套的工程技术人员，实际上是唯心主义者。而老工人马其昌同志为保证纸烟质量所采取的办法，却是不自觉地运用了唯物辩证法的。一个工人不自觉地用唯物辩证法的方法对付工作，就能得到很大成绩，可见，如果工人同志学习了唯物辩证法，并且能够自觉地在实际工作中运用唯物辩证法，那么，他们的积极性就将得到更充分的发挥，就能更好地来解决生产中、工作中的问题，跃进得更快更好。跃进的前途是无限的，问题只是要更多的工人能像那位老工人一样，运用唯物辩证法来解决问题。
知识来源于实践
我们从天津造纸厂玻璃纸创造者郭景文同志的事迹中，看到了知识来源于实践的道理。他是贫农出身，后来当工人，解放后才学文化。他喜欢化学，天天去钻研，请教老师傅，又请教大学生，他觉得实际经验一定要和技术理论知识相结合。他省吃俭用，买些代用品做化学实验工具。人家讥笑他，他不去管这些事。他看到苏联一本化学书上说稻草可以做人造纤维，受到了启发。他又知道我国还没有生产玻璃纸，于是搞试验，摸条件，创条件。以煤炉代电炉，以压豆腐的杠子代替压力机，挖了个小地洞以控制温度，用自行车的汽管子把皮钱倒过来抽真空，用玻璃代白金。搞了多次实验，搞出了一点玻璃纤维的样品。党重视他的创造精神，把他从印染厂调到科学研究机关。那里有化学家做指导，有化学实验设备，又调了两个大学毕业生帮助他。可是化学家不支持，两位大学生也不愿意合作，实验设备也不准用，他只好仍用土法搞实验。试制的样品最后被否定了，认为没有必要再继续搞。可是天津市轻工业局肯定了他的实验的成果，把他调到天津造纸厂，厂长支持他，调了3个工人帮助他。没添新的设备，只有半年功夫，玻璃纸已经搞出并投入大量生产，产品的质量标准已超过英国，现在正筹建新厂，并为许多省市培养了150个徒工，从生产实践中学习科学技术。
在党的领导下，郭景文同志一步步地实验、探索，百折不挠，把经过实践检验的知识，一点一滴地积累起来，又反复地去实验，终于摸到了造玻璃纸的规律，又找到了造玻璃丝的方法。也许他不会讲一大套哲学名词，可是他走的道路合于唯物辩证法的道理。
唯物论的根本原则之一，就是知识来源于实践，在生产或阶级斗争的实践中，努力研究客观事物矛盾，就有可能正确认识这些矛盾，就能够获得解决这些矛盾的知识。
英雄事迹是活教材
天津钢铁厂的田祯祥同志，用转炉代替电炉，炼出了全国电气化所急需的矽钢。仁立食品厂的马国荣同志，创造出消灭蛋品中的沙门氏细菌的方法，为祖国争光(帝国主义造谣说我们蛋品中有沙门氏细菌，其实他们的蛋品中沙门氏菌比我们的多。但是他们还没想出办法，反过来却倒咬一口)。19岁的学徒工赵桂荣同志，成为印染制版技术的发明家。他们的创造，都是书本上所没有的，外国没有试验过的，可是他们在生产实践中努力钻研，终于实现了卓越的创造。
任何一位技术革新者，他的每一个发明创造，都是自觉或不自觉的遵循着唯物辩证法的道路走的。所以我们说，马克思主义哲学是天下无敌的，它是观察国家命运的工具，又是我们搞技术革命的思想武器。
在总路线光辉照耀下，思想解放了的千百万工农劳动人民创造的奇迹真是太多了。我们把这些技术革新者的创造历程，如实地、仔细地加以整理、总结和分析，加以理论的概括、提炼和加工，都可以成为我们学习哲学的活的教材。就在每个工厂、每个农村，都可以就地取材，在党的领导下，集体讨论，加以总结和推广，它将有普遍的实践的意义。我们学了哲学，就可以拿它作万能的思想工具，去进行各种工作上的加工。
工人学了哲学，可以收到立竿见影的效果。牡丹江水泥厂化验室的工人小组学完“矛盾论”以后，认识到一切事物里都充满着矛盾，只有不断地解决矛盾才能前进。在党委领导下，他们讨论有哪些矛盾妨碍生产?经过辩论，他们抓到了矛盾。原来水泥的生产，是把自然的原石、粘土配上料，经过人掌握机器加工生产成为水泥。他们发现配料和原石、粘土有矛盾，因为石和土是随着四季气候变化的，而配料是死的，以死的配方对付千变万化的石、土，这就是矛盾。他们认为配料必须打破死方案。党委、工程师都赞成试验，经过苦战，试验成功了。通过集体的努力，立波尔窑的水泥每小时的产量已经达到35吨，超过了世界公称能力的70%，超过英国生产指标的202%，居世界首位。
由于化验室的创举，水泥厂各车间都展开了找矛盾运动，找到全厂性的19个生产关键问题，一个个地都解决了。
他们的学习经验是：边学习、边辩论、边检查、边贯彻执行，使学习与生产结合，学习与宣传结合，学习与提高思想结合。
马克思主义哲学是老老实实的道理
