最近这些天，大名鼎鼎的少林寺的方丈释永信被实名举报，举报内容无外乎中国大市场里的两大喜好，贪钱财和玩女人，其实在今天的中国，即使没有人举报，谁也不会相信一个和尚还能是一个真和尚?毕竟恐难在中国能找出一个真和尚出来。已然有了举报，查一查也就清楚了，就看想不想查了。
释永信假和尚的事还没消停过去，就赶上了八一，八一是中国人民解放军的建军日，俗称“生日”，国防部部长常万全八一招待会上的致辞里，又冒出个“假和尚”出来，这只军队不仅八十八年来的指导思想竟是“创新理论”，竟然原来压根八十八年中就没有这支军队的缔造者毛泽东什么事。没有“爹娘”的过什么“生日”呢?又一个“假和尚”也。
时间向前流逝，历史总在碾压着现实成为过去。不知道再过百年，二百年，五百年，那时的人们该怎样看待今天的将成为历史的中国。将来的社会虽不能假设，但历史的规律总是可以触摸。正义不会堕落，但丧失正义的堕落，必然会有正义的回归。也许在几百年之后的中国，假如还能继续存在的话，也有可能已经不再存在，因为已有很多的迹象左右着中国在向死亡奔去，比如转基因的泛滥，比如汉奸的猖獗，比如帝国主义势力的分裂渗透，比如资源的枯竭和环境的败坏，但是有一点在保佑着中华民族有可能延续五千年的文明，这唯一的保佑力量来自日渐壮大的爱国力量和不死的左翼力量的联合，那么如果中国继续存在于世界的东方，那时的我们的后人会怎样看待历史一段的今天的中国呢?
后人前看历史，决不会是我们自己像看自己的时代。我经常想，今天的很多恶现象，为什么却在今人的眼中出现，感觉是那样的自然和平常。记得小时候，听到资本主义国家的奶农将牛奶倒入密西西比河，我的第一感觉首先可惜，第二感觉痛恨资本主义制度。而今天，奶农倒掉牛奶，在今日里的中国早已经不是新闻，经常还会听到麦农拔掉小麦，柑橘烂在树上，土豆拔掉喂猪，大蒜积压腐烂成山，人们对这些的感觉如同时间无声流逝一样的自然。有一次看民国时期的照片，死人的尸体在街头腐烂，甚至有野狗在啃食，而大街上过往的人们都会视而不见，给我的一个感觉就是原来生在一个社会，那么这个社会的一切在眼中便成了正常，只有脱离开这个社会，有了对比，才能发现原来社会里的黑暗和罪恶，而承受任何一个社会的黑暗与罪恶的，全部是压在芸芸众生的双肩之上。
芸芸众生总是淹没在时间洪流的最低层，今天的十三亿普通人，人人有名有姓，但归入了历史，却连芸芸众生都不及的，长则以朝代计，短则百十年间计，正如我们讲到明清朝，决不会去关注明清朝某一年份里的芸芸众生的众生相，都有姓甚名谁的何人一样。虽人人有名有姓，也纵有某人红极一时、大有名气，但终将被历史洪流带着冲走了。历史记住的无非是事件，和与事件相联系的一些人物。事件才是历史记忆的脉络，而对平凡个体的人的生活，历史总是选择于不肖一顾。历史只善于记忆事件，而对事件也要取舍，今天看似是重要事件的，历史却会无情地抛弃。历史总是无情而且残酷，所以对于众生而言，活在当下便是不能选择的选择，而对于肩负历史责任的人物，则是必须要选择的第一选择，重要人物即使不做选择，进入历史的概率都是普通人难以企及的，再昏庸无能的君主，也是他的时代的标签。他们对现实的责任就是对历史上自己的书写。
在少林寺方丈的历史上，可能会注定释永信是个人物，也很可能是个使少林寺，不，可能使佛教，走向彻底衰亡的一个标志，因为将人们的宗教信仰狠狠地用钱玷污了之后，它就脱离了正常宗教发展的轨道，信仰被破碎，剩下的只有死亡。也许百多年之后，中国的佛教，再到今天产业化后的佛教，也如佛教在印度的消失一样不需惋惜地消失掉了。
假如沿着历史的逻辑，假如暂以一百年后的人们的眼睛回看今天时代的中国，将会是一种怎样的情景呢?在假设和回看之前，仍将需要另外一种假设，那就是先假设一百年后的执政者还是今天时代的执政者的历史延续而不是颠覆者，做这一假设，是为了先要保证语言习惯和概念的延续性，而如果是颠覆者的话，则将有可能进入一个完全不同的话语概念体系中去了。有可能看到的是：
