(旧文重发，稍有删节。)
中国作家莫言终于获得热被窝文学奖了，这是中国作家首次获得该奖项，这是一件好事。据说颁奖理由是这样的：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。那么，魔幻现实主义究竟是个什么东东?
简而言之，魔幻现实主义是上世纪50年代前后盛行于拉丁美洲的一种文学流派。假如我们用：独特的主观感觉世界、天马行空般的叙述、陌生化的处理、塑造神秘超验的对象世界、明显的“先锋”色彩等等词汇来描述魔幻现实主义，对很多朋友来说恐怕是一件费解的事情。而如果我们举出一些可以被称为魔幻现实主义的、知名度极高的文艺作品，那么很多观众一定会恍然大悟，从而对魔幻现实主义有个较为直观的认识。本人认为：《西游记》、《聊斋志异》、《子不语》、小说《白鹿原》、电影《哈喽，树先生!》等等……其实都可以被称为魔幻现实主义作品!
魔幻现实主义毫无疑问是舶来品，如果用我们中国人独有的词汇描述其实就是：怪力乱神。这四个字原本出自《论语》，原话是这样说的：子不语怪力乱神。也就是说，孔老夫子从来不谈论古怪的、暴力的、颠倒混乱的、神秘的事情。他为什么不谈论这些事情?这些事情不是很神奇好玩儿、很刺激吗?《西游记》自然不必说; 《聊斋志异》中的《促织》一节，蟋蟀失而复得、大显神威，难道不够好神奇玩儿吗?《白鹿原》中的白鹿、小娥附体于鹿三不也很是神奇、刺激吗?《哈喽，树先生!》中树先生早已离世的父亲、哥哥总是时隐时现于他的身旁，不也是很神奇吗?孔老夫子为什么不谈论这些事情呢?难道他也怕被方舟子等人冠以宣扬伪科学的头衔?或者被中央十套科教频道来个大揭秘?
其实，这个问题应该从人类史的角度来说。可以说，无论东方还是西方，都曾经经历过一个漫长的多神崇拜的历史时期。关于多神崇拜，如果您读过《西门豹治邺》的故事，就知道多神崇拜是一种什么情形了。而当时漳河地域的百姓崇拜、恐惧于河伯，其他地方的人则又崇拜、恐惧于另外一种带有极强地域色彩的神祗了。总之当时人们崇拜的东西五花八门什么都有，都是人们难以抗拒和解释的东西，这就是多神崇拜。这用《圣经》的话说就是“淫祀泛滥”。“诺亚方舟”故事中上帝发动洪水毁灭人类，正是因为当时人类执迷于多神崇拜而不知醒悟。古印度的婆罗门教更是多神崇拜的代表;古希腊神话中的诸神，更是如此!产生魔幻现实主义的拉丁美洲，我们更能从其代表作品中窥见当年拉丁美洲多神崇拜的踪影。
而后来，西方终于从多神崇拜过度到了以基督教为代表的一神尊崇，而中东则是真主安拉的一神尊崇，这当然是一种进步。我们中国呢?则是以儒家思想为代表的人本文化。“敬鬼神而远之”、“子不语怪力乱神”、 “仁者，爱人”、“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民食丧祭”……都说明儒家思想把“人”和“民”放在了文化的中心，而不是某种神祗。这和把少女扔到河里给河伯娶亲以求得洪水的断绝相比难道不是一种巨大的历史进步吗?
但是也正是因为孔老夫子对鬼神的没有彻底否定，而是采取了一种“敬而远之”的暧昧态度。导致后世儒家董仲舒弄出了一个“天人感应”，把自然现象和自然灾害归结于统治者的过错，从而给予了后世朝廷言官批评皇帝的借口以及弹劾权臣的理由。而作为中国传统文化的其他重要组成部分例如佛家和道家，则和孔子的做法大相径庭：佛教本来就产生于古印度多神崇拜时期，它的话语和语境当然还是属于那个时期的，例如：十八层地狱、六道轮回等等……而道家的一些缺钱花的人物，也把驱邪捉鬼当做自己的职业。在以上错综复杂的原因综合作用下，致使中国民间时至今日仍然还有多神崇拜的残留：您春节期间到农村的各家各户去转转，看看他们烧香磕头的对象就知道了。您到知名的佛教场所看看也就知道什么叫香火鼎盛了!而清代文学家袁枚更是堂而皇之地编纂了一本《子不语》，专门记录孔老夫子不爱谈论的“奇闻异事、奇人鬼怪”，从而填补了孔老夫子、儒家思想的学术真空，呵呵……
不过从总体来讲、从上层建筑来说，中世纪的中国无疑是要比西方进步的。西方人对自己的中世纪总是形容为“中世纪的前年黑暗”，人们除了信奉上帝、不可信奉其他神祗，否则满清十大酷刑等着你呢!呵呵……文艺作品也不得超越《圣经》的范畴、科学研究也不得违背宗教教会的条规，否则宗教审判所伺候!布鲁诺不就是一个活生生的例子吗?当然，西方后来出现了宗教改革和文艺复兴，这是后话。也就是说，西方人对多神崇拜文化的历史记忆早已淡漠。宗教改革以及文艺复兴的成功，使西方人早已原谅了教会对自己先人的迫害!
因此近现代以来，西方对于拉丁美洲产生的带有浓厚多神崇拜色彩的所谓“魔幻现实主义”文学作品无疑是感到新奇的，对这些作品透露出来的浓厚的民族自醒和反思也是极为欣赏的。因为这其实在某种程度上意味着对拉丁作家对西方文化、或者说对所谓的普世文化(价值)的某种认同、靠拢或者融入。
于是他们也带着这种甚至是期盼的目光投向了中国，终于，他们发现了中国的莫言……于是莫言原著的电影《红高粱》获奖无数、莫言也在昨天圆了中国人的诺奖梦! (陈忠实不合格，因为他的《白鹿原》怎么说也是肯定中共的。)可是正如前面所说，这种带有浓厚多神崇拜色彩的所谓“魔幻现实主义”文学作品，在中国文学史上可以说是俯拾皆是。我们中国人对此早已是熟视无睹，可西方人却感到新奇，实在是少见多怪啊!总之，莫言的获奖是迎合、满足了西方人的新奇感，以及事实上体现了对西方文化乃至政治制度的间接认同感。
这便是本人分析的莫言获得热被窝文学奖的终极原因、历史原因!读者朋友以为如何呢?
相关文章
头条焦点
精彩导读
关注我们
【查看完整讨论话题】 | 【用户登录】 | 【用户注册】