从上面举的这些例子中可以看出：哲学并不神秘，马克思主义哲学更不神秘。唯心主义哲学的确有点神秘，过去大学里的教授讲唯心论哲学讲得很玄乎，使听的人莫名其妙。当然仔细听也可以听得懂，不过比较费力，听得懂什么呢?懂得他是在胡说八道。他们讲得好像有道理，其实是胡说八道。也许有人会问，这样说是不是过分了呢?大学教授读了那么多的书，讲起话来那么头头是道，怎么会是胡说八道?其实，这是对他们的迷信的看法。打破了迷信，就可以看穿他们是在胡说八道。为什么呢?因为世界是物质的，他们偏说是精神的，世界是有矛盾的，他们偏说没有矛盾，事物是发展的，例如我们到了社会主义，还要发展到共产主义，他们偏偏认为世界是不发展的。所以，尽管这些讲唯心论的教授讲得再巧妙，还是胡说八道，同信神信鬼、宗教迷信在根本上没有什么不同。宗教是说鬼神支配世界，而他们是说精神支配世界，实质上是一样的。
马克思主义的哲学——辩证唯物主义，不是什么神秘的东西，而是很平常的道理，是老老实实的科学的道理，就是工人、农民在日常生产中和阶级斗争中的道理。马克思主义哲学指出一切事物的发展都要通过矛盾的斗争和解决才能进步，这个道理在我们生活中天天可以找得到，例如工人阶级和资产阶级斗争，消灭了资产阶级，就解决了矛盾，使中国社会向社会主义社会前进了。又例如，在生产中发生了问题、困难，这也就是有了矛盾，这就要想办法来和困难斗争，也就是要研究解决这里面的矛盾。正因为生产中、工作中就有辩证法，所以我们工人天天做的就是唯物辩证法的事。为什么我们工人同志过去没有能很好的运用唯物辩证法呢?一方面是因为我们不自觉，不知道生活里就有哲学;再一方面，因为出身关系，如有些出身于手工业、农民等小资产阶级，或者受到资产阶级的思想影响，有些宗教迷信思想或唯心主义思想。
无产阶级的伟大革命导师马克思，早在一百多年前就指出：哲学(指辩证唯物论哲学)是工人阶级的精神武器。马克思这句话的意思，就是希望工人能懂得并运用哲学。但是在旧社会，工人受到统治阶级和资本家的残酷的经济压迫和政治压迫，要普遍学习哲学有困难，也没有机会学。现在是新社会，工人是我们社会的主人，是我们国家的领导阶级，生产跃进就要靠我们的力量来推动，工人的生活也安定了、提高了，这样我们工人就完全有条件来学习哲学。马克思在一百多年前的希望，应当由我们这一代工人阶级来充分加以实现。
归结起来，工人必须学习哲学的主要原因就是：它是工人阶级的思想武器，是工人阶级的思想方法，学习了哲学，就能使我们的生产更快地跃进，就能把我们的技术革新工作搞得更快更好。但是工人所以要学习哲学，还有另一个方面，这就是工人还可能受点唯心主义的影响。在旧社会，资产阶级不仅从物质上剥削我们，而且也在精神上压迫我们，用有神论、用鬼神迷信、用唯心论的思想来欺骗我们，说什么生活不好这是命里注定的，世界是不会变的，资本主义是万世长存的;资产阶级也会用个人主义来影响我们，通过小恩小惠来进行利诱、挑拨我们工人阶级的团结。帝国主义国家的工人阶级有时闹不团结，就是因为这个原因。当然我们中国工人不受资产阶级的这种利诱，我们在经济上、政治上、思想上都对资产阶级进行了不调和的斗争，并且取得了决定性的胜利。但我们的工人中的唯心主义和主观主义不能说已经完全消灭了。比如有些工人主观急躁，碰到困难，不是仔细研究矛盾，而是粗枝大叶地对待问题。这就是主观主义的表现。
所以，学习哲学，一方面是为了掌握辩证唯物论，一方面是为了克服旧社会的影响：主观主义、不研究矛盾、个人主义、急躁、迷信、相信鬼神等等，学了哲学就可以批判并且清除这些旧的、错误的思想影响。
工人能不能学好哲学?我们先举下面一个工厂的学习情况来谈谈。
天津第一食品加工厂学习哲学的经验
第一食品加工厂老工人魏长庚同志的实例就说明工人是能够学好哲学的。魏长庚同志现年五十岁，高小文化水平，共产党员。从十二岁起做工，已经有三十七年工龄。从前做车间副主任，下放后当组长。他在学哲学前，看问题主观、片面，解决问题时方式方法生硬简单。双反时，同志们给他贴了许多大字报，叫他“魏官僚”。他自己觉得没本领，遇到困难没办法，越没办法就越着急。怕问题，怕矛盾，干一天背着几个问题回家去，心里很恼火。他常常想：宁愿做工人，不愿做领导。他在技术问题上，又有保守思想，工作上常常碰钉子。
党号召学哲学，他最初胆怯，后来参加了，上了几次课，结合生产中的实际问题一讨论，尝到了学哲学的好处，学习就有兴趣了。
食品一厂学习哲学也走过一段小弯路，最初两次讲课是从书本讲起的，不结合实际，不受欢迎。后来党总支研究了情况，召开党政工团的准备会，又吸收一些老工人参加讨论。领导和群众在一起，提问题，摆困难，大伙分析研究。从实际出发，以实际问题为中心，大家动脑筋找出十八个课题。又分出轻重缓急，抓住生产中的主要矛盾。以哲学作为武器，再分析研究，指出解决问题的方向。以后由党总支书记、厂长、宣教委员分头去讲课，分组讨论。在讨论过程中，群众发挥了高度的积极性和智慧，自动地把问题分头包干，行动起来了。