从历史脉络上讲，共和国的历史将有可能截然分成三段。开始的第一段，是一个伟大的时期，犹如伟大的秦始皇开启了中央集权制的大一统社会一样，这一段历史是开启中国新天地的历史，一个属于人民的，人民当家作主的崭新的社会制度——社会主义——在中国大地上出现和形成，一个比秦始皇更加伟大的领袖是这个社会制度的创建者。这个新社会制度一扫而尽除之前的旧中国的一切黑暗。中国在这一社会制度下，从落后的农业国走进了工业国，奠定了中国工业的基础，打出了护卫后世的“两弹一星”。后来为了巩固新社会制度，也标志着中国正式进入社会主义社会，这个伟大的创建者以莫大的政治勇气和霹雳手段向阻碍新社会制度发展的顽固守旧势力和一切旧思想进攻，但是随着他本人的逝世，社会主义制度被夭折了。
后人一定会记住这个伟大的创建者——毛泽东，还会记住他的助手——周恩来，有可能还会知道跟随在他左右的几个元帅，但能记住三四个就已经很足够了。其他的人，如果不是专门研究历史的专家学者，估计是不大知道的，正如今天的我们能记住秦始皇，也会捎带记住李斯、赵高一样，记住唐太宗李世民，也会捎带记住秦琼、尉迟敬德、魏征、房玄龄一样。社会主义制度的建立和丢失，也将是一个重大事件，记在了历史的账本上。不能忘了，能拿来炫耀战功的，扬眉吐气的胜仗全在这一时期里。
再往下，历史进入第二时期，改革开放，首先被记起的是邓小平，虽然算不上跟毛泽东一样伟大的人物，但是作为一个重要时期的标签人物，也注定被记住的。如果毛是搭建的佛，则邓是一个拆毁的魔。佛道圆寂，魔道就开始了盛行。这个时期主要是经济，而经济依赖的是将前一时期的公有制转变成私有制，这一重大的所有制制度的改变，也是注定被记住的一个原因。这一时期的经济，包括在数据里的成就，即使数字再大，按历史的逻辑，后人肯定是不关心的，如我们看待南宋的经济，明朝的经济一样。其它能历史地感受到的，首先是后人能利用的自然资源、矿产资源几乎被这个时期的人们挖尽用完，他们将评价这一时期的祖先是中华民族历史上最自私、最贪婪、最不为子孙负责的两三代人。
再次就是粮食和可耕地的危机，将评价这一时期的人们最贪婪地将大面积的可耕地肆意破坏，制造了后人的粮食困难。
再有，被破坏的社会道德和人的天地良心，那是一个只认钱的社会，是全民崇拜钱的国家，为了钱，理论上冠冕堂皇地冠以了“猫论”，行动上冠以了“摸论”，封口上冠以了“不争论”。这个时代的从高官显贵至平民百姓的每一个人，为了钱，什么坏事脏事丑事不要脸事都敢干。为了钱，天底下、人心里所有的都可以变成商品去换钱。为了钱，夫妻反目，父子成仇，兄弟相残，底层撕咬，人与人之间只存在着赤裸裸的金钱关系。为了钱，男人以包二奶为炫耀，女人以出卖性器官为赚钱的手段。为了钱，能出卖民族和国家利益的人都争先恐后地出卖，汉奸和汉奸思想是这一时期里最耀武扬威的，如若有人要爱国，就会被打，被骂成“爱国贼”，爱国者只能做地下势力。概括成一句话，这时期经济的所谓繁荣，是诸多脏脏交易造出的华丽数据的堆积。
除了经济，被记住的其它的东西和人物可能真的不太多了。对了，还是经济，世界加工厂，这个时期的中国以成为世界的加工厂而骄傲，掏尽自己的资源、剥削自己的劳力却去甘愿养活世界，只为挣几个辛苦钱，这是骄傲还是干傻?后人是不会以这样的先人为骄傲的吧。科技上能列入历史记载的可能就是航空航天和高铁了，不过这几个只是第一时期的技术延续后的发展，不能算作本时代独有，记在了第一时期，就不会再贴在第二时期，这也是历史记忆取舍上的规律。还有北京奥运会?算了，在世界奥运会历史上，已经举办了几十届，有谁会记其中的一届呢?不过数数儿也么个而已。还有军队，军队早就丢失了魂魄，有没有打胜仗的记载?只能留给了“难说”二字。
“三十年河东三十年河西”，沿着历史发展往下，百年之内肯定会有这个第三时期。物极必反是规律，人心思正是潮流。改弦更张的时代，需要能改弦更张的伟大舵手。中国需要健康的生存，中国人需要健康的活，自断绝路的路子必须得要改变。也许在不远的第三时期，中国大地上将会出现另一个时代性的伟大人物，领导伟大的五千年的民族和人民走入另一个完全不同的新时代。这样的时代必须要出现，这是全民族的期盼，这是全中国的正途，这是物极必反的必然，只要爱国的种子还存，就能够相信第三时期的中国，必会决然告别过去，走出一个更加向往光明的新一代社会。
8月3日 北京
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