领导与群众相结合的学习方法，生动活泼，密切地结合实际。把备课、讲课、学习、讨论、运用、行动，一下子贯穿起来了。自始至终贯彻着政治挂帅的精神，大家越学越有劲。我们觉得食品一厂这种领导与群众相结合的学习方法是很好的经验，它提高了工人，也提高了领导干部。这种方法应当大大地推广。
还有，天津第一食品加工厂，最近几个月的生产指标，连续提高五、六次，各个工序，常常出现不平衡，打蛋跃进了，制桶跟不上。制桶跃进了，切铁机又切不出来，必须改进切铁机。总之，一个工序生产力提高后，另一个工序必须跟上。跟不多久，别的一个工序又提高了，还得再跟上。学了哲学以后，知道了一个道理：生产是永远向前发展的、生产上的平衡是相对的，不平衡是绝对的。生产的发展过程，就是由平衡到不平衡，再到平衡，再到不平衡的无限延续。有了矛盾，想办法解决了，又产生了新的矛盾，再去解决，这就是唯物辩证法，这就是哲学。
天津第一食品加工厂，原来的老底子是英国资本家在中国开设的，设备陈旧、落后。洗蛋、照蛋、打蛋、冻蛋、运转和包装，主要的是手工操作，生产效率低，劳动强度大，大家提出合并工序，试制水洗、照蛋联合机。
这个课题的先决条件是需要几十个技术工人去搞试制工作，因为制造机器不是件简单的事情。技术工人大部分都在制桶部，要把人抽出来，制桶任务就不能完成，这就有了矛盾，经过大家研究，把焊桶改为用特制胶水粘桶，可以节省五十名技工，解决了全厂的一个大矛盾。水洗、照蛋联合机试制成功，搞了五台，投入生产，又节省了二百个劳动力。新问题又来了，节省了二百个劳动力怎么办呢?于是又下决心改变工厂面貌，大搞副业，来一个正副业相结合，改修理车间为制造车间，自己搞了小高炉炼钢，于是食品加工厂变成了兼制食品加工机器的制造厂了。现在已经有几十部新车床投入生产，以适应全厂进一步机械化和扩大再生产的需要。原来该厂预计在二年内完成机械化，后来一再跃进，改为本年国庆节实现机械化，最后改为八月底基本完成机械化。
工人学了哲学，领导被领导的关系更密切了。学了哲学以后，领导的意图，容易贯彻。群众的积极性继续提高。从前做车间主任，好不容易，你刚一坐下，马上有人找你解决问题，简直是应接不暇。现在大家学了哲学，人人都会动脑筋，自己想问题、分析、解决问题。所以说工人学哲学是有的放矢，以马克思主义哲学做工具，用它去分析和解决实际问题。
根据魏长庚同志的经验，他学了哲学以后，首先学会了分析问题的方法。知道了客观存在是第一性的，思想是第二性的。要求实现机械化、要制造水洗照蛋联合机是主观要求，怎样去实现?就得分析客观条件，依靠党依靠群众，多想办法，就能解决问题。魏长庚同志学了哲学，工作方法改进了，工作作风也转变了。当然这是整风的效果，但通过学习哲学从道理上明白了，就更彻底地解决了思想问题。这不仅是他个人的收获，也是大家的共同的经验。
没有克服不了的困难
听说开始工厂组织哲学班时，有些人动摇，怕学不好，说我们这些老粗怎么能学好哲学?这说明对能不能学好的问题，还是有怀疑的。
我们说：工人同志学习哲学，会有一定困难，但一定能学好，困难一定能克服。上面所举的例子也说明了这个问题。有些什么困难呢?困难不是主要的，就是读书上有些困难，或者说读经典著作，读马克思、恩格斯、列宁著作的困难，但这个困难也不是很难克服的，至于读毛主席的著作就不困难，或者困难很小。所以会有这个困难，原因只是因为过去念书少，马克思、恩格斯、列宁的著作上讲的是外国的地理、历史、人物、文化，这些不懂，读起来就有困难;而对中国的地理、历史，中国的革命和中国的情况比较熟悉，所以学习毛主席的著作就比较容易。
所以说，工人学哲学中的困难不是主要问题。能不能学好哲学，根本问题不是你懂不懂得外国的历史、地理、文化知识，最主要的还是在能够掌握辩证唯物论的精神。文化低好解决，努力学习文化就行了;不懂历史、地理，读一些历史地理书也就行了。这些书暂时不读、不懂也不要紧，可以先不读马克思、恩格斯、列宁的原著。首先读毛主席的著作，能够把精神了解、掌握，也就很好了。即使是马克思、恩格斯、列宁的著作，也不必要都读，例如认真读一本《共产党宣言》，能较深刻地了解就很好了。
学习哲学，不在多读书，而在于掌握它的主要思想，在于能把唯物论、辩证法运用到工作中去。能不能领会、了解、应用，这是学习得好坏的惟一标准。如果按照这个标准来看，工人阶级学习马克思主义哲学是一定能学好的。有些高级知识分子，他们自以为有学问，看不起工人，但是，如果他们的资产阶级观点不变，要他们来学马克思主义哲学倒是一定学不好的。不要看他们文化高，可以把马克思到毛主席的著作都读遍，但是读虽读了，仍然可以一点也不了解。例如右派分子里的费孝通、吴景超等人，全国一解放就假装靠拢党，也读马列主义书，还吹牛皮说马列主义书全读得比我们干部好。自然，我们的干部进了北京后忙得很，有很多工作要做，读书时间的确比较少。而他们就有很多时间看书，读了许多马克思列宁主义的书。于是，这些人就翘起尾巴了，好像真是学通了马克思主义哲学似的。结果在1957年大鸣大放时，原形毕露了，原来他们的思想原封未动，都是些唯心主义、形而上学、反马克思主义的东西。他们放出了一大堆右派言论。从解放以来，他们读了那么七八年的马克思列宁主义书，结果读懂没有呢，一点也不懂，相反地他们只是把它当做了反党反社会主义反人民的假面具。
在这里，这些资产阶级的教授和学者们完全不懂得，马克思主义哲学的理论是有阶级性和实践性的。没有生产斗争和阶级斗争的经验，不彻底地改变他们的资产阶级立场，是无论如何都学不会、都不能了解的。马克思主义认为：资本主义一定要消灭，共产主义一定要实现，资本主义制度在中国已基本消灭了，他们却还妄想保留资本主义或者使资本主义复辟!马克思主义认为：要走社会主义的路，就要有党的领导，而他们却不喜欢党的领导，反对党的领导。我们认为党领导八年来的成绩是很大的，当然也有缺点，但成绩是主要的。比如天津现在在改造海河，上流在修水库，下流水少，沟渠就暂时发臭了，我们对这缺点有没有意见，有，但没有大意见，因为成绩是主要的，这缺点是很快会被克服的。这是客观事实。而资产阶级的教授学者则认为我们工作中缺点是主要的，他们的这种看法，是和客观事实完全相反的。这样的看法算是什么哲学观点呢?这就是主观主义，就是唯心主义哲学观点。
立场问题
资产阶级知识分子不承认这一切：中国社会必然要发展到共产主义，中国的发展需要党的领导，党的工作成绩是主要的。他们的资产阶级立场决定了他们必然要有这种唯心论观点。因此他们虽然读了七八年马克思主义的书，结果仍然一点马克思主义也不懂，他们自以为读通了辩证法的书，却一点辩证法也没有。
所以，能不能学好马克思主义哲学，最主要的是立场问题。站在资产阶级立场上，站在个人主义立场上，永远也学不好，因为这个立场首先决定了你是唯心论者。工人中也有少数人有个人主义思想，这不是工人阶级自己的思想，而是受了资产阶级的思想影响的结果。但如果工人也有个人主义思想，他也不可能学好哲学，因为个人主义一定会造成主观主义。但个人主义既然不是工人阶级自己的思想，所以在工人中间是比较容易克服的，因此工人要学好马列主义哲学，比有些知识分子容易得多。
这样我们可以断定，工人阶级一定能学好马克思主义哲学。如果不是这样，马克思为什么要说哲学是工人阶级的精神武器呢?工人阶级站在本阶级的立场上，一定能学好。工人阶级天天进行生产，要生产得好，需要懂得机器的脾气，也就是要懂得这种客观物质的规律。如果你对机器的活动规律不熟悉，就不要想生产得好。工人们天天进行生产斗争，自然而然地对生产中的物质规律看得清清楚楚，辩证唯物论的任务就是要我们善于认识客观物质规律，工人的这种生活条件决定了他们有可能把辩证唯物论学得好。学辩证法也是一样，辩证法和唯物论是分不开的，辩证法要求我们认识和解决客观事物的矛盾。在旧社会里，唯物辩证法主要是要求我们认识和解决阶级的矛盾，要求进行阶级斗争。在新社会里，除了继续阶级斗争之外，还要着重地来认识和解决劳动人民内部的矛盾，也要求认识和解决人和自然的矛盾(即改变自然的斗争)。工人的生活本来就是天天要解决这些矛盾的，所以他们学辩证法当然就可能学好。特别重要的是，工人阶级和资产阶级不同，他们不需要留恋旧社会，没有保守思想，他们喜欢新的社会，向往未来的世界。而资产阶级则不然，他们在旧社会靠剥削生活，社会一改变，他们就不能剥削人，所以在他的立场没有改变以前，他总是留恋旧社会。换句话说，工人是希望社会、事物向前发展的，而资产阶级则希望社会停滞不变。发展的思想是辩证法的根本思想，辩证法的观点认为世界一切事物是通过矛盾的不断揭露，通过对立面的不断斗争和矛盾的不断解决而不断前进的。矛盾也推动社会的进步。工人的阶级地位规定了他们希望事物发展，规定了他们容易接受和掌握辩证法。他们不怕发展，不怕矛盾，而是要去主动地找矛盾，暴露矛盾并加以分析，然后解决矛盾，使事物前进，使社会前进。资产阶级则不然，他们怕社会进步，所以总是力图把矛盾掩盖起来，以便阻挠事物的发展。所以他们的阶级地位决定了他们不容易接受辩证法，而是常常要反对辩证法。
去年大鸣大放的时候，右派分子发表了一系列向党进攻的言论。我们不但不怕，而且让这些言论发表出来。为什么?因为我们不怕矛盾，我们认为：只有让矛盾暴露出来，大家看得清楚了，再来解决就容易了。矛盾是永远存在的，如果把矛盾掩盖起来，这样反而不容易解决。比如葛佩琦叫嚣要杀共产党，我们也把他的话登出来，工人农民一看，就非常愤怒，“这是什么话?”大家都去找他，质问他，或者写信到报馆去批评他。因为矛盾暴露得很清楚了，大家都起来斗争，这矛盾就很快得到解决，反右斗争很快就得到胜利。对工人阶级来说，不但用不着怕矛盾，而且要主动的去揭露矛盾。对反动派来说，最好是把矛盾掩饰起来，偷偷地去散布他们的反动阴谋，这样对他们才有利。同样的，要使生产跃进，也就要主动地找矛盾，找困难，找问题。矛盾揭露得越清楚，困难摆得愈明白，问题提得愈准确，也就解决得愈快愈好。
主动地来揭露、暴露矛盾，然后加以解决，这就是工人阶级所需要的立场，因为有了这个立场，学习辩证唯物论就比较容易了。这里说的容易，不是简单地指读书来说的，工人们目前读书可能有些困难，以后应该逐步在这方面提高，但要他们了解辩证唯物论的基本精神，即使在读书不多的现在，也不一定是太困难的。
学哲学要“粗”“细”结合
工人们有的自己怀疑：“老粗”能不能学好哲学?其实一点也不用怀疑。“老粗”不能学，谁能学?难道还有一个什么老细能学得更好。工人同志说自己是“老粗”，这是什么意思呢?我看，一方面，这是讲的缺点，就是说，文化少一点，读书有点困难。但这是暂时的。还有另一方面，这恰恰是优点。说“老粗”，是指的革命干劲很大，说干就干，要干就干，不怕困难，不怕吃苦。如果这样来理解“老粗”，那么“老粗”学哲学，就一定能学好。而如果有什么“老细”的话，他要来学习哲学，首先还得根本改造自己，学习“老粗”的干劲，学会了“老粗”的干劲，才能把哲学学好。“老细”是什么意思呢?我看，就是干劲不足，前怕龙，后怕虎，像小脚女人走路那样，走起路来也是细细巧巧，劲头不足的，这种人，我看不是资产阶级知识分子，也是受了资产阶级思想影响的。党中央提倡共产主义风格，提倡敢想敢说敢做的精神，这就是“老粗”的精神。有了这种精神，才能学好辩证唯物论。当然，人们还需要“粗”中有“细”，首先要有冲天的革命干劲，就是要有“粗”，然后还要再有“细”，这个“细”，不是指某些知识分子小脚走路的那种“细”，而是另外的一种“细”，是指对待问题能够实事求是具体地加以分析。学习马克思主义哲学，就是要使我们善于“粗”“细”相结合，“粗”，就是要不怕任何困难，要敢于提新问题，敢于主动地找工作中的矛盾，任何时候，都不要满足于现有的成绩，要不断地努力把事物推向前进。“细”，就是对矛盾、困难要进行具体的、仔细的分析，在解决矛盾克服困难的时候要尽可能周密地考虑办法，不要主观地蛮干一通。《水浒传》里的李逵，是一个好人，穷人出身，敢说敢作，一个人杀死四只老虎，打仗赤膊上阵，干劲的确很大。但也有缺点，就是有时候不会分析，发起脾气来，挥动两把板斧，往往不分敌人、友人，乱砍一顿。不会仔细分析问题，即使革命热情很高，也常常会把事情弄坏，所以必须注意。
毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾问题》[可以阅读【强烈建议收藏本文!】《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：毛主席的思想精髓全在这里(万字长文)——编者注]的报告中，要我们具体地分析矛盾，要学会分清敌我矛盾和人民内部矛盾。这二类矛盾的性质是不同的，解决方法也不同，不能混淆在一起。如果用解决敌我矛盾的办法来解决人民内部矛盾，就会破坏人民之间的团结，反过来说，如果用解决人民内部矛盾的方法去解决敌我矛盾，就会在事实上放纵敌人来破坏自己的事业。去年右派分子进攻的时候，有些人还认为这是人民内部矛盾，不能对敌人进行坚决的斗争，这些人犯了右倾的错误。这就是不会具体分析矛盾，把敌我矛盾和人民内部矛盾混淆起来。
马克思主义的哲学，辩证唯物论的根本精神，就是要求我们一方面要永远保持高度的革命干劲，另一方面又要有正确的思想方法来分析客观事物的矛盾，使我们有可能正确地解决矛盾。换一句话说，就是一方面要有“老粗”的精神，另一方面要有细致科学头脑。工人阶级的生活条件决定他们能做到这一点，因此他们一定能学好马克思主义的哲学。
用什么样的方法才能学习好辩证唯物论哲学呢?
在学习马克思主义哲学的问题上，有着两种根本相反的，正确的和不正确的方法。
教条主义要不得
学习哲学的一种不正确的方法，就是只注意读书，只注意学习书本上的知识，其他都不管。这种学习方法，只能使人学会在嘴上讲一套原理原则，不能把所学的拿到实际工作中来运用。这种方法，是资产阶级学校里一贯采用的方法。在这些学校里，把读书看做是学生的唯一任务，把一切学习的问题看成只是读书的问题，只要从书本学会讲一套原理，至于怎样运用，却管不着。这是教条主义的、理论脱离实际的学习方法。这种方法，我们的有些学校也用了，效果很不好，受到了批判。
我们工人同志中有没有用这样的方法来学习哲学的呢?没有很明显的例子，但是接近或类似这种错误的看法也还是有的。如有些人认为自己学不了哲学，是因为文化低，不能多读书。有这种想法的人就可能是受了教条主义者的影响，认为要学好哲学的主要方法就只有靠多读书。再如有些人说，我现在搞工作不会讲一套，学好了哲学将来可以比别人能讲。如果把这种想法当做学哲学的主要目的，那也就有些类似教条主义了。因为学习的结果虽然可以比别人能讲一套，但学习的主要目的却不是仅为了口上讲一讲。所有这些想法，都是不正确的。学习哲学的主要任务不应该放在读书多少的问题上、能不能讲一套的问题上。学习哲学固然一定要读书，并且也应该争取能多读书，但文化较低，不能马上读许多书的人，不一定就不可能学懂。学哲学可以帮助我们讲清道理，但主要的目的决不是为了在嘴上能讲一些漂亮的词句。你们中间如果谁有这样的想法，希望把它打消。因为抱有这种想法，就学不好哲学。
那么学习哲学的正确方法是什么呢?我看，用不着我来多讲，工人同志们自己的有些哲学学习班、组已经开始创造出了很好的学习方法。上海求新造船厂、天津的有些工厂已经摸索到了一些好的方法。我所想到的，基本上也只是和大家创造的差不多。事实上，学习的正确方法，主要还是要靠大家在学习中摸索、创造。我这里只是把大家已经摸索、创造出来的方法加以概括地介绍出来，把学习方法的主要方向讲一讲。
最主要的方法是结合实际上海求新造船厂在学习哲学时，也曾经有过两种不同的方法。最初，有些学习组织采取了讲课、听课为主的方法，不着重联系实际。就是请个教员，按照某些讲义提纲来讲，而且在讲的时候，讲了许多外国的历史、外国的事情，而不注意结合今天中国的实际、结合工厂中、工人中和生产中的问题。这样学习的结果收效很小。后来他们改变了这种只讲抽象理论的方法，主要是结合生产、工作中的问题来学。学习文件也不是一般的讲义，而是学毛主席的《实践论》[可以阅读实践论|经典佳作——编者注]、《矛盾论》[可以阅读矛盾论|经典佳作——编者注]、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》三篇著作。在学习过程中，随时结合生产中的问题并加以解决。比如学习“矛盾论”时，懂得了事物发展过程中有内部矛盾和外部矛盾，而内部矛盾是发展的第一性的、根本的原因。他们就结合本厂的情况，结果找到了一个典型的例子。他们厂有两个车间，设备、技术力量、劳动力等都差不多，但是生产的成绩却相差很远。他们运用所学习的理论来分析这二个车间的问题，找出了它的原因。生产成绩好的车间，是因为内部矛盾解决得好，生产成绩不好的车间主要是由于自己内部矛盾没有很好解决。所以内部矛盾的解决不解决，从根本上决定了事物的发展，决定了这两个车间生产成绩的好坏。他们这样一联系，既对原理原则得到了较深的了解，对改进实际工作也就有了用处。像这样的例子，不仅他们厂有，到处都可以找得到。比如：每个工厂都需要外面供应材料，如纺织厂要外面供应机器和零件，在大跃进中，各方面都在发展，生产设备和各种零件的需要很大，外面的制造厂来不及供应。怎么办?不解决这问题就不能更好地跃进。有些厂就自己办副业，搞些机器修理厂或零件制造厂，也就是由自己内部来解决矛盾，不去死等外来供应，这样问题就解决了。但是有些人却批评这种做法，说这是不务正业。按照他们的这种思想，要怎么务正业呢?那就是对这些问题自己不去组织力量解决，死死地专等外厂供应，结果外厂供应不上，就妨碍了跃进。大家可以设想一下，如果二个相同的纺织厂，在碰到这个困难的时候，一个厂采取了不怕“不务正业”的方法，从自己内部来解决自己的这个矛盾，一个则等着外厂来供应，专门希望从外部来解决矛盾，那么哪一个厂跃进得快呢?显然是前面一个厂。我在这里用这个例子来说明内因和外因的关系，为的是说明联系这样的问题来学哲学，可以使我们一方面了解哲学的原理，又可以对工作有帮助，解决了工作中的问题。并不是说一个工厂可以完全不务正业。对于一个工厂来说，正业还是主要的，问题是不能单纯地只搞正业，而不搞任何副业。正确的提法是正副业结合，在一定的可能条件下，尽可能地搞一些必要的副业，这样就可以在自己内部解决许多矛盾，便利于多快好省地发展生产。
天津在学习方法方面有很多创造，如刚才所说的仁立毛织厂的李长茂同志，学习了人民内部矛盾要用团结——批评——团结的公式去解决的原理，就运用到他车间里，解决两个工人的不和。再如，有的同志说：我们工厂车间里每个月的中心任务不一样，经常有不同的主要矛盾，一个主要矛盾解决了，又会有新的主要矛盾出现，因此就又要不断地主动地去找主要矛盾。矛盾是永远有的，他不断地主动去找、去发现，去想办法解决，这样，生产工作的发展就快得多了。有些人怕矛盾，不去主动地找矛盾和解决矛盾，这样，就不能使困难、问题迅速得到解决，工作也就不能很快进步。
认真钻研毛主席著作
上面这些，就是工人同志在学习中自己创造出来的方法，这就是理论结合实际的方法，对今天的工人们来说，理论结合实际，主要地就是要结合生产的实际，也就是要在学习辩证法唯物论的过程中，直接运用所学到的原理原则，分析研究和想办法解决生产中的困难问题。学习的成绩好不好，标准就在于你是否能应用哲学原理来解决生产中的问题，来提高生产效率。我们把这种学习方法作为学习的主要方向提出来，希望大家都能这样来做。
学习理论，首先要读毛主席的著作。马克思、恩格斯、列宁的著作可以随着文化的提高，逐步地读一些。应该读毛主席的哪些著作呢?首先就应该读《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。《实践论》,主要是讲的唯物论的;《矛盾论》，主要是讲的辩证法的;《关于正确处理人民内部矛盾的问题》里，又讲了辩证法唯物论、又讲了历史唯物论，如关于国家、无产阶级专政、生产力和生产关系、基础和上层建筑等。所以，只要我们把毛主席的这三本著作仔细地认真地学习，逐段逐段地钻研，结合实际、结合工作，把毛主席说的话运用来联系和解决我们生产中、工作中的问题，这样既学懂了理论，又解决了实际问题，如果我们能够努力这样做，那我们一定能够学好哲学。
党中央提出了厚今薄古的口号。就是说，对今天的东西要重视，也就是说，要重视今天的斗争——阶级斗争和生产斗争。学习理论，就是为了要解决今天的斗争问题，过去历史上的老问题，同今天的关系不大的，就不要花费很多工夫去钻。上海求新造船厂开始讲哲学时，讲了许多康德、黑格尔的问题，这些问题都是过去的，又是外国的，暂时不了解，并不太要紧，不必急于去钻它。目前我们首先应当多读些毛主席的著作，多结合当前的实际、结合今天的斗争。
理论结合实际的方法，又叫有的放矢的方法。学习毛主席的著作，除了上面三篇外，还可以学《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》。“有的放矢”的方针，就是毛主席在《改造我们的学习》中提出的。所谓“有的放矢”，就是学习要有目的。“的”就是实际，就是我们生产和工作中的问题。“矢”就是理论，就是马克思主义哲学原理。“有的放矢”，就是要用马克思主义哲学原理去解决我们工作中、生产中的问题。我们学习任何一个理论原则，都应该“有的放矢”,都应该结合实际。例如学到关于人民内部矛盾的原理时，就要想想我们的车间、厂子里，有没有内部矛盾，领导和被领导、工人和工人之间有没有矛盾，这些矛盾有没有揭露出来、摆出来，矛盾解决了没有，如果没有解决，我们就要想办法去解决。再如毛主席在《改造我们的学习》中提出：要研究客观事物的规律，根据这些规律来做工作，而不要只凭主观的想法来做工作，我们学习以后，就要想一想，我们在车间工作中是否有这样的问题：不了解情况，凭主观想法办事。如果有，就应当做自我批评，加以改正。应当学习把毛主席的理论当做武器、当做箭，射到我们的工作、生产实际中去。这也叫做边学边用，这也是大家已经创造了的正确的学习方法。
提高一步
用这种方法学习，有没有缺点呢?开始可能有，结合得琐碎、片面一些。毛主席的著作是很系统完整的，我们最初只会拿出一二条原则来结合，这样的结合多少可能是片面的，可能解决问题不会很透彻，了解理论原则也不很透彻。开始学习时候，有这样的缺点是不是可怕呢?没有什么可怕，因为结合实际这个方向是基本上正确的，所以缺点也可以逐步克服。马克思主义哲学就是需要一步一步地来学习的。有些人主张：要先学好理论，再来结合实际，即先读一整套书，学好了一整套有系统的理论，然后才说得上应用，这种说法并不妥当，因为要等完全学通了理论再来结合实际，这事情本身就是不可能的。不结合实际，怎么可能把理论真正学通呢?右派分子读了七八年马克思主义的书，结果一点也不通，就是一个明证。所以开始时不要怕片面、零碎，最怕的倒是不结合实际。只要我们不是得到了一点东西就自满自足，而是不断地积极地学习下去，只要我们坚持理论联系实际的正确方向，那么开始即使零碎片面一些，最后一定会逐步系统、完整起来的。
我们学习哲学，应该不断地使自己提高，读书方面也一定要努力，一天比一天读得更多一些。但是在开始的时候，应该首先把前面提出的毛主席的几本著作读好。如果能在一年之内结合实际认真地读完它，这也就不错了。至于马克思、恩格斯、列宁的著作，也应当读，并且应该随着我们文化的逐步提高，读书能力增强了，争取继续多读一些。如有困难，暂时不读这些著作也可以。读毛主席著作，一定能帮助我们学好哲学。当然，读毛主席著作，也要有一定的文化条件，但毛主席的著作是最接近我们，因此也是我们最容易领会的，所以应该先从它开始着手学习，有困难，再一步步地克服。学习的过程，和生产、阶级斗争一样，也是一个克服矛盾的过程。
毛主席指出：中国六亿人口的显著特点是一穷二白。又曾指出我们中国人民是勇敢勤劳的。因此我们要革命，要苦战三年改变落后面貌，一切工作要政治挂帅。而学哲学这件事情的本身就是政治挂帅。我们已经找到了学哲学的道路和方法：以政治斗争和生产斗争的实际为目的，去学习和运用马克思主义哲学。学哲学是有的放矢，以唯物辩证法作为工具和方法，用它去分析和解决实际问题。
关于学习方法，就只能讲这一点。这个方法也就是大家已经在学习中创造了的。
工人要做马克思主义哲学的主人工人学哲学，不是为学习而学习，是为搞好生产、搞好管理工作而学习，所以很容易掌握哲学的精神实质和基本原则。大家知道，我们的生产大跃进，不是单靠增加劳动强度，而主要地要靠钻研问题，要搞技术革新。“两参一改”实行后，工人参加了管理，光管技术不行，还要学会做行政管理，学会做政治工作、思想工作，学会群众路线的工作方法。从工人学哲学到农民学哲学，这是一场伟大的文化革命和技术革命，这不是简单地学习的问题，又是学习，又是革命，又是提高思想，又是提高生产，工人学哲学是文化革命，同时它本身又和技术革命密切联系着。从工农学哲学发展到某些地区的全民学哲学，这是伟大的革命，它意味着脑力劳动和体力劳动界限逐渐消除的开端，是思想上的共产主义的萌芽。它将发挥难以估计的物质力量。
新的时代给我们提出了新的任务，我们要进一步破除迷信，敢想敢说敢干。工人同志多么英雄气概地说：“外国人没什么稀奇的，外国人不算什么。书本上没有的，我们可以搞。外国没有的，我们可以有。”是的，我们有光荣的伟大的正确的中国共产党的领导，有六亿人民，有建设社会主义的总路线，有苏联老大哥和其他社会主义国家的无私帮助，有全世界爱好和平的人民的支持，我们什么都可以做。我们的人口等于四个美国，十个英国，生产也应当相等。
工人参加管理，业务不熟办法少，学学就会了。车间主任可以当工人，工人也可以当厂长，中国将来需要几万几十万工厂，就需要几万几十万厂长。工人不仅管理企业，也要学会管理国家。国家是大家的，应该大家管。工人可以当管理国家的人，管理国家的人也可以当工人。这两者的界限也是要逐渐消除的。
农村也办小小工厂，将来办大大的工厂，农民也步步向工人看齐，事实上由于有去年冬天的农业的大跃进，才推动了今年春天工业大跃进。工农的界限逐渐消除着，向着亦工亦农的方向前进着。工农学哲学也应该互相学习。
全国各地许多工厂正在搞“插拔运动”——就是拔白旗，插红旗。这个运动在轰轰烈烈地开展着。
毛主席教导我们，要破除迷信，解放思想，割奴隶尾巴，辨别风向，敢想敢说敢做，树立共产主义风格。我们只有掌握哲学武器，才可以更深刻地体会这些真理，成为自觉的马克思列宁主义者。我们是彻底的唯物论者，就会有大智大勇，有力量把资产阶级及其知识分子的唯心主义白旗统统拔掉，插上我们的红旗。我们的任务是消灭一切剥削阶级及其残余，是由社会主义向共产主义迈进。我们有鲜明的立场，高度的阶级觉悟，也学会了在暴风雨中立定脚跟。我们越想越觉得前途无限光明，世界是属于工人阶级劳动人民的，我们将要看到全世界每一个角落都插起红旗，看到条条道路走向共产主义。“从来的哲学家只是这样那样的说明世界，而我们的哲学要改造世界。”
马克思在一百多年前的预言：哲学是无产阶级的精神武器，应当在我们这一代工人阶级手中彻底实现!
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